أعوذ بالله السمع من الشيطان الرجيم  بسم الله الرحمن الرحيم  إن الحمد لله  نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه  ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا  إنه من يهده الله فلا مضل له  ومن يضلل فلا هادي له  وأشهد أن لا إله إلا الله  وحده لا شريك له  وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله  مع صفحة جديدة من صفحات التاريخ الإسلامي  والحلقة الخامسة من حلقات الأندلس من الفتح إلى السقوط  وتوقفنا بالأمس عند موقف عبد الرحمن الداخل رحمه الله  لما دخل إلى أرض الأندلس  وسيطر على الموقف هناك  وضم إليه جميع القبائل  وسيطر على جميع الثورات  وأقام ملكًا لبني أمية  في أرض الأندلس  بعد قصة فرار طويلة من العباسيين ومن الخوارش المغرب  من أين؟  ما زالت هناك بعض التعليقات على موقف عبد الرحمن الداخل رحمه الله من الثائرين  هل يجوز له أن يحارب الثائرين وإن كانوا من المسلمين؟  فالرد طبعًا أنه موقفه سليم جدًا  في حرب الثائرين داخل أرض الأندلس  لأن الجميع كان قد اجتمع عليه رحمه الله أن يكون أميرًا للبلاد  انظر إلى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عرفجة رضي الله عنه في صحيح مسلم  يقول  من أتاكم  وأمركم جميع على رجل واحد  فأراد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم  فاضربوا رأسه بالسيف كائناً من كان  فلذلك كان موقف عبد الرحمن الداخل رحمه الله صارماً مع من أراد الثورة  ذلك ليقمع هذه الانقلابات المتكررة في أرض الأندلس في ذلك الزمن  غير أنه من الإنصاف أن نذكر  أنه كان رحمه الله يبدأ دائماً بالصلح  إلى السلم ويكره الحرب إلا إذا كان مضطراً رحمه الله  هل كانت هذه الثورات التي حدثت في بدء ولاية عبد الرحمن الداخل رحمه الله  بلا ثمن بلا شك أن الثمن كان غالية  في بداية دخول عبد الرحمن الداخل رحمه الله  وفي أول أربع سنوات من دخوله من سنة 138 إلى سنة 142 من الهجرة  سقطت كل مدن المسلمين في فرنسا بعد أن أصبحوا مدنيين في فرنسا  بعد أن حكمت بالإسلام مدة 47 سنة متصلة  منذ أيام موسى بن نصير رحمه الله وحتى هذه اللحظات  وهكذا فإنها من سنن الله الثوابت  إن انشغل المسلمون بأنفسهم كانت الهزيمة أمراً حتمياً  عبد الرحمن الداخل رحمه الله لما دخل أرض الأندلس  وقام على هذه الثورات بدأ يفكر فيما هو بعد ذلك  أولاً اهتم بالأمور الداخلية في أرض الأندلس إهتم بالأمور الداخلية في أرض الأندلس  إهتماماً كبيراً جداً فبدأ بإنشاء جيش قوي  واعتمد فيه على ما يلي أولاً اعتمد على أهل البلاد الملقبين بالمولدين  ذكرنا من قبل أن عموم أهل الأندلس أو غالب أهل الأندلس كانوا من المولدين  أي كانوا من أهل الأندلس الأصليين الذين اعتنقوا الإسلام وأحبوا عقيدته  فعبد الرحمن الداخل لما رأى أن غالب الشعب  من أهل الأندلس أنفسهم اعتمد في جيشه عليهم  ثانياً اعتمد في جيشه على كل الفصائل والقبائل الموجودة في أرض الأندلس  ضم إليه كل الفصائل المضارية سواء من بني أمية أو من غير بني أمية  ضم إليه كل فصائل البربر البربر قبائل كثيرة جداً  ضم إليه في جيشه من كل هذه القبائل وكان يضم رؤوس القوم حتى يؤثروا في أقوامهم  بل إنه ضم إليه اليمانية من علمه أن أبا الصباح اليحصبي يدبر له مكيداً  وصبر عليهم صبراً طويلاً حتى تمكن من الأمور تماماً  ثم تخلص منه كما ذكرنا بعد 11 سنة كاملة من توليه الحكم في البلاد  في عنصر ثالث هام جداً في جيش عبد الرحمن الداخل رحمه الله وهو عنصر السقالبة  السقالبة  والسقالبة هؤلاء هم أطفال نصارى اشتراهم عبد الرحمن الداخل من أوروبا ورباهم تربية إسلامية عسكرية صحيحة منذ أن اشتراهم منذ الميلاد  يشتريهم وهم أطفال سنة سنتين ثلاث ليس في أفكارهم أي فكر أو اتجاه معين أو دين معين ثم يربيهم على تربية الإسلام الكاملة الشاملة  من حيث صحة العقيدة وصحة العبادات وصحة الفهم والجهاد في سبيل الله منذ أن كان طفلاً  لذلك كان هؤلاء عماد الجيش عند عبد الرحمن الداخل ومن تبعهم من خلفاء وأمراء