نكمل هذه القصة قصة سيدنا موسى عليه السلام وخصوصا بعد أن انتهى من قضية فرعون في مصر
بعد ذلك انتقل مع بني إسرائيل البحر وعد البحر والآن أصبح في سيناء وهو بمنجى من بني فرعون الآن
فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عليكم السلام وبركاته
نكمل هذه القصة ماذا فعل سيدنا موسى مع بني إسرائيل وهم الآن في سيناء
بسم الله الرحمن الرحيم
هو طبعا سيدنا موسى لما عد مع بني إسرائيل خلاص انتهى الخطر الذي كان يعني محدقا بهم
وتحقق الحلم أنه منذ أن جاء إلى مصر وهو يريد أن يأخذ بني إسرائيل ويخرج
تحقق ما يريد بعد عدة سنوات كما ذكرنا من البقاء في مصر
وهيبدأ في تكوين بني إسرائيل بشكل تربوي معين يؤهلهم لدهونهم
ودخول أرض فلسطين كما في نهاية البخطط الذي يريده موسى عليه السلام
لكن سبحان الله بمجرد ما خرجوا من البحر فجع موسى بطبيعة بني إسرائيل
يعني مجرد ما خرج من البحر لقى مر بني إسرائيل على بعض الأقوام الواثنيين
الذين يعبدون أصناما من دون الله فقالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة
قال إنكم قوم تجهلون طبعا نتيجة المراث الطويل من المعاشرة للمصريين
والأمام والأهلها والمعابد وفرعون وكذا
تغيرت الكثير من معالم العقيدة السليمة عند بني إسرائيل
فقال إنكم قوم تجهلون إن هؤلاء متبروا ما هم فيه وباطروا ما كانوا يعملون
يعني لا تنحدروا بعقيدتكم إلى هذا المستوى أنتم تعبدون الله عز وجل خالق السماوات والأرض
أنتم رأيتم المعجزة لم تجف أرجلكم بعد من المياه التي خرجتم منها من البحر
بعد أن رأيتم هذا أنتم تعبدون الله لكن طبعا عرف طبيعة القوم
مأساة العقيدة المنحرفة التي يعانيها بني إسرائيل
أكمل بهم الطريق ثم وعده ربه سبحانه وتعالى ثلاثين ليلة في البداية كانوا ثلاثين ليلة
ليأخذ ويتلقى الألواح من على جبل الطور
واتجه القوم إلى جبل الطور وترك موسى عليه السلام قومه مع هارون عليه السلام
هارون طبعا نبي من الأنبياء
هو جبل الطور هو هو ذاته جبل الطور الذي نداه فيه الله سبحانه وتعالى وكلمه عليه السلام
بالضبط فهو رايح لهذا المكان حتى يتلقى الألواح
وترك هارون كقائد ونبي وزعيم لهؤلاء القوم على أن يعود إليهم بعد ثلاثين يوما كما وعده ربه سبحانه وتعالى
وعندما ذهب موسى عليه السلام وأخذ في تلقى الألواح أمد الله عز وجل الأجل عشر أيام أخرى
ووعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر
يعني أربعين ليلة
فتم ميقات ربه أربعين ليلة
في هذه الأيام العاشر قال بني إسرائيل اللي قد تأخر موسى
وعندما تأخر بدأ الانحراف
يعني سبحان الله لم يصبروا عشر أيام فقط يعني قالوا تأخر موسى علينا فعايزين نعبد ربنا وفين ربنا
يعني ما يعرفون يعني طبيعة التعامل مع الإله والتعامل مع الرب وطريقة الكلام
وفي وجود نبي في وجود هارون عليه السلام الذي كان رقيقا ولطيفا موسى كانت فيه قوة
وكانت فيه شدة ومؤثرة
