أعوذ بالله سبحانه وتعالى من الشيطان الرجيم  بسم الله الرحمن الرحيم  إن الحمد لله نحمده ونستعينه  ونستغفره ونستهديه  ونعوذ بالله من شرر أنفسنا  ومن سيئات أعمالنا  إنه من يهده الله فلا مضل له  ومن يضلل فلا هادي له  وأشهد أن لا إله إلا الله  أحده لا شريك له  وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله  مع الحلقة الثانية  من حلقات الأندلس من الفتح  إلى السقوط  حلقة سابقة تحدثنا عن بعض  المقدمات الخاصة بفتح الأندلس  ولن ندخل في تفصيلات  هذا الفتح  اليوم نتحدث عن  أول فترات الأندلس  ما يسمى  بعهد الفتح الإسلامي  للأندلس اللي بدأ في سنة 92 من الهجرة  لكن  علشان نفهم الفتح الإسلامي  للأندلس في سنة 92 من الهجرة  تعالوا نرجع  كم سنة إلى الخلف  في الشمال الإفريقي  لنرى  كيف كان الوضع في هذه البلاد  الملاسقة للأندلس في ذلك الزمن  بلاد  الشمال الإفريقي  دخلها الإسلام على سنوات  عديدة  دخل الإسلام من سبعين سنة  بلاد الشمال الإفريقي  من سنة 23 من الهجرة  وهناك فتوحات في الشمال الإفريقي  لكن كانت دائمة  الارتداد عن دين الله سبحانه وتعالى  يسكن في هذه المناطق  قبائل ضخمة جدا  اسمها قبائل البربر  وسنأتي إن شاء الله  إلى تفصيل في الحديث عنها  خلال الحلقات  قبائل البربر كلما أسلمت كلما ارتدت  دارت بينها وبين المسلمين  جولات كثيرة جدا  حتى استقر الإسلام  في النهاية  في أواخر سنة 85  أو 86 من الهجرة  على يد موسى ابن نصير  رحمه الله  لذلك  نأخذ فكرة ولو سريعة  عن موسى ابن نصير  رحمه الله ذلك القائد  المسلم البارع  التقي الورع  الذي ثبت أقدام الإسلام  في هذه البلاد المترامية  الأطراف في الشمال  والإفريقيا  موسى ابن نصير رحمه الله من التابعين  روى عن بعض صحابة  رسول الله صلى الله عليه وسلم  أبوه هو نصير  ونصير هذا  كان غلاما  نصرانيا  وعشان تعرف قيمة الفتح  نصير هذا  أسر في موقعة عين التمر  لخالد بن وليد رضي الله عنه وأرضاه  وكان  بيتعلم  الإنجيل والدراسات النصرانية  في كنيسة من الكنائس  وسيدنا خالد بن وليد  ومن معه أخذوا يعلمونه  الإسلام فقبل أن يدخل  في دين الإسلام كان ساعتها  لسه يعني غلام صغير  13 أو 14 سنة  وأعجب  بالإسلام ودخل فيه  هو نصير هذا أبو موسى  وكان معه أيضا في نفس  الفترة وفي نفس المكان  سيرين اللي هو أصبح بعد ذلك  أبو محمد بن سيرين  التبيع المشهور  فانظر كيف فعل الإسلام بهؤلاء  لو كان نصير ظل  على ما هو عليه  لكان زمانه يعني أصبح  يعني راهب من الرهبان موجود في منطقة  في العراق أو في فارس  لكن انظر كيف منى الله عليه  وعلى ابنه بعد ذلك  وأصبح في حسنات خالد بن وليد  الله أرضاه  بعد وفاته بسنوات وسنوات  فتح بلاد الأندلس  على يد موسى بن نصير  وفتح الشمال الأفريق  على يد موسى بن نصير  رحمه الله  ومن أحسن قولا ممن دع إلى الله  وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين  هذه ثمر من ثمرات الجهاد الإسلامي  ثمر من ثمرات الجهاد في فارس  أن فتحت بلاد الأندلس  بعد ذلك بعشرات الأعوام  وخالد بن الوليد  إن شاء الله مشارك في الأجر  بلاد الأندلس  نصير هذا لما أسلم  أخذ يتدرج في الإسلام  حتى أصبح عالما في الإسلام  وأصبح مجاهدا من المجاهدين  وكان فارسا مغوارا  حتى أنه ترقى في المناصب  حتى أصبح في زمن الدولة الأموية  هو قائد جيوش معاوية بن أبي سفيان رب العالم وأرضاه  فتولى هذه القيادة سنوات كثيرة  حتى إن ابنه  اللي هو موسى بن نصير  الغلام النصراني القديم هذا  أصبح يتربى منه  وتربى في بيت الخلافة مع أولاد معاوية وأولاد الأمراء والخلفاء  فتربى موسى بن نصير على حياة الجهاد والدين ونشر الإسلام وما إلى ذلك  ثم أصبح موسى بن نصير شابا  ثم كبر بعد ذلك وأخذ يتولى المناصب  حتى أصبح هو قائد جيوش الأمويين في منطقة مصر  ساعتها كان والي على مصر عبد العزيز بن مروان  أخوه عبد الملك بن مروان  ثم بعد ذلك أصبح والي أفريقيا في سنة 85  ومنذ أن أصبح والي أفريقيا وهو الذي ثبت أقدام الإسلام هناك في أفريقيا  بعد أن انتقد الناس عن الإسلام  وقد كانوا دخلوا عليه من قبل  على يد عقبة بن نافع رحمه الله  طيب موسى بن نصير رحمه الله  نظر في بلاد شمال أفريقيا  وقال يترى ليه الناس  كل شوية ترتد عن الإسلام  لماذا يدخل الناس في الإسلام فترة من الزمان  ثم يعودوا وينتكسوا بعد ذلك  ويحارب المسلمين  وأطبع من نافع أغتيل في بلاد شمال أفريقيا  قتل على يد البربر وهو في طريق عودته من المغرب الأقصى  قتل في القيروان  فلماذا يحدث هذا الأمر بصورة متكررة  وجد النفيء خطأين للسابقين  وتجنبهما رحمه الله موسى بن نصير  وذلك ثبت الإسلام في هذه البلاد بعد ذلك  الأمر الأول أن عطب بن نافع ومن معه ومن تبعه  كانوا يفتحون البلاد فتحا سريعا جدا  فتح سريع جدا لا يستطيع في أن يحموا ظهورهم  فيبي يتوغل بيطمع في كثرة الدخول في أماكن أخرى كثيرة  فلا يحمي ظهره  فينقلب عليه الناس ويحيطوا به ويقتلوه  فبدأ موسى بن نصير يفتح البلاد في أنات شديدة  وفيه هدوء وفيه حذر  كحذر خالد بن الوليد رضي الله عنه وأرضاه  بدأ يتقدم خطوة خطوة ويؤمن ظهره  ثم يدخل خطوة أخرى ويؤمن ظهره  فأتم فتح البلاد في سبع سنوات أو في ست سنوات  بينما أخذ يعني عقب بن نافع الأمر في شهور معدودة  فهذا أول أمر  أمر الثاني أنه وجد أن كان هناك تعليم ضعيف للإسلام لهؤلاء القوم  لم يعرفوا الإسلام حقا معرفة  فبدأ يعلمهم الإسلام  وبدأ يأتي بالتابعين من منطقة الشام ومنطقة الحجاز  يعلموا الناس الإسلام  فأحب الناس الإسلام ودخلوا