بني أمية  وصل تعداد الجيش الإسلامي في أواخر عهد عبد الرحمن الداخل رحمه الله إلى مئة ألف فارس  مئة ألف فارس غير الرجال جيش ضخم جداً ونتذكر أنه دخل البلاد وحيدة  عبد الرحمن الداخل رحمه الله اهتم أيضاً اهتماماً كبيراً بالجانب الديني ونشر العلم وتوقير العلماء واهتم بالقضاء وبالحكومة  واهتم بالحزبة واهتم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن أعظم أعماله أنه بنى مسجد كرطبة الكبير  وأنفق على بنائه ثمانين ألفاً من الدنانير الذهبية وتنافس الخلفاء من بعده في زيادة حجمه حتى اكتمل بنائه في عهد ثمانية من خلفاء بني أمية  اهتم كثيراً بالإنشاء والتعمير وبناء الحصون والقلاع والقناطر وربط أولى الأندلس بآخرها  أنشأ أول دار لسك النقود الإسلامية في الأندلس وأنشأ الرصافة وهي من أكبر الحدائق في الإسلام وأنشأها على غرار الرصافة التي كانت موجودة في الشام والتي أنشأها جده هشام بن عبد الملك رحمه الله  وأتى لها بالثمار العجيبة من كل بلاد العالم فإن نجحت زراعتها فإنها ما تلبث أن تنتشر في بلاد الأندلس جميعاً  عبد الرحمن الداخل رحمه الله كان يعلم أن الخطر الحقيقي في دولتين للدولة  في الشمال الغربي من بلاد الأندلس وفرنسا في الشمال الشرقي من بلاد الأندلس  فبدأ هذا الرجل العجيب في تنظيم الثغور في الشمال ووضع جيوش ثابتة في هذه الثغور الملاقية لهذه البلاد النصرانية  أنشأ ما يسمى بالثغر الأعلى وهو ثغر ساراكوستا في الشمال الشرقي في مواجهة فرنسا  وأنشأ ما يسمى بالثغر الأوسط ويشمل مدينة سالم ويمتد حتى طوليطانيا  وأنشأ ما يسمى بالثغر الأدنى وهو في الشمال الغربي في مواجهة مملكة ليون النصرانية  هذا الرجل يا إخوة كان له عادة عظيمة جداً تعلمها من أجداده وآبائه في بلاد الشام  وهي عادة الجهاد المستمر بصورة منتظم ودائمة كل عام وكانوا يجاهدون في الصيف حين يذوب الجليد وكانت تسمى الصوائف  وكانت الجيوش تخرج إلى الشمال كل عام  وهذا الارباك الدائم للعدو وهذا يسمونه الآن في العلوم العسكرية الهجوم الإجهاضي المسبق  كان عبد الرحمن الداخل رحمه الله منظماً جداً حتى جعل هذا الأمر الصوائف أمراً ثابتاً يتناوب عليه كبار قواد الجيش كل عام  كان رحمه الله كبير الاهتمام بالجيش كان يقسم ميزانية الدولة السنوية إلى ثلاثة أقسام  قسم يعطيه بكامل للجيش والقسم الثاني لأمور الدولة العسكرية  والقسم الثالث يدخل لنوائب الزمان غير المتوقعة  اهتم عبد الرحمن الداخل رحمه الله أيضاً بإنشاء دور الأسلحة  فأنشأ مصانع للسيوف ومصانع للمنجنيق وأشارها كانت مصانع طليطلة ومصانع برديل  اهتم أيضاً رحمه الله بإنشاء أسطول بحري قوي وإنشاء أكثر من ميناء  وفي عهده تم إنشاء ميناء ترطوشة وألمرية وأشبيلية وبرشلونة  وغيرها من الموانئ  هذا والله رجل عجيب سبحان الله  عبد الرحمن الداخل كما يقول المؤرخون فعلاً أنه لو لا عبد الرحمن الداخل  لانتهى الإسلام من الأندلس بالكلية  تعالوا نتعرف على صفة هذا الرجل العجيب كيف كان  تعالوا نتعرف على كلام ابن حيان الأندلسي في وصفه لعبد الرحمن الداخل  ليرسم صورة قدوة للشباب  فقد بدأ عبد الرحمن الداخل حياته في الأندلس  وهو في الخامسة والعشرين من عمره  انظر ماذا كان يقول عنه ابن حيان  كان عبد الرحمن الداخل  راجح العقل  راسخ الحلم  واسع العلم  ثاقب الفهم  كثير الحزم  نافذ العزم  بريئاً من العجز  سريع النهضة  متصل الحركة  لا يخلد إلى راحة  ولا يسكن إلى دعا  بعيد الغور  شديد الحدة  قليلة طمأنينة  بليغاً مفوهاً  شاعراً محسناً  سمحاً سخياً  طلق اللسان  وكان قد أعطي هيبة من وليه وعدوه  وكان يحضر الجنائز  ويصلي عليها  ويصلي بالناس إذا كان حاضراً للجمعة والأعياد  ويخطب على المنبر  ويعود المرضى  مثال رائع للكائد المسلم  انظر إليه  فإنه مع رجاحة عقله وسعة علمه  كان لا ينبغي أن يتعلمه  فإنه كان فرد برأيه  فإذا اجتمعت الشورى على رأيه  كان نافذ العزم في تطبيقه  رحمه الله  ثم انظر إليه  هو سريع النهضة  متصل الحركة  لا يخلد إلى راحة ولا يسكن إلى