وكان القوم يرهبونه والأياد كلها تجري على يديه هو
لكن هارون كان رقيق وكان رحيم فالناس يعني كأنهم لم ينظروا إلى وجوده في وسطهم
كان في وسط القوم رجل اسمه السامري
هذا السامري كانت له قصة أنه كان رأى مرة من المرات جبريل عليه السلام وهو مع موسى عليه السلام
وكان جبريل على هيئة ما لا نعرفها
وجد التراب الذي يدوس عليه هذا الخيل يعني له زي نوع من الخصية التي لا نعرفها لكنها خصية فريدة
لاحظ ذلك السامري وبعد أن انصرف جبريل وانصرف موسى عليه السلام أخذ قبضة من هذا التراب
كأنه مبارك هذا التراب
احتفظ بالتراب لعل فيه أثر لا يعرفه
وطبعا ربنا سبحانه وتعالى هو الذي يضع الأثر في أي شيء لكنها فتنة للقوم
احتفظ السامري بهذا التراب ومرت الأيام وغاب موسى ثلاثين ليلة عدوا وليس مجاش
فالقوم قالوا طب ما تيجي نعمل حاجة نعبودها لحد ما يرجع موسى
هذا الفكرة
مستحجلين على العبادة
فعملوا الحرب بشكل غريب جدا فعملوا بالفعل إله من الذهب الذي أخذوه معهم من مصر وهم خارجين من مصر
عملوا على شكل العجل
و أخذ السامري التراب الذي أخذه من مصر
من أثر الرسول
وقذف هذا التراب على العجل فتكلم العجل
تحرك العجل صدر منه الصوت
وهذا أحدث فتنة جديدة عند الناس
وقال السامري هذا إلهكم وإله موسى فنسي
من الذي نسي موسى عليه السلام
يقول موسى نسي وذهب إلى لقاء ربه والرب هنا
انظر إلى الاختلال في العقيدة شديد
فتنة عجيبة
موسى و هارون عليه السلام نهرهم
وقال هذا ما تفعلونه شرك بالله عز وجل
لكنهم نبذوه وتركوه وأصروا على عبادة هذا العجل من دون الله عز وجل
طبعا هذه كارثة كبيرة جدا
هارون عليه السلام خشي إن زجراهم زجرا قويا وشديدا أن يتفرق القوم
وأن يرتعد القوم عن المكان الواحد الذي يعيشون فيه
وبالتالي عندما يعود موسى لا يجدهم
فيريد أن يسكن الأمور حتى يأتي موسى عليه السلام
انتهت الأيام العاشرة
ويدبر الأمر
بالنسبة لسيدنا موسى هنا ما هي الألواح التي تلقاها؟
هل هي ألواح من حجر؟
لا هي الشريعة
دائما نقول ألواح
ألواح اللوح الذي يكتب فيه الكلام
جيد
هو تلقى وصايا من ربي سبحانه وتعالى وكتب هذه الوصايا في أوراق
وأخذ هذه الأوراق معه إلى قومه حتى يبلغهم شريعة ربي سبحانه وتعالى
فيها القواعد والتشريعات كيف تقام الحدود كيف نصلي كيف نتعامل مع أموالنا كيف نتعامل مع الزواج
قواعد شريعة تحكم هؤلاء شعب جديد تتكون دولة جديدة تتكون
فليها قانون دستور فذهب ليتلقى هذا الدستور
وعاد إليهم ربنا سبحانه وتعالى قال له
يعني إن قومك من بعدك فتنهم السامري
يعني أضلهم السامري فتنهم عبدوا العجل من دون الله
فعاد موسى إلى قومه رجع موسى إلى قومه غضان أسفاه
وأمسك برأسه
برأس أخيه يجره إليه
يعني من شدة الغضب ألقى ألواح
وأغذى برأس أخيه يجره إليه
يعني ما الذي فعلت يا هارون كيف تركتهم قال
خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولن تركوا بقولي
قال فما خطبك يا سامري