فيه أفواجا  دخل البربر في دين الله سبحانه وتعالى  وبدأ يأخذ في صبر شديد يعلم الناس هذا الدين  حتى أصبح البربر من المنطقة هم جند الإسلام وأهل  موسى بن نصير رحمه الله بعد أن استتب له الأمر  في شمال إفريقيا  فكر كما ذكرنا في الحلقة السابقة  في قوله سبحانه وتعالى  قاتلوا الذين يلونكم من الكفار  والذين يجدون فيكم غلظة  فأخذ الفكرة وقال البلاد المجاورة لي هي بلاد الأندلس  إذن لابد أن أذهب وأفتح بلاد الأندلس  كان موسى بن نصير رحمه الله  قد أتم فتح الشمال الإفريقي كله  إلا مدينة سبتة  الآن هي مدينة من المدن المغربية  بلاد المغرب  تقع على مضيق جبل طارق مباشرة  بلاد الأندلس يفصل بينها وبين المغرب  مضيق جبل طارق  ومضيق جبل طارق هذا ليس مضيقا هينا بسيطا  ده عرضه في بعض المناطق 13 كيلو  ويصل عرضه في بعض المناطق ل37 كيلو  فمنطقة واسعة  على حدودها ميناءين شهيرين كبيرين  ميناء تنجة وميناء سبت  فميناء سبتة  هذا لم يفتح حتى هذه اللحظات التي نتحدث فيها  فتح الشمال الإفريقي  فتح كل الشمال الإفريقي معادة ميناء سبتة  وميناء تنجة فتح بالإسلام  ولخطورة هذا المكان  ول على ميناء تنجة  رجل من القواد المهرة  المشهورين جدا في التاريخ الإسلامي  وهو طارق ابن زياد  رحمه الله  ول على ميناء تنجة  وطارق ابن زياد هذا من البربر  من قبائل البربر أصلية  التي تعيش في مناطق الشمال الإفريقي  أي ليس بعربي  رحمه الله  ونحن عندما تأتي في دماغنا كلمة البربر  نظم أن وجوههم سوداء  وأنهم من الناس من الزنوج  أو ما إلى ذلك  لكن البربر هم شعوب  شعورها شقراء  وعينها زرقاء  ولونها أبيض  حتى أن بعض المحللين  يقولوا أنهم من أصول أوروبية  شديد الشبه بالأوروبيين  فلذلك يعني  كان طارق ابن زياد رحمه الله  بوصفه عشان تعيش معنا في الجو  كان وصفه ضخم الجثة  جسمه كبير جدا شعره أشعر  يعني زرقاء  وكان يعني راجل وسيم جدا  لطارق ابن زياد رحمه الله  ومع ذلك يعني طبعا كل هذه الأمور  يعني لم تقف في طريق جهاده  إلى الله سبحانه وتعالى  فتولى طارق ابن زياد رحمه الله  ولاية مدينة تانجا  القريبة جدا من سبتة  التي لم تفتح  والقريبة من بلاد الأندلس  موسى بن نصير  رحمه الله  لما فكر في فتح الأندلس  لم تكن هذه الفكرة  فكرة جديدة  بل سبحان الله هي فكرة  قديمة جدا  من أيام سيدنا عثمان بن عفان  رضي الله عنه وأرضاه  شوف سيدنا عثمان بن عفان بيقول قول  لطيف جدا الكسطنطينية  كانت قد استعصت على الحملات  الإسلامية  في أيام سيدنا عثمان بن عفان وصل الفتح  لكل آسيا الصغرى وكسطنطينية  فتحها كان صعب  وخذ فترات طويلة ولم تفتح إلا بعد  قدوم الخلافة العثمانية الراشدة  وفتح الكسطنطينية  على يد محمد الفاتح رحمه الله  لكن ننظر إلى كلام سيدنا عثمان بن عفان  يقول إن الكسطنطينية  إنما تفتح من قبل  البحر  من قبل البحر  وأنتم إذا فتحتم الأندلس  فأنتم شركاء لمن يفتح  الكسطنطينية في الأجر  يعني يريد أن يفتح المسلمون  الأندلس ومن الأندلس  يتجهوا الأندلس دي في  غرب أوروبا  يتجهوا خلال أوروبا كلها  حتى يفتح الكسطنطينية من الغرب  وليس من الشرق  من قبل البحر  البحر الأسود في ذلك الوقت  إذن الفكرة تفتح الأندلس فكرة قديمة  راودت المسلمين  منذ عهد سيدنا عثمان بن عفان  لكن المسلمون لم يستطيعوا أن يصلوا  إلى هذه المنطقة في المغرب العربي  إلا في هذا الزمن  زمن الدولة الأموية  في فترة حكم  موسى بن نصير عام  على الشمال الأفريق  تعالوا كده نحلل الموقف  ونشوف يا ترى موسى بن نصير  بيفكر إزاي في هذه الفترة  إحنا عايزين نفتح بلاد الأندلس  هو عنده مشاكل ضخمة جدا  في فتح بلاد الأندلس  إيه هي المشاكل دي  لكي نرى في حلها معاني  موسى بن نصير عنده المشكلة الأولى  إن المسافة بين المغرب  والأندلس 13 كيلو متر  على الأقل  وليس عند المسلمين  سفن كافية لعبور هذه  المسافة  العقبة المائية الكبيرة  المسلمون معظم  فتحتهم كانت برية  لهم بعض المواقع  زي ذات الصواري أو فتح  كبرس أو ما إلى ذلك  يعني بعض المواقع القليلة  لكن ليست لهم سفن ضخمة  تحمل جيوش وتعبر بها مضيق جبل الطارق  في هذا الوقت  إذن دي مشكلة من المشاكل الأبلية  المشكلة الثانية  إن جزر البليار  جزر البليار دي جزر في شرق الأندلس  قريبة جدا من الأندلس  جزر البليار الآن تبع أسبانيا  فهذه الجزر  مملوكة من الروم  الروم النصار  ولو موسى ابن نصير  دخل وفتح الأندلس  ستكون هذه الجزر في ظهره  وهو تعلم  في طريقة الفتح بتاعه  إنه يحمي ظهره  حتى لا يقع في أخطاء السابقين  فجزر البليار دي مشكلة بالنسبة له  لازم يحلها قبل ما يدخل على بلاد  الأندلس  المشكلة الثالثة  سبتة  اللي هو ميناء بيطل على مضيق جبل طريق  لم يفتح حتى الآن  يحكمه رجل اسمه يولين  أو جولين  هذا رجل نصراني  كان يحكم هذا الميناء  وكانت له علاقات طيبة  بملك أسبانيا الأسبق  أو ملك الأندلس الأسبق  ملك الأندلس الأسبق كان اسمه غيطاش  وغيطاش هذا حدث  على انقلاب  وتولى الحكم في الأندلس  رجل اسمه لذريق  لكن العرب كانوا ينطقونه  بهذا الاسم لذريق  فلذريق هذا كان يحكم بلاد الأندلس  ويولين لو كان صاحب الملك السابق  بيحكم سبتة  ما يقدرش  موسى بن نصير يعبر  إلى منطقة الأندلس وفي ظهره يولين  نعم يولين على خلاف  مع لذريق لكن من أدراه  أنه ينقلب عليه ويساعد  لذريق في حربه  في نظير مقابل مادي أو أجر  أو ما إلى ذلك  المشكلة الرابعة  قوات الفاتحين المسلمين التي جاءت من جزيرة العرب  ومن الشام ومن اليمن  قوات محدودة قليلة  منتشرة في كل الشمال الإفريقي  