دعا  وهذه يا إخوة حياة المؤمنين الصادقين  أعمال الخير دائماً أكثر من الأوقات  يتعجب المرء أحياناً  لما يجد الشباب في سن عبد الرحمن الداخل  أو الرجال أكبر من عبد الرحمن الداخل  يقضون الساعات والساعات  أمام شاشات التلفزيون  والساعات والساعات على المقاهي والنوادي  في غير مصلحة له ولا للمسلمين  وأتعجب  هل عندهم وقت لهذا  أين وقت التعلم والتفقه في الدين  أين وقت التعلم والتفقه في الدنيا  أين وقت الصلاة والقيام والذكر والقرآن  أين وقت عيادة المرضى وشهود الجنائز  وصلة الأرحام وبر الولدين  أين وقت خدمة الناس والقيام على مصالحهم  أين وقت تتبع أخبارهم  المسلمين في مشارك الأرض  ومغاربها  انظر إلى عبد الرحمن الداخل وتعلم يا أخي  انظر كيف كانت همومه  عظيمة وهو مع ذلك  يقوم بكل هذا ولو وكل  أحدا ما لامه أحد  انظر إليه مع شدته  وحزمه وجهاده وقوته  تجده شاعرا  محسنا رقيقا  مرهف المشاعر  انظر إليه مع كونه ذا هيبة عظيمة  عند أوليائه وأعدائه  فإنه يتبسط مع الرعية  ويعود مرضاهم  ويشهد جنائزهم  ويصلي بهم ومعهم  انظر إليه مع كونه قليل الطمأنينة  وشديد الحذر  لا يمنعه ذلك من الاختلاط  بالناس ومن السير في وسطهم  دون حراس  يعزلونه عن الشعوب  وكيف يمتنع من شعبه وهو المحبوب  بينهم المقرب إلى قلوبهم  حتى خاطبه مقربوه  في ذلك خاطبوه وقالوا  وأشاروا عليه أن لا يخرج  وسط الناس كثيرا حتى لا يتبسطوا معه  سبحان الله  تذكر عمر بن الخطاب  حكمت فعدلت  فأمنت فنمت يا عمر  انظر إلى همته وقد أتى  مطاردا مشردا مطلوبا رأسي  تجري وراءه  كوى الأرض جميعا من عباسيين  في المشرق وخوارج في المغرب  ونصارى في الشمال  وثورات في الداخل  فإذا به يؤسس هذا البنيان القوي  المتين  هذه الدولة العظيمة ذات المجد التليمي  وكان رحمه الله  يحافظ على شعور الناس جميعا  حتى البسيط من هؤلاء الناس  يحكى أنه  طلب منه أحد الناس أمرا  أمام الناس  فقضاه له ثم قال له  وإذا ألم بك خطب  أو حزبك أمر  فارفعه إلينا في رقعة  لا تعدوك كيما نستر عليك  وذلك  بعد رفعك لها إلى  مالكك ومالكنا عز وجهه  بإخلاص الدعاء  وصدق النية  انظر إليه كيف يربي الناس  يربيهم أن يرفعوا حاجتهم في البداية  برب العالمين سبحانه وتعالى  يربيهم أن الله سبحانه وتعالى  يملكهم ويملكه  هو عبد الرحمن الداخل  رحمه الله  ثم إذا رفعت الحاج إليه  أمره أن ترفع في رقعة  حتى يستر عليه حاجته  ولا يشمت فيه أعداءه  انظر إليه رحمه الله كيف كان  يستفيد من كل الناس من حوله  دخل عليه أحد الجنود  يوم من الأيام  وكان هذا اليوم يوم انتصار  على النصارى  فتحدث معه الجندي  بإسلوب فيه إساءة أدب  وفيه رفع صوت  فأخذ يعلمه رحمه الله  عبد الرحمن الداخل يقول له  يا هذا  إني أعلمك من جهل  إنه يشفع لك  في هذا الموقف  هذا النصر الذي نحن فيه  عليك بالسكينة والوقار  فإني أخاف  أن تسيئ الأدب  في يوم ليس فيه نصر  فأغضب عليك  فإذا بالجندي  يرد عليه ردا في منتهى الذكاء  يقول له أيها الأمير  عسى الله  أن يجعل عند كل زلة لي  نصر لك  فتغفر لي زلاتي  فقال الأمير عبد الرحمن الداخل  رحمه الله  هذا ليس اعتذار جاهل  وقربه إليه ورفع من شأنه  انظر إليه كيف أنه  تماما من قلبه  وكيف استفاد به لما رأى زكاءه  ولما رأى قدرته على  التصرف في مثل هذه الأمور  عبد الرحمن الداخل رحمه الله  ظل فترة طويلة جدا  يختبر في أبنائه  ترعاه يستخلف  الإبن الأكبر سليمان  أم يستخلف الصغير هشام  ابن عبد الرحمن الداخل  وبعد اختبارات كثيرة  واستشارات واستخارات  استقر رأيه على الصغير  هشام ابن عبد الرحمن الداخل  فولاه العهد  مع كونه أصغر من أخيه  وسبحان الله هشام هذا  كانوا يشبهونه بعمر بن عبد العزيز  رضي الله عنه وأرضاه  في علمه وعمله وتقواه  ظل عبد الرحمن الداخل يحكم البلاد  من سنة 138 هجرية  إلى سنة 172 هجرية  أي أنه ظل يحكم  قرابة 34 عاما  كانت هذه هي  بداية تأسيس عهد  ما يسمى بعهد الإمارة الأموية  في بلاد الأندلس  وذكرنا أنها استمرت  من سنة 138 هجرية  