طيب أنت عملت يا سامري ما الذي فعلت قال
قبضت قبضة من أثر الرسول جبريل عليه السلام
قبضت قبضة من أثر الرسول فنبثتها
وكذلك سوالت لي نفسي
نفسي قالت لي كده أن ده ممكن يعمل حاجة
وعمل حاجة بالفعل أصدر صوت
قال فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس
أصيب السامري بمرض شديد
هذا مرض جلدي كان يأتي على جسده
فلا يستطيع أن يمسه إنسان
فإذا لمسه إنسان تألم ألماً شديداً
لذلك اعتزل السامري الناس حتى يموت
بمفردي وحيداً اذهب
فإن لك أن تقول في الحياة لا مساس
لا يمسني أحد لأن هذا يصيبني بألم
وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفاً لنحرقنه
ثم لننسفنه في اليم نسفاً
أخذ سيدنا موسى هذا العجل وحرقه ثم ألقاه في اليم
هذا ذهب لكنه لأنهم عبدوه من دون الله
فحقره موسى عليه السلام وحرقه ورماه في اليم
ويريد أن يريهم أن هذا العجل لا ينفع شيء
لا ينفع ولا يضرب صح
يعني كان ينفع النفس لو كان إلهاً
ثم نبذه في اليم ثم يعني عاد مع قومي
طبعاً يعني كانت كارثة كبيرة جداً في بيته
إنتبه هنا القوم يعني
القوم عادوا
نعم عادوا عادوا لله عز وجل بعد هذه الجريمة
وربنا قبل منهم
يعني الجريمة التي يفعلونها تلو الجريمة
كل مرة يقع في مشكلة أكبر من التي قبلها
ومع ذلك يعفو ربنا ويصفح
يعفو ربنا ويصفح
آملاً في أن يتحرك هؤلاء بعد ذلك إلى أرض فلسطين
ويدخل أرض فلسطين ليقيموا دولة إيمانية
كما يريد ربنا سبحانه وتعالى
جرت هناك بعض الأمور أيضاً مع سيدنا موسى وماني إسرائيل
يعني بعدما مروا بهذه التجربة
قالوا أرنا الله جهرة
يعني لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة
هكذا طلبوا من موسى عليه السلام
فأخذتهم الصاعق بظلمهم
ربنا سبحانه وتعالى صاعقهم ماتوا
تخيل
القصة انتهت لحد هنا
يعني كده خلاص سيد موسى مع هارون
والشعب كله مات لأنه طلبوا أن يريهم الله عز وجل
أن يروا الله عز وجل جهرة
ثم بعثهم الله عز وجل من بعد موتهم
رحمة بهم
ومش بس
كده بعد أن بعثوا أنزل عليهم المنة والسلوى
يعني أنزل عليهم النبات لطيف جداً طعمه جميل
المن والسلوى طائر زي الحمام وزي اليمام
يقع أمامهم فيأخذونه ويذبحونه ويشوونه ويأكلونه
يعني طعام المن يصنعون منه العيش وطعام الخبز
ولم يرضوا
ومع ذلك لم يرضوا بهذا الأمر
سبحان الله
نستكمل هذا الحديث وقصة سيدنا موسى مع بني إسرائيل
وإلى أين كانوا يتجهون بعد سيناء
بعد قصة المنة والسلوى
وبعد عبادة العجل الذي حقره سيدنا موسى
نريد أن نعلم ماذا حدث بعد ذلك
وهناك قصة البقرة
دكتور يعني نرجو أن تحدثنا عن هذا الأمر
هو بعدما يعني حدثت هذه الأحداث الكبيرة
وربنا سبحانه وتعالى عاف عنهم وأنزل المنة والسلوى
لم يرض بني إسرائيل بهذا الطعام
قالوا يا موسى إلا لن نصبر على طعام واحد
يعني كل شوية لحمة وعيش لحمة وعيش
العزيزين حاجة تانية
فدفعوا
ودعوا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها
وفومها وعدسها وبصلها