فكيف يأخذ من هذه القوات  وينتقل إلى منطقة الأندلس  قد تنتقد عليه بلاد الشمال الإفريقي  وقد لا يستطيع  أن يفتح بلاد الأندلس بهذا العدد  القليل من المسلمين  المشكلة الخامسة  من قوات النصارى في الأندلس  ضخمة جدا  كانت النصارى كما ذكرنا تحكم  بلاد الأندلس  تحت قيادة الأذريق  وكانت كميات الجيوش فيها كبيرة  والرجل كان قويا  وكان متكبرا  وقوات ضخمة وعدة كبيرة  وقلاع وحصون  فهذه مشكلة تواجه موسى  ابن نصير  والمشكلة الأخيرة والسادسة  ولعل هناك مشاكل أخرى كانت تقابله  لا نعلم كل هذه المشاكل  المشكلة السادسة أن أرض الأندلس  بالنسبة لموسى ابن نصير ومن معه  مجهولة تماما  أرض لم تعبرها صفن المسلمين  من قبل  لا يعرف أي شيء عن أرض الأندلس  ولا جغرافية الأندلس وما إلى ذلك  وإن كانت الأنباء تكرامة  أن هذه البلاد صعبة جدا جدا  في الفتح  لأن جغرافية الأندلس  إلى الآن طبعا لما تدرس جغرافية الأندلس  تجد فيها أمورا شاقة جدا  على جيوش الفتحين  الأندلس أرض كلها جبال  والجبال دي بتبقى شاقة جدا على الجيوش  وبالذات في هذه الأوينة  من الحركة بالخيول والحركة  بالعتاد على نقل البغال  الحمير وما إلى ذلك  صعب جدا حركة هذه الدواب  في الجبال  أيضا فيها أنهار كثيرة  وبحيرات كثيرة  وهذه تعتبر عوائق  ضخمة في عبور الجيوش  وبالذات في ذلك الزمن  يبقى هنا عندنا مشاكل ضخمة جدا  قدام موسى بن نصير رحمه الله  ومع ذلك هو يصر على فتح بلاد الأندلس  طب يحل مشاكل دي إزاي  كيف واجه موسى بن نصير رحمه الله  كل هذه المشاكل الضخمة  التي أمامه حتى يفتح بلاد  الأندلس  لم يكسل أبدا عن فتح بلاد الأندلس  مع كل هذه العوائق لكن بدأ  في أنات شديدة يرتب  الأمور أول شيء  بدأ ينشئ سفن  بدأ يبني مواني  ده أمر قد يطول لكن  سبحان الله كان عنده همة عالية جدا  بنى أكثر من ميناء  في منطقة الشمال الأفريق  أشهرها ميناء القيروان طبعا مدينة  القيروان كانت موجودة قبل ذلك  أسسها عاظم بن نافع رحمه الله  لكن عمل فيها ميناء ضخم جدا  بدأ يبني فيه سفن  للمسلمين وبعدين  بدأ يعلم البربر الإسلام  في  مجالس خاصة  يعلمهم الإسلام يعني يديهم زي  كرسات مكسافة كده  لتعليم الإسلام وبدأ  يكون فرق من البربر  حتى تكون هي جيش  الإسلام وسبحان الله  في أي دولة من الدول  حاربت حربا غير دول الإسلام  استحالة أن تغير من طباعة  الناس وتغير من  ولائها  وحبهم حتى يقاتلوا معك  بعد سنتين أو ثلاث سنوات  فقط من الفتح الإسلام  يصبح كل همه  أن ينصر هذا الدين  فرنسا قعدت 130 سنة  في الجزائر وخرجت  والناس برضو مسلمين  والناس برضو على دينهم الأديم  ومتحمسين للإسلام وشايفين الصحوة الإسلامية  ونسأل الله سبحانه وتعالى لهم العافية  في هذه المشاكل التي تقابلهم  في هذه الأوينة الأخيرة  لكن الإسلام  انتشر في البربر  وبدأ  موسى بن نصير يعلم الناس الجهاد في سبيل الله  بدأ يعلم الناس  بذل النفس  لله سبحانه وتعالى  وكيف تموت في سبيل الله  أمر عجيب جدا لا يتكرر إلا مع المسلمين  فبدأ المسلمين  يكتروا  وبدأ الجيش الإسلامي  الموجود في الشمال الأفريقي  يكون جله من البربر  لما كانوا من حوالي  خمس ست سنوات محاربين  لهذا الدين أصبحوا هم  عماد هذا الدين  وهم جند هذا الدين  الأمر الثالث  ولا طارق بن زياد  على قيادة الجيش الإسلامي  المتجه إلى فتح بلاد الأندلس  طارق بن زياد  رجل جمع بين  التقوى والورع  والكفاءة الحربية  والجهاد في سبيل الله  والرغبة في أن يموت في سبيل الله  وهو بربري  ليس بعربي  لكي نعرف أنه ليس  لعربي على أعجمي فضل  وليس لأعجمين على عربي فضل  إلا بالتقوى  هذا الرجل مع كونه بربريا  إلا أن موسى بن نصير  قدمه على العرب  لما له من الكفاءة  ولماله من الفضل  ليست دعوة الإسلام دعوة  ترجع إلى عنصر من العناصر  ليست دعوة عنصرية  وليست دعوة قبلية  لكن هي دعوة للعالمين  وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين  صلى الله عليه وسلم  ثم أن طارق بن زياد  لكونه من البربر  يستطيع أن يكون البربر  أولا لن تكون هناك أي عوامل نفسية  في داخل هذا البربري  الذي دخل في الإسلام حديثا  ثم أنه يفهم لغة البربر  مش كل البربر يتكنوا  الحديث باللغة العربية  لكن طارق بن زياد  رضي الله عنه وأرضاه  كان يتحدث اللغتين العربية  بطلاقة والبربرية أيضا  فهو رجل يصلح  أن يقود مثل هذا الجيش  العمر الرابع اللي عمله  موسى بن نصير  يدل على حنكة  وعلى حكمة عظيمة جدا لهذا القائد  الذي يعني أغفل  شرح دوره  في التاريخ الإسلامي  هذا القائد أول حاجة عملها  بعد كده أنه فتح جزر البليار  أول حاجة أنه يؤمن ضهره  قبل أن يخش على بلاد الأندلس  خذ الجيش وفتح جزر البليار  وضمها لأملاك المسلمين  وأصبح كده ظهره محمي  من ناحية الشرق  جزر البليار تقع في شرق بلاد الأندلس  في البحر الأبيض المتوسط يعني  طيب عمل كل هذه الأمور  لكن بقيت عنده مشاكل  مشكلة سبتة  عليها واحد اسمه يوليان  وسبتة هذه مناء حصين جدا  ومش عارف يحل  مشكلة سبتة  حل مشكلة العدد تا الجيش من البربر  وحل مشكلة السفن نسبيا  ما قدرش يعمل السفن كتير طبعا في وقت  قليل بدأ في بناء السفن  في سنة 87 أو 88  ولسه ما يعرفش أرض الأندلس  شكلها إيه مجهولة عنده  فعايز يحل هذه المشاكل  أنظر إلى تدبير  الله سبحانه وتعالى  الرجل موسى بن نصير  استنفذ الوسع واستنفذ الطاقة  فعل ما عليهم  أنظر كيف يدبر له  رب العالمين سبحانه وتعالى  وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى  إن الله يدافع  عن الذين آمنوا  هكذا