إلى سنة 316 هجرية  هذه الفترة  نستطيع لكي نفهمها  أن نقسمها إلى ثلاث  فترات رئيسية  الفترة الأولى استمرت 100 عام كاملة  من سنة 138  إلى سنة 238  وكانت هذه الفترة فترة قوة  ومجد وحضارة  وعز وهيمنة على ما حولها من المناطق  أما الفترة الثانية  فكانت فترة ضعف  62 سنة  من 238 إلى سنة 300  ثم الفترة الأخيرة  وهي من سنة 300  إلى ما بعدها  وسنتحدث عنها بعد ذلك إن شاء الله  أولا بالنسبة لعهد الكوة  هذا العهد الذي بدأ من 138  إلى سنة 238  تحدثنا أن البداية فيه  كانت لعبد الرحمن الداخل  رحمه الله  ثم خلفه من بعده ثلاث أمراء  الأمير الأول  هو الإبن المباشر  عبد الرحمن الداخل  هشام ابن عبد الرحمن الداخل  حكم من سنة 172  لسنة 180 هجريا  وكان رحمه الله  عالما محبا للعلم  أحاط نفسه رحمه الله بالفقهاء  وكان له أثر عظيم في بلاد الأندلس  لماذا  لأنه نشر اللغة العربية بمجهود وافر وعظيم  حتى أصبحت اللغة العربية تدرس في معاهد اليهود والنصارى  في داخل أرض الأندلس  وكان رحمه الله المذهب المالكي  بدلا من المذهب الأوزاعي  وكانت له صولات وجولات كثيرة جدا مع مملك النصارى الشماليين  تولى من بعد هشام ابن عبد الرحمن الداخل  ابنه الحكم ابن هشام  من سنة 180 لسنة 206  لكن هذا سبحان الله لم يكن على شاكلة أبيه ولا على شاكلة جده  كان قاسيا جدا  فرض الكثير من الضرائب  واهتم بالشعر واهتم بالصيد  وقاوم الثورات بأسلوب غير مسبوق في بلاد الأندلس  في عهد الإمارة الأموية  كان يحرق بيوت الثائرين  وكان يطردهم خارج البلاد  ومن أشهر الثورات التي قام معها ثورة قوم يسمون بالربض  والربض هذه منطقة في جوار قرطبة  ثار أهلها ثورة كبيرة جدا على الحكم ابن هشام  فأحرق ديارهم وطردهم خارج البلاد  وسبحان الله انظر إلى تدبير الله سبحانه وتعالى  لما طرد هؤلاء إلى خارج البلاد  انتقلوا بسفنهم إلى جزيرة كريت في البحر الأبيض المتوسط  فأسسوا فيها مملكة إسلامية ظلت قائمة مئة سنة متصلة  لكنه مع كل هذه الأمور لم يوقف حركة الجهاد في الشمال  لأن الجهاد كما ذكرنا كان عادة عند الإمارة الأموية  سواء في بلاد الشام أو في بلاد الأندلس  لكن كانت له انتصارات وكانت له هزائن  وكنتيجة طبيعية تماما  لهذا الظل الذي كان من عند الحكم ابن هشام  وهذه العلاقة التي ساءت بين الحاكم والمحكوم  سقطت بعض البلاد الإسلامية في يد النصارى  سقطت برشلونة وأصبحت تكون إمارة نصرانية صغيرة جدا في الشمال الشرق  عرفت في التاريخ باسم إمارة أراجون  إمارة أراجون  وكانت متاخمة لحدود فرنسا  بجوار جبال البرينيه في الشمال الشرق للبلاد  لكن من فضل الله ومنه وجوده وكرمه على الحكم  ابن هشام أنه في آخر عهده تاب وأناب واستغفر  واعتبر للناس عن ذنوبه  واختار من أبنائه أصلحهم وإن لم يكن الأكبر ليكون وليا لعهده  ومن حسن خاتمته أنه قام بهذا الاعتذار  وهو في كامل قوته وبأسه  وظل عامين على هذه التوبة قبل أن يموت  تولى من بعد الحكم ابن هشام طريق ابنه عبد الرحمن الثاني  المعروف في التاريخ باسم عبد الرحمن الأوسط  عندنا الأولان هو عبد الرحمن الداخل رحمه الله  وهذا هو الثاني وسيأتي ثالث وهو المعروف في التاريخ بعبد الرحمن الناصر  هذا الثاني عبد الرحمن الأوسط ابن الحكم حكم من سنة 206  لسنة 238 من الهجرة  أي استمر حكمه إلى آخر عهد القوة في عهد الإمارة الأموية  وكانت فترة حكم عبد الرحمن الأوسط فترة جيدة جدا في تاريخ الأندلس  استأنف الجهاد من جديد ضد النصارى في الشمال وألحق بهم هزائم عدة  وكان حسن السيرة هادئ الطباع محبا للعلم محبا للناس رحمه الله  أعلق في حياته على ثلاثة أمور  الأمر الأول هو ازدهار الحضارة العلمية  انتشر العلماء في كل مجال  وكان أشهر هؤلاء العلماء عباس بن فرناس رحمه الله  ومعروف جدا أنه أول من حاول محاولة توران في العالم  وسبحان الله ضع ضحية هذه المحاولة  أيضا كانت له اختراعات كثيرة  اخترع آلة لتحديد الوقت  واخترع آلة تشبه القلم الحبر  ونحن قد نستصغر مثل هذا الاختراع القلم الحبر  لكن كانت له