سبحان الله
يعني رضوا بالله فيه وعدنا
يعني هو حتى سيدنا موسى قال لهم هذا الكلام
يعني تعرضون عن هذا الذي أعطاه ربكم اللحم والخبز
وتطلبون فول وعدس وطبعا جاي من مصر
الفول والعدس والبصل والثوم
فهذا الأكل الذي يريدون أن يأكلوه
هو مجرد اعتراض على النبي
يعني سبحان الله إنسان أتاه الله نعمة عظيمة
لا أريد هذه النعمة العظيمة
هات لي عشاء أقل منها
أتريدون أن تستبدلوا هذا الطعام بالذي هو أدنى
سبحان الله لكن يعني قبل موسى ودعا ربه
ولم يجدوا الماء فدعا ربه فاستسقى موسى لقومه
فقلنا ضرب عصاك الحجرة فانفجرت منه 12 عينة
يعني طول من الطريق آيات آيات آيات
هنا 12 عينا لأنهم عدة قبائل 12
أولاد سيدنا يعقوب 12
سيدنا يعقوب هو إسرائيل فهؤلاء بنوا إسرائيل بنوا يعقوب عليه السلام
وكل واحد يعني منه قبيلة منه قبيلة
عشان ما يتخنقوش مع بعض والصراع بينهم يشتد
أمل لكل واحد بير يكل منه يشرب منه وطعام خاص به
ومع ذلك لم يرضوا مروا في الطريق أمرهم ربنا سبحانه وتعالى أن يذبحوا بقرة
هنا الأمر مباشر وصريح إن الله يمركم أن تذبحوا بقرة
من الذي يتكلم موسى عليه السلام يتكلم تبليغه
عن ربه فإذا بهم يقولون له أتتخذون هزوة
سبحان الله يخاطبون نبياً وعظيماً وكريماً يقولون العزم بهذه الصيغة
وبعد هذه المعجزات متتالية
أتتخذون هزوة هل يلعب النبي هل يعزق بهم النبي أتتخذون هزوا
قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين قالوا ادعونا ربك يبين لنا ما هي
أعدوا رب في البداية يطلب منهم أن يذبحوا بقرة أي بقرة
أيا كانت هذه البقرة
وكان الأمر سهلاً ميسوراً
ولما يعني هل كانت هناك حكمة لا نعلم
هو لا نعلم لكن بعض المؤرخين يربطون بين هذه القصة
وبين القتيل الذي قتل في بني إسرائيل ولم يعرف من الذي قاتله
كان فيه جريمة قتل تمت في بني إسرائيل وقتل أحد الرجال دون أن يعرف أحد من القاتل
فربنا قال لموسى في أحد تفسيرات العلماء للكرآن الكريم أن اذبحوا بقرة
ثم خذ جثة من هذه البقرة واضرب به القتيل
فسيقوم القتيل بإذن الله فيخبر من قتل وثم يعود إلى الموت مرة ثانية
فطبعاً هذه فيها خلاف بين المفسرين لكن قد يكون هذا التفسير هو تفسير مقبول
لأن طبعاً قصة القتيل هذه جاءت مباشرة بعد قصة البقرة في الكرآن الكريم في سورة البقرة
وبالفعل يعني وفقوا على ذبح البقرة لكن طلبوا ادعو لنا ربنا يعني يبين لنا ما هي
قال إنها بقرة لا فارد ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون
قالوا ادعو لنا ربك يبين لنا ما هي
قالوا لنا لونها
طيب قال لهم خلاص هي بقرة متوسطة لا كبيرة ولا صغيرة
أي بقرة لا كبيرة ولا صغيرة لكنهم تعنتوا طلبوا اللون قالوا لنا بقرة صفراء فاكع لونها
تسور الناظرين أصبح كل ما يطلبوا طلب يضيق عليهم ربنا سبحانه وتعالى
وهكذا دائماً التشدد والتنطع والمجادلة والعناة مع رب العالمين
كثرة المجادلة طبعاً
تزيد من التكليف