فتيجي فكرة في دماغ  يوليان  هذا ليس للمسلمين أي دخل فيها  المسلمون بعيدون عن  يوليان  لكن يوليان وحده قاعد يفكر  فيقول إن الأرض  تتآكل من حولي  المسلمين دلوقتي بدأوا  يكتروا حوالي  إن أنا قدرت أصبر النهاردة وأصبر بكرة وأصبر بعد  وإزاي هقدر أصبر  على حرب المسلمين فترة طويلة  أيضا  يوليان جوا حقد كبير  على لذريق  حاكم الأندلس في ذلك الوقت  ليه لأن لذريق  هذا قتل غيطشة  اللي هو الملك اللي كان موجود قبله  هناك علاقات طيبة جدا بين  غيطشة ويوليان  أولاد غيطشة نفسهم  راحوا يستنجدوا بيوليان  عشان يساعدهم في حرب لذريق  أولاد غيطشة هؤلاء ليست لهم طاقة بلذريق  ولا يوليان له طاقة بلذريق  طب يعمل إيه يوليان  ده هو المكان اللي عليه  هيروح  وكمان لذريق مش يعرف يجري عنده  لأن لذريق على خلاف معه  هو من المؤيدين لأولاد الملك السادق  يقدرش يدخل أرض أسبانيا  طب يروح فين  يوليان بعد كده  يعني لو راحت طالت من سلطة يروح فين  حاجة تالتة اللي جات في ذهن يوليان  إن أولاد غيطشة لهم من الضياع الضخمة جدا في أرض أسبانيا  قد صدرت  وخدها لذريق هذا الحاكم  ولذريق هذا كان قد أذاق الشعب الأمراين  فرض عليه كثير جدا من الضرائب  شعب أسبانيا كله بيكرهه  وعذبهم ويعني كان متناعما  وشعبه في بؤس شديد  كل الأفكار دي اعتملت في ذهن يوليان  فيوم من الأيام  والي طانجة اللي هو طارق بن زياد  رحمه الله  يجلس في بلده في طانجة  على بعد عدة كيلومترات من ميناء سبتة  يجد إن فيه رسل من يوليان  هي اللي جاي عشان تكلم طارق بن زياد  تتفاوض معه  طارق بن زياد  وجد قدامه عرض  يقدمه يوليان من تدبير رب العالمين سبحانه وتعالى  عرض عجيب جدا  يقول له إيه  يقول له أنا أعرض عليك ثلاثة أمور في مقابل  الثلاثة أمور هي  الأمر الأول أن أسلمك ميناء سبتة  احنا بقالنا سنين مش عارفين نفتح ميناء سبتة  هو هيسلمهولك من عندك  أن أسلمك ميناء سبتة  الأمر الثاني  سأمدك ببعض السفن  التي تساعد جيشك في عبور مضيق جبل طارق  إلى الأندلس  فموسى بن وصيري كان عامل بعض السفن لكن ما عندوش سفن كافية  فده يقول له هديك السفن اللي ناقصة  أنت استنفست الوسع بتاعك  ربنا هيجيب لك سفن حتى من أعدائك  انظر إلى تدبيره سبحانه وتعالى المحكم  الأمر الثالث  هديك معلومات كافية عن أرض الأندلس  هشرح لك أرض الأندلس وكأنك تسير فيها  فطبعا موسى بن وصيري ما شاء الله كل الأمور تحلق إبداعهم وطبعا ده كان طارق ابن زياد  والي طانجة  من قبل موسى بن وصيري  موسى بن وصيري ساعتها كان قاعد في القيروان  اللي هي تعتبر عاصمة الشمال الأفريقي في ذلك الوقت  في تونس  طيب في مقابل إيه  يوليان ماذا تريد  أمام هذا العرض المغري جدا جدا للمسلمين  قال أريد ضيعات وأملاك غيطشة  غيطشة لو ثلاثة ألاف ضيعة مصادرة  ثلاثة ألاف عزبة أو ثلاثة ألاف بلك أو جنة أو حديقة  كبيرة جدا  موجودة في بلاد الأندلس  يملكها غيطشة ملقا شخصيا له ولأولاده  هذه الأملاك صدرها لذريك  أنت تخش بلاد الأندلس  تحكم بلاد الأندلس وتظل حاكما  ونحن نسمع ونطيلك  على أن تعطينا هذه الضيعات وهذه الأملاك  طارق ابن زياد لما سمع هذا الأمر  ساعد سعادة جمنا  ما أهون الثمن  المسلمون أبدا يا إخوة والله ما فكروا  في مغنم في بعد حين في هذه البلاد  ما فكروا في مغنم في بعد حين في هذه البلاد  ما فكروا في الدنيا ما فكروا في مال  ما فكروا في ثروة كل ما يريدون  أن يدخلوا هذه البلاد يعلموا الناس الإسلام  لكن كانت  هذه الأموال عندهم أشياء  لا ينظروا إليها مطلقا  بل إن الناس إذا دخلوا  في الإسلام كان لهم  مال المسلمين وعليهم معنى المسلمين  بل لو دفعوا  الجزية للمسلمين حتى لو  دفعوا الجزية للمسلمين يترك  لهم كل ما يملكون في أيديهم  لا يدفعوا إلا جزية فقط  وإن شاء الله سيأتي وقت  نتعرض فيه لموضوع الجزية في الإسلام  فالمسلمين أصلا غير راغبين في هذه الدنيا التي يملكها غيطشة ولذريق ويولين وما إلى ذلك  لا ليسوا راغبين في هذه الأمور  ولم يأتوا من أقصى بلاد العالم إلى هذه المنطقة في العالم  حتى يجمعوا مالا أو يجمعوا ثروة  طيب ندي لك هذه الثروات ما أهون الطلب في مقابل هذا الفتح العظيم لبلاد الأندلس من تدبيره سبحانه وتعالى  طارق بن زياد رحمه الله يأخذ هذه المعلومات ويعود إلى موسى بن نصير رحمه الله في القيروان  ويخبره بذلك الأمر  فيسر بذلك سرورا عظيما  لكن يمشي في الترتيب السليم للأمراء  يبعث رسالة للوليد بن عبد الملك رحمه الله  يقول له أن عندنا عرض شكله كذا كذا كذا  فيسمح له الوليد بن عبد الملك بعبور الأندلس  لكن يشترط عليه شرطا  وكان يفكر فيه موسى بن نصير  أن لا يدخل بلاد الأندلس إلا بعد أن يختبرها بسرية من سرايا المسلمين  أو تعتمد على شرح يوليان  الذي يدهولك لمنطقة الأندلس  قد تسترشد بهذا الأمر فقط  لكن لا تعتمد عليه  قد يخون عهده  قد يتفق من وراءك مع لذريق أو مع غيره من الناس  لازم تبعث سرية بنفسك  وتتأكد أن هذه المعلومات صحيحة  يجهز موسى بن نصير رحمه الله سرية  من سرية من سرية من سرية من سرية من سرية  من خمسمائة رجل  على رأسهم طريف بن مالك  أو طريف بن ملوك  حسب الروايات المختلفة  وهو من البربر  أيضا  انظر إلى قائد هذه المنطقة جميعا من البربر  حديثي الإسلام  لكن الإسلام غيرهم كثيرا  انظر لو كان طارق بن زياد قد استمر في دياناته التي كان يعبد  كان وثنيا قبل أن ينطف الإسلام  كم سيكون ذكره في التاريخ  هل كان يتعلمون  كان سيحفر اسمه في التاريخ  مثلما فعل فتح الأندلس  وتبعات فتح الأندلس  أم أنه كان سيختفي مع الذين اختفوا  