أهمية كبيرة  كبيرة جدا في ذلك الزمن  هذا الزمن الذي انتشر فيه العلم والتعليم  كان الجميع يحتاجون إلى مثل هذا الذي ينسخ لهم بسرعة مثل القلم الحبر  أول من اخترع الزجاج من الحجارة كان عباس بن فرناس رحمه الله  استقدم عبد الرحمن الأوسط العلماء من كل بلاد العالم الإسلامي  حتى استقدمهم من بغداد  وجاءوا إلى بلاد الأندلس وعظمهم وكبرهم  ورفع من قيمتهم  وأستسنوات مكتبة كرتبه العظيمة  وشاعر التعليم في كل بلاد الأندلس  كان هذا بالنسبة للحضارة العلمية في بلاد الأندلس  أيضا أعلق على الأمر الثاني في حياة عبد الرحمن الثاني  أو عبد الرحمن الأوسط  وهو اهتمامه الشديد بالحضارة العمرانية والاقتصادية  أي الحضارة المادية  اصدهرت التجارة في عهده جدا وكثرت الأموال  حتى أن جميع المؤرخين يذكرون أنه لم يكن أبدا هناك  في الأندلس عادت التسول  كانت عادة التسول منتشرة في بعض البلاد الإسلامية الأخرى  أما في الأندلس فلم تعرف أصلا هذه العادة لكفرة الأموال  تقدمت وسائل الري في عهد عبد الرحمن الأوسط بشكل رائع  وتم رصف الشوارع في هذا العمق القديم جدا في التاريخ  وكانت أوروبا في جهل وظلام عميق  أقام عبد الرحمن الأوسط القصور المختلفة والحدائق الغناء  ووسع جدا في المعمار حتى أصبحت المباني الأندلسية آية في المعمار  في عهد عبد الرحمن الثاني رحمه الله  هذه أمور تمت في عهد عبد الرحمن الثاني  إذن هذان أمران تحدثنا عنهما  الأمر الأول هو اهتمامه الشديد بالحضارة العلمية  الأمر الثاني الاهتمام بالحضارة المادية والاقتصادية والتجارة وما إلى ذلك  أما الأمر الثالث الذي نريد أن نعلق عليه في حياة عبد الرحمن الأوسط  هو ما يسمى بغزوات الفايكينغ أو غزوات النورمن  النورمن هؤلاء هم أهل اسكندنافا في ذلك الوقت  اسكندنافا هذه البلاد تضم الدنمارك والنرويج وفنلندا والسويد  هذه البلاد كما ذكرنا في أول الدروس كانت تعيش فيها مجية مطلقة  وكانوا يعيشون على حرب العصابات  هذه البلاد فعلت ما يسمى بغزوات الفايكينغ وهي غزوات إغارة تغير على البلاد العالم في أماكن مختلفة متفرقة  ليس لها هم إلا جمع المال وهدم الديار وما إلى ذلك  فهاجمت على أشبيلية في سنة 230 من الهجرة في عهد عبد الرحمن الثاني أو عبد الرحمن الأوسط  وكان قوام الجيش الاسكندنافي في هذه الموقعة 54 سفين  دخلوا فأثبتواه وقالوا أنه يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب  فأفسدوا في البلاد فسادا كبيرا  هذه هي طبيعة الحروب المادية بصفة عامة  كل الجيش المادية تدخل فتفسد في البلاد إفسادا عظيما  وشتان سبحان الله بين المسلمين في فتحهم للبلاد وبين غيرهم في معاركهم  دخلوا هؤلاء فدمروا أشبيلية تماما  ونهبوا ثرواتها وهتكوا أعراض نسائها  وتركوها إلى غيرها من البلاد إلى شاذونة  وإلى ألمريا وإلى مرسية وإلى غيرها من البلاد  فأشاعوا الرعب في البلاد  عبد الرحمن الثاني رحمه الله جهز جيوشه  ودارت بينه وبينهم معارك دارية استمرت أكثر من مئة يوم كاملة  ومنى الله على المسلمين بالنصر  وغرقت خمسة وثلاثين سفينة كاملة للفايكينغ  وعادوا إلى بلادهم خائبين  انظر يا أخي إلى عبد الرحمن الأوسط رحمه الله  كيف كان رد فعله لهذا الحدث الكبير العظيم في هذا الوقت  استفاد جدا من الأخطاء التي كانت سببا في دخول الفايكينغ إلى هذه البلاد  أولا أنشأ صور ضخم جدا حول أشبيلية  أشبيلية تقع على نهر الوادي الكبير  ونهر الوادي الكبير يصد في المحيط الأطلنطي  ومن السهولة جدا أن تدخل سفن الفايكينغ أو غيرها من السفن  من المحيط الأطلنطي إلى أشبيلية  لذلك حصنها تحصينا  ظلت بعده من أحصن حصون الأندلس بصفة عامة  الأمر الثاني  أنشأ أسطولين قويين جدا  واحد في الأطلسي والآخر في البحر الأبيض المتوسط  حتى يدافع عن سواحل الأندلس  فكانت هذه الأساطيل تجوب البحار  تصل إلى أعلى حدود الأندلس في الشمال  عند مملكة ليون  وتصل في البحر الأبيض المتوسط  إلى إيطاليا  وكان من نتيجة ذلك أنه فتح جزر البليار  للمرة الثانية  نذكر أن الذي فتح جزر البليار  