لذلك ربنا سبحانه وتعالى أوحى لرسوله صلى الله عليه وسلم
أن يخبر المسلمين أن الله عز وجل حل أشياء وحرم أشياء وسكت عن أشياء فلا تسألوا عنها
يعني هناك أشياء فلا تسألوا عنها
لأن كثرة السؤال تزيد من تعقيد الأمور وتعنت
وتضيق على الناس
نعم
أعد المم في النهاية بعد أن يعني قطعوا شوطاً طويلاً مع موسى عليه السلام في الإعراض
يعني بقرة لونها غريب
وما هي البقرة وما هي لونها وما هي البقرة مرة ثانية
حتى في النهاية لم يعد في المواصفات التي وصفها لهم موسى عليه السلام إلا بقرة واحدة
اضطروا لشراء هذه البقرة بأموال بهضة
وكان الأمر في البداية سهلاً ميسوراً أصبح عسيراً عليه مشقاً
بعد أن تعنتوا على أنفسهم
حتى وجدوا البقرة وذبحواها ما كدوا يفعلون
أخذوا جزءاً منها وضربوا القتيل كما أوحى إليهم ربنا سبحانه وتعالى
وقام القتيل وأخبر عن قتله ثم عاد بعد ذلك إلى الموت
لكن هذا يدلنا على طبيعة بني إسرائيل
ذكر ربنا سبحانه وتعالى هذه القصة في سورة البقرة
بل وسمى سورة البقرة
tra du be uu
باسم هذه القصة مع أن القصة سريعة
إنما قصة عجيبة
لكن لماذا ربنا سبحانه وتعالى يسمي سورة البقرة باسمها بكاملة كهذا
سماها كذلك لأن سورة البقرة من أوائل ما نزل في مدينة منورة
وهي الفترة التي ينشئ فيها المسلمون دولتهم
ونزل في سورة البقرة عدة عشرات من التشريعات للمسلمين
تشريعات في الصلاة ، تشريعات في الحج Olha
تشريعات في الجهاد
تشريعات في الزواج
تشريعات في الأ علاقة مع الولدين
وغير المسلمين في العلاقة مع منافقين
يعني عدة تشريعات
فلو أخذ المسلمون كل تشريع
بطريقة بني إسرائيل ما أقيمت الدولة
لكن ربنا يذكرهم
بقصة البقرة
اذكروا هذه القصة
إن قال لكم ربنا صوموا ثلاثين يوما
فلتصوموا ثلاثين يوما دون مجادلة
إن قال لكم صلوا خمس صلوات
تصلوا خمس صلوات
إن قال لكم جهدوا في سبيل الله في هذا الظرف
تجاهدون
إذا تعنتم سيشدد ربنا عليكم
ولن تستطيعوا
وهنا لن تقوم الدولة
فلذلك سميت صورة التشريعات
اللي هي صورة البقرة بهذا الاسم
ليذكر المسلمين بحادث البقرة
ويتنبه ماذا فعل
بني إسرائيل بسيدنا موسى
وهذا العناد الذي جرهم
إلى ويلات بعد ذلك
فضلت الشيخ
هم ذاهبون إلى الأراضي المقدسة
أو إلى فلسطين
ماذا يريدون من هذه الأرض
ماذا يفعلون إلى أين وصلوا
ماذا فعل سيدنا موسى
انتقل به موسى عليه السلام بعد
مراحل طويلة جدا
فصل القرآن في بعضها حتى وصل
بهم إلى أرض فلسطين
وهناك ذكر لهم
المطلب الأخير
الذي من أجله خرج بهم
من مصر وصار بهم هذا الطريق الطويل
في سيناء قال
ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب
الله لكم ولا ترتدوا
على أداركم فتنقلبوا خاسرين
هنا بعض الناس تقول أن
الأرض كتبها الله لهم إذن
الأرض فلسطين مكتوبة لليهود أبدا
الأرض فلسطين مكتوبة للمؤمنين
ممتاز هذه قضية بحاجة لتفصيل
ومهمة جدا ونحن حتى الآن
نعيش نعم
لذلك سنكون في الغد معها
مشاهدين الكرام كنوا معنا