من البربر الذين كانوا يعبدون غير الله  حتى دخل عليهم الإسلام  طريف بن مالك  رحمه الله أخذ خمسمائة  من المسلمين  وعبر بهم من المغرب  إلى الأندلس  في رمضان سنة  واحد وتسعين من الهجرة  ثم بدأ يدرس منطقة  الأندلس الجنوبية  الت�� سينزل فيها الجيش الإسلامي بعد هذه الفترة  ثم عاد بنجاح إلى موسى بن نصير  وشرح له جغرافية هذه المنطقة  وقعد موسى بن نصير بعد عودة طريف بن مالك رحمه الله  عام كامل في أنات شديدة  يجهز جيشه ويعد العدة  حتى أعد في خلال هذه السنة  سبعة ألاف مقاتل  سبعة ألاف  جيش النصارى الموجود في الشمال  هناك اعداد ضخمة جدا من البشر كما سيأتي  لكن هذا هو العدد الذي استطاع أن يجمعه  فبدأ بهم الفتح الإسلامي  وولى عليهم طارق ابن زياد رحمه الله  سبعة ألاف  ثم بدأ هذا الجيش  يعبُر مضيق جبل طارق  بدأ العبور في شعبان  سنة اثنين وتسعين من الهجرة  ونزلوا على جبل  أول ما نزلوا عُد في التاريخ  بعد ذلك بجبل طارق  ومضيق جبل طارق  طارق ساعته طبعا ما كانش اسمه هذا الاسم  لكن الى الان حتى في اللغة  الاسبانية اسمه مضيق جبل  طارق فنزل على هذا  الجبل وانتقل منه  الى منطقة واسعة تسمى الجزيرة  الخضراء وهناك  قابل الجيش  الجنوبي لاندلس  لم يقابل الغريق وجيش النصارى  الضخم لكن كانت هناك حامية  في هذه المنطقة في الجنوب  فقابلها طارق ابن زياد  رحمه الله وعرض عليهم  امورا قال لهم  اما ان تدخلوا في الاسلام  ولكم ما لنا  وعليكم ما علينا  ونترك كل املاككم في ايديكم  على ان تدينوا بدين الله سبحانه وتعالى  او تدفعوا الجزية  للمسلمين  ونترك لكم ايضا كل ما  في ايديكم  او انكم تدخلوا معنا في قتال  ولا نؤخركم  الا ثلاث هكذا كانت دعوة  المسلمين طبعا النصارى  الكوت الموجودين في هذا المكان  اغلتهم العزة  وبدأوا يقاتلوا المسلمين  فقاتلهم طارق ابن زياد  رحمه الله  فانتصر عليهم  كانت الحرب الى حد ما سجالا بين الفريقين  قوة النصارى وقوة الكوت  في هذه المنطقة لم تكن بالقوة الكبيرة  لم يكن هو جل الجيش  الكوتي في هذه المنطقة  فانتصر عليهم طارق ابن زياد  وزعيم الكوت في هذه المنطقة  ارسل رسالة سريعة جدا  الى لذريق في طليطلة  هذه هي عاصمة الاندلس  في ذلك الزمن  وكانت تقع في منتصف بلاد الاندلس  يعني زي القاهرة كده بالنسبة  لجمهورية مصر العربية  بتقع في منتصف البلد  فبعت رسالة بسرعة للذريق يقول له ايه  يقول له ادركنا يا لذريق  فانه قد نزل علينا قوم  لا ندري  هم من اهل الارض ام من اهل السماء  ناس غريبة جدا  ناس بيطلبوا  ان احنا ندخل في دينهم  ويتركوا لنا كل شيء  هم مش متعودين على كده  هذه السياسة ليست يعني معروفة لهم  معروف عندهم ان  الفاتح  او المحتل لبلد  يأخذ من خيراته ويأخذ من افضاله  ويأخذ من امواله  ثم يترك هذا البلد ويسير  يقتل ويذبح  لكن لمجرد ان ندخل في دينهم  يتركوا كل شيء  او ندفع الجزية لهم ويتركوا لنا كل شيء  هذا لم نعدوا من قبل  ثم انهم في ليلهم  من القوام لله سبحانه  وتعالى ومن المصلين  له يعني وجد  طائفة عجيبة جدا من البشر  يعني في الصلاة  وكأنهم من الرهبان  وفي القتال وكأنهم من المحاربين  الاشداء الذين تمرسوا  على القتال طيلة حياتهم  فلا يدري اهل الاندلس  اهم من اهل الارض ام من اهل السماء  وصلت الرسالة  الى لذريق  فجن جنونه واخذه  الغرور وجمع  من الناس مئة  الف مقاتل  مئة الف رجل من الفرسان  وجاء بهم  من الشمال الى الجنوب  طارق ابن زياد  السبعة الاف الذين معه  جلهم من الرجالة  ومعه خيل قليل  يعني تخيل  سبعة الاف بدون تجهيز  من الخيول  امام مئة الف رجل  طبعا طارق ابن زياد وجد  هذا القياس يعني صعب  فارسل رسالة الى موسى ابن  نصير يطلب منه المدد  فارسل له موسى ابن نصير  خمسة الاف رجل  اخرين ايضا رجالة  على رأسهم طريف ابن مالك  رحمه الله  اللي هو اكتشف ارض الاندلس منذ  عام قبل ذلك  فجاءت جيوش المسلمين خمسة الاف  فاصبح جيش المسلمين كوامه  اتناشر الف مقاتل  طارق ابن زياد رحمه الله  اخذ يتجول في المنطقة  يبحث عن ارض تصلح للقتال  حتى وصل الى منطقة  تسمى في التاريخ بوادي  برباط وقد تجد  انها في بعض الكتب اسمها  وادي لكة او وادي  لكة او وادي لكة  كلها اسماء  لهذا الوادي  فوجد ان هذا المكان  مكان مناسب وانظر الى فكر  طارق ابن زياد العسكار  طارق ابن زياد  اختار المكان  بتاع وادي برباط في خلفه  وعن يمينه جبل  في الجنوب  والى الشرق جبل ضخم جدا  علشان يحمي خلفه  ويحمي ميمنته  فلا يستطيع احد ان يلتف من حوله  وفي ميسرة الوادي  بحيرة عظيمة جدا  فلا يستطيع احد ايضا  ان يلتف حوله من جهة اليسار  ثم وضع على المدخل الجنوبي  لهذا الوادي  ثرق لحماياته بقياد الطريف ابن مالك  حتى لا يدخل احد عليه  من هذا المدخل الجنوبي  فيباغت ظهر المسلمين  ويصبح امامه  فقط الشمال مفتوحا للنصارى  حتى يستدرش قوات النصارى  للحرب في هذه المنطقة  فلا يلتف احد من حوله  في هذه الارض  التي يعتبر الى حد كبير مجهولة  بالنسبة للمسلمين مهما درسوها  ومهما عرفوها  وانتظر في هذا المكان لزريق  ومن بعيد جاء لزريق  جاء ومعه  مئة الف فارس  وجاء ومعه البغال  محمله بالحبال  ليه مع حبال  في ظنه ان يقيد  المسلمين  ويأخذهم عبيدا  بعد موقعة وادي برباط  12 الف مسلم  وجاي من بعيد مئة الف  مقاتل من القوت  ومع الموقعة في نظره  يعني موقعة منتهية  فجاء في الصلف المغرور يحمل الحبال لتقييد  المسلمين وجاء  وقد جلس على سرير  محلى بالذهب  يحمل على بغلين  وهو يلبس التاج الذهبي  ويحمل على الثياب الموشاة بالذهب  