للمرة الأولى كان موسى بن صير  رحمه الله  وذلك قبل فتح بلاد الأندلس  في سنة 91 من الهجرة  ثم سقطت جزر البليار  في يد النصارى  في عهد الولاه الثاني  لما انحدر حال المسلمين هناك  ثم أعاد من جديد  عبد الرحمن الأوسط رحمه الله  فتح جزر البليار  في سنة 234 من الهجرة  كانت هناك نتيجة أخرى عظيمة جدا  لهزيمة الفايكينغ  في هذه الموقعة  وهي الاستفارة التي جاءت  من الدنمارك  تطلب ود المسلمين  وتطلب المعاهدة معهم  وترسل الهدايا  وهكذا فالبعض من البشر  لا تردعه إلا القوة  كان هذا  هو عصر القوة  في الإمارة الأموية  كما ذكرنا  من سنة 138 إلى سنة 238  وتعاقب فيه على الحكم  أربعة من أمراء  بني أمية عبد الرحمن الداخل  ثم أبناؤهم من بعده  كما ذكرنا  ثم بوفاة عبد الرحمن الأوسط  رحمه الله  يبدأ عهد جديد في بلاد الأندلس  وهو عهد الضعف  في الإمارة الأموية  من سنة 238 إلى سنة 300  من الهجرة  ومن بعده  عبد الرحمن الأوسط  يتولى من بعد عبد الرحمن الأوسط  ابنه محمد  ابن عبد الرحمن الأوسط  ثم اثنين من أولاده  المندر ثم عبد الله  لكن الإنسان حيث تعجب جدا  كيف بعد هذه القوة العظيمة  والبأس الشديد  والهيمنة على أرض الأندلس  وما حولها  يحدث هذا الضعف وهذا السقوط  وهذا الانحضار  لحظة  أن تسقط الأمم فجأة  إن الأمر  يكون متدرجا ومزمنا  وعلى فترات طويلة  لو تذكروا عهد الولاه الثاني  لما ذكرنا الثورات  والمكائد التي انتهت  بدخول عبد الرحمن الداخل  قلنا أن السبب  وراء ضعف عهد الولاه الثاني  كان أولا انفتاح الدنيا  والغنائم ثانيا القبلية  والقومية ثالثا ظلم الولاه  ورابعا ترك الجهاد  لكن كل هذا كانت له بذور  في أواخر عهد القوة من عهد الولاه  بدأت هذه البذور  أثناء وبعد  موقع ضلاط الشهداء  إذن لكي نفهم  سبب ضعف الإمارة الأموية  علينا أن نعود وندرس  الفترة الأخيرة من عهد القوة  ونبحث فيها عن البذور  البذور الضعف  والأمراض التي أدت إلى هلكة  أو ضعف الدولة  الأموية في عهد الإمارة  الثاني  أولا  إنفتاح الدنيا  على المسلمين وكفرة الأموال  وهذا زاد بشدة  في آخر عهد  الإمارة الأموية  أو في آخر عهد القوة  من الإمارة ا��أموية  زادت الأموال بشدة  وازدهرت التجارة  ولم يوجد هناك في البلاد فقير  وفتن الناس بالمال  وأكرر على أسماعكم حديث  رسول الله صلى الله عليه وسلم  فوالله  لا الفقر أخشى عليكم  كما تبسط الدنيا عليكم  كما بسطت على من كان قبلكم  فتنافسوها كما تنافسوها  فتهلككم كما أهلكتهم  رسول الله صلى الله عليه وسلم  كان يخشى على المؤمنين  بشدة من هذه الفتنة  كان يقول صلى الله عليه وسلم  إن لكل أمة فتنة  وفتنة أمة المال  كان يقلل  صلى الله عليه وسلم  كثيرا من قيمة الدنيا  كان يقول ما الدنيا في الآخرة  إِلَّا كَمَا يَضَعْ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ فِي الْيَمْ فَلْيَنْظُرْ بِمَا يَرْجَعْ  وَالدَّرْسِ خَطِيرٌ وَمُتَكَرِّرٌ  ثانياً السبب الثاني لضعف الإمارة الأموية في الفترة الثانية  هو زرياب وما أدراك ما زرياب  سبحان الله زرياب هذا مطرب من مطرب بغداد  تربى هناك في بيوت القلفاء وكان يغني لهم  وكان معلمه هو إبراهيم الموصلي  وهو كبير مطرب بغداد في ذلك الوقت  ومع مرور الوقت لمع نجم زرياب هناك في بغداد  فغار منه إبراهيم الموصلي  فأدبر لهم أكيدة فطُرِض من البلاد  طبعاً زرياب خرج من بغداد يفكر أروح فين  يعني أروح في مشارك الأرض الإسلامية ومغاربة كثيرة جداً  دولة العباسية متسعة جداً  لكن حيا وجد ضلته في الأندلس  أرض غنية جداً فيها أموال كثيرة  فيها قصور فيها حدائق  هذه البلاد هي التي تستقبل المطربين في ذلك الزمن  مع إن الأندلس إلى هذه الفترة لم يكن فيها غناء  زرياب ذهب إلى أرض الأندلس  فاستقبلوه وعظموه وأكرموه  وأدخلوه على الخلفاء  وأدخلوه في بيوت العامة  وأدخلوه في نواديهم  فأخذ يغني للناس  وأخذ يعلمهم ما قد تعلمه هناك في بغداد  ولم يكتفي زرياب بتعليمهم الغناء  وتكوين ما يسمى بالموشحات الأندلسية المشهورة  لكنه بدأ يعلمهم فنون الموضة  بدأ يقول للناس هناك لبس خاص بالصيف  ولبس خاص بالشتاء  ولبس خاص بالربيع  ولبس خاص بالخريف  هكذا  لبس خاص بالمناسبات العامة  كل مناسبة لها لبس خاص  هكذا تعلمهم  تعلم هناك في أرض بغداد  ولم يكن الناس في الأندلس على هذه الشكلة  فأخذوا يتعلمون من زرياب  أخذ يعلمهم فنون الطعام  كل يوم أكل جديد  كل يوم صنف جديد  وهكذا تعلم الناس ألوانا كثيرا من الطعام  أخذ يحكي لهم حكايات الأمراء والخلفاء  أخذ يحكي لهم حكايات الأساطير والروايات وما إلى ذلك  حتى تعلق الناس به بشدة  وتعلق الناس بالغناء  وكثر المطربون في بلاد الأندلس  ثم بعد ذلك انتشر الراقص  وكان في البداية بين الرجال  ثم انتقل إلى غيرهم  وهكذا  في هذا الوقت الذي دخل فيه زرياب إلى أرض الأندلس  هذا الوقت كان في عهد عبد الرحمن الأوسط  رحمه الله هذا الرجل الذي اهتم بالعلم والحضارة والعمران والاقتصاد وما إلى ذلك  لكنه للأسف ترك زرياب يفعل كل هذه الأمور  في هذا الوقت الذي كانت فيه  نهضة علمية موجودة  وكان العلماء كثيرين  إلا أن كلام زرياب صرف الناس عن سماع العلماء إلى سماع زرياب  صرف الناس عن سماع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم  وصرف الناس عن سماع قصص السلف الصالح  إلى سماع حكايات زرياب العجيبة وأساطيره الغريبة  بل صرف الناس يا إخوة والله عن سماع القرآن  إلى سماع أغاني زرياب  وهذا ليس عجيبا وليس جديدا  لو تذكروا في بداية دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم  كان هناك رجل اسمه النضر بن الحارث  هذا الرجل كان من رؤوس الكفر في مكة  ولما رأى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يخاطب الناس بالقرآن فيتأثرون ويبكون ويؤمنون بهذا الدين  ذهب إلى بلاد فارس قطع أميالا كثيرة وقضى هناك فترات طويلة  يفعل ماذا في بلاد فارس يتعلم هناك حكايات رستم وإسفنديار ويتعلم هناك الأساطير الفارسية  واشترى غانيتين وعاد إلى بلاد مكة  فإذا وجد في قلب رجل ميلا إلى الإسلام أرسل له الغانيتين تغنيان له  مما عرفه في بلاد فارس من حكايات رستم وإسفنديار  حتى يلهياه عن هذا الدين  وهكذا ظل يفعل هذا كذلك  كحرب مضادة للدعوة الإسلامية في بلاد مكة  فأنزل الله سبحانه وتعالى فيه قرآنا  ومن الناس من يشتري لهوى الحديث ليضل عن سبيل الله  هكذا نزلت ويقول عبد الله بن مسعود رحمه الله  إنه يقسم أنها ما نزلت إلا في الغناء  هكذا يا إخوة والله الشيطان لا ينام ولا يهدأ  حتى في وجود هذه النهضة العلمية  ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم  وعن أيمانهم وعن شمائلهم  يجد أكثرهم شاكرين  كلما زاد الاهتمام بالدين  كلما نشط الشيطان عن طريق زرياب  ومن سار على نهج زرياب إلى يومنا هذا  وإحنا طبعا بنشوف في رمضان  كلما ارتقى مستوى الإيمان عند الناس  وكلما تعلقت قلوبهم بالمساجد  كلما زاد الشيطان في أثره وفي مفعوله  وهكذا يضع الناس على طريق غير التي أرادها الله سبحانه وتعالى له  تعالوا يا إخو نمشي في الشارع ناخد عينة عشوائيا من الناس  واسأله إن كانوا يحفظون من الأغاني أكثر من القران  فهذا أمر خطير جدخطير  إن كانوا يحفظون قصص الأفلام والمسلسلات  أكثر من قصص الأنبياء والصحابة والفتوح الإسلامية وما إلى ذلك  فالأمر أيضا جد خطير  والله إخوة كنت أعطي هذه المحاضرة  في مكان يحضر فيه أكثر من آية منoro  والمسلسلات  كثير من المغاربة والتوانسة والجزائريين. واسناء القاء  المحاضرة ذكرت قصة زرياب هذا. لكن الحقيقة انا ما كنتش عارف  اسمه اه معرفة جيدة. فذكرته زرياد بالدال وليس بالباء. ومحاضرة  خلصت وعدت. وبعد المحاضرة جاء لي اخ من تونس. قال لي على فكرة  الرجل اسمه زرياب مش زرياد. فقلت يعني جزاكم الله خيرا. يعني  بس يعني بيني وبينكم تعجبت. انه يعرف يعني رجل مغني ميت من  اكتر من الف ومتين سنة. هناك في بلاد الاندلس. يعني قلت هذا  رجل وازع الاطلاع. ما شاء الله يعني. بعدها بشوية جالي واحد  جزائري. يقول لي على فكرة الراجل اسمه زرياب مش زرياد. صلح لي  الكلمة تاني. فقلت يعني سبحان الله يعني نفسه.  