يعني الجي في دنياه  لم يستطع ان يتخلى عن دنياه  حتى في لحظات القتال  وحتى في لحظات الحروب  اللقاء يتم  في 28 رمضان  في سنة 92 من الهجرة  حيث شهر رمضان  اما تيجي تدرسه  في التاريخ الاسلامي تجد انه دائما  شهر معارك  وفتحات وانتصارات  وشهر القيام  وقرآن ولا يدري الانسان  لماذا تحول شهر رمضان  الى شهر وشلسلات  جديدة وافلام  جديدة وفوزير  وصهر للفجر ونوم لحد  منتصف النهار وتزويغ  من العمل وخناءات ومشاكل  ولما تيجي واحد تقول له  انت بتتخانق وانت صايم  يقول لك اعذرني انا صايم فلازم يكون خلق ديئ  لكن سبحان الله انظر الى المسلمين  كيف كانوا  يفعلون في رمضان رمضان هذا شهر  جهاد  الاندالوس في رمضان  28 رمضان في سنة  92 هجرية تدور  معركة من اشرس المعارك  في تاريخ المسلمين موقعة  وادي برباط  قد يشفق الناظر الى  الجيشين على جيش المسلمين  يقول هؤلاء  12 الفا  في مقابل  100 الف  من النصارى القوط  يعني يدخل في قلبي شفقة  على جيش المسلمين  والله الناظر  المحلل يجد ان  الشفقة كل الشفقة  على جيش النصارى في هذه الموقع  هذان خصمان  اختصموا في ربهم  شتان بين الفريقين  شتان بين فريق  خرج طائعا  مختارا راغبا في الجهاد  وبين فريق خرج  مكرها مترا  مجبورا على القتال  شتان بين فريق  اسما امانيه ان يموت  في سبيل الله  وبين فريق اسما امانيه  ان يعود الى اهله والى ماله  هذا فريق يقف  فيه الجميع  في صف واحد كصفوف الصلاة  الغني  بجوار الفقير  والوزير بجوار الغفير  والحاكم بجوار المحكوم  بينما هذا فريق  يملك فيه  بعض الناس الاخرين  ويستعبد بعضهم بعضا  هذا فريق له قائد رباني  طارق ابن زياد  رحمه الله  جمع بين التقوى والحكمة  وجمع بين الرحمة والقوة  وجمع بين العزة والتواضع  وهذا فريق  له قائد متسلط مغرور  الهب ظهر شعبه  بالصياط وعاش  منعما وشعبه في بؤس شديد  هذا فريق اذا انتصر  وزعت عليه اربعة  اخماس الغنائم  جيش المسلمين  سبحانه وتعالى يقول ان  الجيش المنتصر بياخد اربعة اخماس الغنائم  مش بياخد عشر جنيه في الشهر  او بياخد عشرين جنيه في الشهر  باعث ان الناس تبارك له  على ان هو يعني خد اعفى  من الجيش مش كده  الناس تلاقيها فرحانة جدا انها عفيت من الجيش  بينما زمان لا  الناس تتشوق الى جهد في سبيل الله  وفي حافظ نعم  من الدنيا لكن الله سبحانه وتعالى  مطلع على الكلوب ويعلم  قد يكون هناك شيء من التحريك  بهذه الغنائم اربعة اخماس الغنائم  كانت توزع على الجيش الاسلامي  لدرجة ان سيدنا عمرو بن خطاب  في موقع مواقع المسلمين  غنم المسلمون جواهر عديدة جدا  لكسر فارس  فالجيش الاسلامي  مش عارف يوزع الجواهر على الجيش  ازاي يوزع اربعة اخماس الجواهر  على الجيش الاسلامي  راح سيدنا عمرو بن خطاب  وفي ورع شديد  باع هذه الجواهر  الثمينة جدا  ومن هذا الثمن وزع  أربعة أخماس على الجيش  وخمس دخل إلى بيت المال  لازم أربعة أخماس الغنائم  تذهب إلى جيش الفاتح  فهذا جيش يأخذ أربعة أخماس الغنائم  وهذا جيش  لا يأخذ شيئا  بل يذهب كل شيء إلى الحاكم المتصلة  المغرور  هذا فريق يؤيده  خالق الكون سبحانه وتعالى  ومالك الملك سبحانه وتعالى  وهذا فريق يحارب ربه  ويتطاول على شرعه  وعلى قانونه  باختصار وبإجاز  هذا فريق الآخرة  وهذا فريق الدنيا  شتان بين فريقين  فعلى من تكون الشفقة  على جيش المسلمين أم على جيش القوت  في هذه الموقع  على من تكون الشفقة  وقد قال سبحانه وتعالى في كتاب الكريم  كتب الله لأغلبن أنا ورسلي  إن الله لكوي عزيز  على من تكون الشفقة  وقد قال سبحانه وتعالى  ولن يجعل الله  للكافرين على المؤمنين سبيلا  هكذا بدأت الموقعة  دارت الموقعة  ابتداء من  28 رمضان  أتراها قد استمرت ساعة  أو ساعتين  أو يوما أو يومين  استمرت ثمانية أيام متاصلة  تخللها عيد الفطر المبارك  عيد الفطر يوم من الأيام  في أثناء هذا القتال  الشرس الضاري  الطويل بين المسلمين  أمواج من النظراء  تنهمر على المسلمين  والمسلمون صابرون  رجال من المؤمنين  صدقوا ما عهدوا الله عليه  المؤمنون صابرون  مجاهدون  يوما والثاني والثالث والرابع  حتى ينتهي المعركة  في اليوم الثامن  ثم من الله  على المسلمين بالنصر  بعد أن علم صدق إيمانهم  وعلم صبر المسلمين  على هذا القتال الطويل  ثمانية أيام متواجدة  وقتل لذريق في هذه الموقعة  أو فر في رواية إلى الشمال  لكن اختفى ذكره من الوجود  وبدأت الأندلس تفتح صفحة جديدة  من الفتح الإسلامي الراقي  المتحضر لهذه البلاد  وغنم المسلمون غنائم عظيمة جدا  في موقعة ودي برباط  كان أهم هذه الغنائم الخيول  فأصبح الجيش الإسلامي كله خيالة  بعد أن كان جله رجالة  قبل هذه الموقعة  لكن هل كان هذا بلا ثمن  جيش المسلمين كان 12 ألف  في موقعة ودي برباط  في آخر يوم من أيام ودي برباط  كان قد استشهد من المسلمين  ثلاثة ألاف مقاتل  ثلاثة ألاف شهيد  بماء غالية جدا  روت أرض الأندلس  وأوصلت هذا الدين  إلينا وإلى غيرنا من الناس  لم يصل علينا هذا الدين  بتضحية بسيطة أو تضحية بسيطة  تضحية قليلة  لكن وصل هذا الدين بدماء غالية  قبل الانتقال من موقعة ودي برباط  إلى ما بعدها  في الأندلس  نناقش قضية اشتهرت كثيرا  في التاريخ الإسلامي  والتاريخ الأوروبي  وهي قضية حرق  طارق بن زياد رحمه الله  للسفن التي عبر عليها  من المغرب  إلى بلاد الأندلس  في هذه الموقعة ودي برباط  وفي فتح بلاد الأندلس  أتراها حقيقة أم تراها من الخيال  بيقولوا أن طارق بن زياد  حرق السفن كلها  حتى يحمس الجيش  على القتال  وقال لهم البحر من ورائكم  والعدو من أمامكم  فليس لكم نجاة إلا في السيوف  هكذا يعني تصور الرواية  وبعض المؤرخين  مع صدق الرواية  وبعض المؤرخين  مع بطلان الرواية  والحق أن هذه الرواية  لا يجب أبداً  أن تستقيم  هذه الرواية رواية من الروايات الباطلة  التي أدخلك إدخالاً  على تاريخ المسلمين  ليه طارقوا لكلامنا  الشيء الأول أن هذه الرواية  ليس لها سنة صحيح  من الروايات الإسلامية  عندنا علم اسمه علم الرجال  وعلم الجرح والتعديل  ولا بد أن تكون الروايات عن أناس  موثوق فيهم  هذه الرواية لم ترد أبداً أبداً  في كتابات المسلمين الموثوق  في تاريخهم  فقط في الروايات الأوروبية  التي كتبت عن موقعة وادي برباط  الرواية ليس لها سند صحيح  العمر الثاني  أنه لو حدث حرق  لهذه السفن  بلا شك  كان سيكون هناك رد فاعل  من موسى بن نصير  أو الوليد بن عبد الملك  سؤالاً عن هذه الواقعة  لأنه طبعاً عمر غريب جداً  أن القائد يحرق سفنه  فلابد أن يكون فيه حوار  وتداول بين موسى بن نصير  وبين طارق بن الزياد حول هذه القضية  ولابد أن يكون هناك تعليق  من الوليد بن عبد الملك  ولابد أن يكون هناك تعليق من علماء المسلمين  هل جاز هذا الفعل أم لم يجز  فلذلك  الكتب اختفى منها تماماً  رد الفعل لهذه الحادثة  مما يعطي شكاً  كبيراً في حدثها  العمر الثالث  أن المصادر الأوروبية  أشاعت هذا الخبر  لأمر واضح جداً  المصادر الأوروبية والمحللون  الأوروبيون  لا يستطيعون أبداً  أن يفسروا كيف ينتصر  12 ألف من الرجال  الذين هم رجال  ليس معهم خيول  على 100 ألف فارس  في بلدهم  وفي عكر دارهم  وفي أرض عرفوها  وأرض ألفوها  كيف ينتصر هؤلاء القلة  على هذه الكثرة العظيمة جداً من البشر  فقالوا  إن طارق بن الزياد حرق سفنه  فأصبح أمامهم  حل واحد فقط للقتال  للهروب من الموت  ولذلك استماتوا في القتال  فانتصروا  لكن لو كانت الظروف طبعية  كانوا خادوا الجيش بتاعهم  وانسحبوا من البلاد وركبوا السفن  وعادوا إلى بلادهم  هذا لأن الأوروبيين  لا يستطيعون أبداً أن يفقهوا  القاعدة الإسلامية المشهورة  والمعروفة والمسجلة في كتابه  سبحانه وتعالى  كم من فئة قليلة  غلبت فئة كثيرة بإذن الله  والله مع الصبرين  الناظر إلى صفحات التاريخ الإسلامي  يجد أنه من الطبيعي جداً  أن ينتصر المسلمون  بأعداد قليلة  على غيرهم من الجيوش  بل إن الأصل  الأصل المتكرر  في معظم المعارك الإسلامية  أن يكون المسلمون قلة  وأن يكون الكافرون كثرة  وأعداء المسلمين  يهزموا بهذا العدد القليل  من المسلمين  بل إنه من العجب العجاب  أنه لو زاد المسلمون في العدد  كتبت عليهم الهزيمة  كما حدث في حنين  ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم  فلم تغنعكم شيئاً  وضاقت عليكم الأرض بما رحبت  ثم وليتم مدبرين  وهذا الأمر سوف نتعرض له  إن شاء الله في حوادث الأندلس  اللاحق  إذن الأوروبيون  يحاولون أن  يشيعوا هذه الشائعة  حتى يدخلوا في روع الناس  أن المسلمين  ما انتصروا إلا لظروف خاصة جداً  لكن ليس من الطبيعي أن ينتصروا  الشيء الرابع  الذي ضد هذه الرواية  نقول أن الشيء الأول  أنها ليست لها سنة صحيح  الشيء الثاني أنه ليس هناك رد فعل  واضح في الكتب  عن موقف موسى بن نصير  أو الوليد بن عبد الملك  الشيء الثالث أن المسلمين  كانوا متعودين ينتصروا  بهذه الأعداد القليلة جداً  من البشر  وهذا الشيء الذي كانت المصادر الأوروبية  لا تستطيع أن تفهمه  الشيء الرابع أن المسلمين  لا يحتاجون لتحميس  بحرق السفن  المسلمين جاءوا إلى هذه الأماكن  راغبين في الجهد في سبيل الله  طالبين للموت في سبيل الله  فلا يمكن أن يحتاج  القائد أن يحرق لهم السفن  لكي يشجعهم في سبيل الله  بعض الناس تقول لك  هذا حدث مسبوك  حدث قبل هذا في فتح الفرس لليمن  قائد الفرس لفتح اليمن  وقاله  حرق السفن بتاعته  لكي يحمس الجنود الفرس  قل لك هذا ممكن يحسن  ممكن القائد الفارسي يحمس الناس بتاعته  بحرق السفن  زي ما كان الفرس بيجبروا جنودهم  على الحرب ضد المسلمين بربطين في سلاسل  زي ما قاعد ذات السلاسل المشهورة  تاعت خالد بن وليد رضي الله عنه وأرضاه  أيوة كده أقدر أفهم بالنسبة  لأهل الدنيا  لكن جيش المسلمين مش محتاج لهذا التحميس  حتى تفترض هذا الحرك  الشيء الخامس  أن مش معقول قائد محنك  مثل طارق بن زياد رحمه الله  يحرق سفنه  ويحرق خط الرجع عليه  ماذا لو هزم في الموقع  وهذا أمر وارد جدا  الأيام دول  قد تحدث القرى على المسلمين فترة من الفترات  ربنا سبحانه وتعالى  يقول في كتابه الكريم  يا أيها الذين آمنوا  إذا لقيتم الذين كفروا زحفا  فلا تولهم الأدبار  ومن يولهم يومئذ دبره  وخلي بالنا بقى من الاستثناء  وخلي بالنا بقى من الاستثناء  ومن يولهم يومئذ دبره  إلا متحرفا لقتال  أو متحيزا إلى فئة  فقد باء بغضب من الله  ومأواه جهنم  وبئس المصير  أي أنه هناك  احتمال  أن ينسحب المسلمون  من ميدان المعركة  إما تحيزا إلى فئة  وفئة المسلمين كانت في المغرب  في الشمال الأفريقي  فكيف يحرق طارق بن زياد سفنه  فيقطع على نفسه  ويحرقه  لإنحياز إلى فئة المسلمين  أو يقطع على نفسه  التحرف إلى قتال جديد  والاستعداد لقتال جديد  ما نرى  هذا الحرق إن كان حدث  إلا تجاوزا شرعيا  خطيرا لا يقدم  عليه رجل في ورع وتقوى  وعلم وجهاد  طارق بن زياد رحمه الله  وما كان المسلمون  حكامهم وعلماؤهم ليسكتوا  على مثل هذا الحدث  إن كان حدث من طارق  بن زياد  حاجة الأخيرة التي ترد على هذه الرواية  إن طارق بن زياد لا يملك كل السفن  لبعض السفن مؤجرة  من يوليان  أعطاها له بأجرة حتى يعبر عليها  ثم يعيدها بعد ذلك إلى يوليان  القائد الموجود في ميناء سابتة  اللي هو بعد ذلك طبعا هنتقل إلى أسبانيا  فليس من حق  طارق بن زياد  أن يحرق هذه السفن  لكل هذه الأمور  نقول إن  هذه الرواية غالب الأمر  مختلقة وما أشيعت  إلا لتهون  من فتح الأندلس  وتجعله أمرا محتما  على المسلمين لأنهم ليس لهم  ظهر وليس لهم  رجع طيب  ما هو الموقف بعد موقعة  وادي برباط الشهيرة  طارق بن زياد  القائد الفذ القائد  المحنك بعد  هذه الموقعة يعلم أنه  إن أكمل الفتوح في هذه  اللحظة فهي أفضل  الفرص لفتح الأندلس  مع إنه فقط ثلاثة ألاف  شهيد في موقعة  وادي برباط لكن  هو ينظر فيجد أولا  أن الروح المعنوية عند جيشه  عالية جدا لأن جيشه  12 ألف انتصر على 100 ألف  واحد حاجة تانية أن الروح المعنوية  عند القوطيين  فيه الحضيد  نتيجة الهزيمة الحاجة التالتة  إن الجيش القوطي  هزم أو قتل منه  كثير وتفرق منه  بالفرار الكثير  فأصبحت القوة أمام  طارق بن زياد ضعيفة  حاجة الرابعة أنه قد يكون  قد قتل لزريق في الموقعة  أو حتى إن لم يقتل  فعموم الناس بتكره  هذا الرجل ففرصة يعلم  الناس دين الله سبحانه وتعالى  فقد يدخل معه الناس في هذه الظروف  في دين الله والحاجة الخامسة  إن يولين على عهد  معه ولا يدري أحد  إن كان سيخالف عهده  مستقبلا أم لا يخالف  عليه أن ينتهز هذه الفرصة  وينطلق لفتح بلاد الأندلس  بعد موقعة ودي برباط  لذلك أخذ طارق بن زياد جيشه  مباشرة بعد انتهاء الموقعة  وتوجه في اتجاه الشمال  لفتح بقية بلاد الأندلس  منها اتجه  إلى أشبيلية من ودي برباط  اتجه إلى أشبيلية  وأشبيلية هي أعظم  مدن الجنوب على الإطلاق  ولكن سبحان الله  لما اقترب جيش المسلمين  من أشبيلية تحقق فيه  حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم  الذي جاء في صحيح بخارية  نصرت بالرعب  مسيرة شهر  ففتحت المدينة أبوابها  للمسلمين دون قتال  وصلحت على الجزية  على حصانة هذه المدينة  وعلى ارتفاع الأسوار  وعلى قوة الحامية  لكن فتحوا الأبواب ودفعوا الجزية  للمسلمين  وأكمل طارق بن زياد  رحمه الله  الفتوح بعد أشبيلية  لكن قبل أن نكمل مع طارق بن زياد  وقفة مع الجزية  التي دفعها أهل أشبيلية  وغيرهم من الناس  في الأندلس وفي غيرها  من بلاد العالم الإسلامي المفتوح  في ذلك الوقت  الجزية هي ضريبة  يدفعها أهل الكتاب  بصفة عامة  أو حتى يدفعها المجوس  أو يدفعها المشركون  في رأي بعض الفقهاء  وإن كان هذا هو الرأي الغالب  الجزية يدفعونها  نظير أن يدافع عنهم المسلمون  لا يحمل  الذين يدفعون الجزية  سلاحا ليدافعوا به عن أنفسهم  لكن على المسلمين  أن يدافعوا عنهم  نظير هذه الجزية  بل إن فشل المسلمون في الدفاع عنهم  ردت إليهم الجزية  وقد تكرر ذلك في بعض المواقف  في التاريخ الإسلامي  وسنتعرض لها إن شاء الله  في أحاديث لاحقه  الجزية تأخذ فقط من الرجال  لا تأخذ من النساء  الجزية تأخذ فقط من الكبار البالغين  لا تأخذ على الأطفال  الجزية تأخذ فقط من الأصحاء  لا تأخذ على المرضى الغير قادرين على القتال  لا تأخذ من أصحاب العاهات  لا تأخذ من الأعمى  لا تأخذ من الكسيح  لا تأخذ من الرجل المعتكف للعبادة  والذي لا يقاتل  بمعنى أدق هي لا تأخذ إلا من القادرين على القتال  لا تأخذ إلا من الغني  لا تأخذ من فقير  بل إن الفقير قد يأخذ من بيت مال المسلمين  الفقير الذي هو من أهل الكتاب  مصراني أو يهودي أو مشرك  قد يأخذ من بيت مال المسلمين  إن كان هو في بلد تحكم بالإسلام  هي الجزية في مقابل الزكاة  التي يدفعها المسلمون  ومع ذلك هي أقل بكثير  مما يدفعه المسلمون  كان في هذا الزمن  الرجل الذي يدفع الجزية  كان يدفع دينار واحد  في السنة الكاملة  جزية للمسلمين  بينما كان المسلم يدفع زكاة  2.5% من إجمال الدخل  الذي عنده إن كان بلغ نصابا  وحال عليه الحول  فالمبالغ التي كان يدفع المسلمون  في الزكاة كانت أضعاف  ما يدفعه أهل الكتاب وغيرهم  من الجزية  وفي حالة إذا أسلم  سقطت عنه الجزية  وفي حالة إذا شارك مع المسلمين  في حروبهم  دفعوا له أجرة على حربه  مع المسلمين  الجزية كانت أقل بكثير  من الضرائب التي كان يفرضها  عليهم أصحاب الحكم  في بلدهم من جلدتهم  ومن أبناء شعوبهم  الجزية أقل من أي ضريبة  في العالم بل إن الزكاة نفسها  أقل من أي ضريبة في العالم  مين في الدنيا بيدفع ضريبة 2.5%  بس لأن الناس بيدفع  10 و20 و30 و50%  وأحيانا 70%  ضرائب بينما  في الإسلام الزكاة 2.5%  والجزية أقل  من ذلك  كما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  أمر أن لا يكلف  أهل الكتاب فوق طاقتهم  فقال صلى الله عليه وسلم  في الحديث الشريف من ظلم معاهدا  أو كلفه فوق طاقته  فأنا حجيجه  صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم  فالإسلام كان دين رحمة  كبير جدا بهؤلاء  كان يدافع عنهم  وكانوا يستفيدون  كل مقدرات البلد  في نظير هذه الجزية البسيطة  التي يدفعونها للمسلمين  يعني أشعر أن الوقت  قد طال بنا  وإن شاء الله في الدرس القادم  نكمل الفتوح  مع طارق بن زياد  ومع موسى بن نصير  كيف تم فتح بلاد الأندلس  كيف كان رد فعل موسى بن نصير  لهذه الانتصارات المتتالية  لطارق بن زياد  كيف دخل المسلمون بلاد فرنسا  وكانت لهم فيها  الصاولات وجولات  وكيف وصلوا إلى 30 كم فقط  من باريس  التي هي في أقصى الشمال  فرنسا  كيف تأسس ما يسمى في التاريخ  بعهد الولاه  هذا ما نتحدث عنه إن شاء الله  في الحلقة القادمة  كل قولي هذا  وأستغفر الله لي ولكم  وجزاكم الله خيرا كثيرا