مرحوظة لاحظها واحد تاني. فعدتها يعني. بعدها بقليل جاء  واحد من تونس مرة ثانية. او مرة ثالثة يقول اه على فكرة الرجل  اه المطرب اسمه زرياب مش زرياد. تصليح لي ثلاث مرة. قلت له لا  بقى. يبقى اكيد ده رجل يعني فاقت شهرته الافاق. يعني تحدثت  داعهم. فوجدت انه الى الان زرياب ما زال له اسم وسيط كبير جدا في  كل بلاد المغرب العربية.  في تونس والجزائر والمغرب. وسبحان الله كثير من هؤلاء الناس. لم  يسمع عن السامح ابن مالك الخولاني. ولم يسمع عن ابن سحي رحمهم الله.  لو تذكروا هؤلاء من ولاة المسلمين في عهد الولاء. لم يسمعوا عن عقبة  ابن حجاج التي تحدثنا عنه. في فترة الولاء. ولم يسمعوا عن تفاصيل  عبدالرحمن الداخل. ولم يسمعوا عن تفاصيل عبدالرحمن الاوسط. ولم  يسمعوا عن كثير من قواد المسلمين في فارس وفي الروم وفي غيرها.  في بلاد العالم الكثيرة  لكن سامعوا عن زرياب  ويعلمون تفاصيل زرياب وحياة زرياب  وما زال إلى الآن  تغنى موشحات زرياب الأندلسية  في تونس والمغرب والجزائر  وما زالت تدرس سيرته  على أنه هناك  كان رجلا من قواد التنوير والنهضة  ويمجد في حربه ضد الجمود  وكفاحه من أجل الفن  ولا حول ولا قوة إلا بالله  أذكر أيضا أني سمعت رجلا  والله سمعته بأذني  في إذاع من الإذاعات  يتحدث عن أن الله سبحانه وتعالى  من علينا  بأنه هرب من الأندلس  بعد سقوطها  رجال إلى بلاد المغرب  وإلى بلاد الجزائر وتونس  ومعهم الآلات الموسيقية  فحافظوا للناس الكمان  وحافظوا للناس  بعض الآلات الموسيقية  أنا لا أذكر أسماءها  وحافظوا للناس الموشحات الأندلسية  وما إلى ذلك  ولا يعلمون  أن هذا كان سببا رئيسيا  كبيرا جدا جدا  في سقوط بلاد الأندلس  يبقى نحن الآن تتكلمنا  عن أمرين من الأمور  التي أسقطت أو أضعفت  عهد الإمارة الأموية  الأمر الأول  وكثرة الأموال  والفتنة بالدنيا  والأمر الثاني  هو زرياب وما أتقله على البلاد  من حب للغناء وترك في القرآن  وتعلق بالموضة  بثنون الطعام وما إلى ذلك  فكان هذا سببا ثانيا  في ضعف بلاد الأندلس  السبب الثالث  سبب يعني  متكرر في التاريخ برضه  هو  جون جارينغ الأندلسي  أو عمر بن حفصون  شبيه جون جارينغ  واتكنوا مش عارفين جون جارينغ  عمر بن حفصون هذا  هو رجل  من المولدين  يعني المولدين لهم أهل الأندلسيين  ونحن لكذا لما نلاحظ في الأسماء  لما نلاقي واو ونون  في آخر الإسم  نعرف أن الرجل ده أندلسي  من أهل الأندلسيين  كان يضيفون واو ونون  في آخر الكلمة  حفصون سعدون زيدون  ما إلى ذلك  أو يضيف واوسين بدل واو نون  يقول عمروس أو ما إلى ذلك  فعمر بن حفصون هذا  كان رجل قاطع الطريق  من أهل الأندلسيين  وكانت له عصابة كبيرة  من أهل الأندلسيين  كان معه أربعون من الرجال  واشتد خطره  لما بدأ الناس  يركنون إلى الدنيا  ويتركون الجهد في سبيل الله  وزاد حجمه جدا  وبدأ يثور في منطقة الجنوب  والناس  في هذه المنطقة كانت ترهبه بشدة  فأخذ يجمع حوله  الأنصار  فزاد في الحجم جدا حتى سيطر  على كل الجنوب الأندلسي  نحن نقول أن اسمه عمر  ابن حفصون يعني مسلم  من أرض الأندلسيين  ولكي يؤيد قوته  في آخر عهده  عمل حاجة يعني  لم تتكرر في تاريخ الأندلس إلا قليلا  تنصر  تحول من الإسلام إلى النصرانية  في سنة 286 من الهجر  يعني بعد حوالي  22 سنة من ثورته  مسلمة  انقلب إلى النصرانية  وسمى نفسه صمويل  وبدأ يستعين ببلاد النصارى في الشمال  هذا الانقلاب سببه  عايز يأخذ التأييد  من مملكة ليون الشمالية  فانقلب  على عقبيه  وأصبح نصرانية  فتركه بعض المسلمين  لكن نال من تأييد  مملكة ليون  وتزامن مع هذا الموقف  توقف الجهاد  في ممالك النصارى  فبدأت مملكة ليون  تتجرأ على حدود الدولة الإسلامية  فبدأت تهاجمها  من الشمال  وعمر ابن حفصون  أو صمويل  بدأ هو يهاجمها من الجنوب  تماما سبحان الله  كما تفعل أمريكا واليهود الآن  مع جون جارينغ  المتمرد في جنوب السودان  طبعا هدفهم  واضح جدا  أولا لما يمد جون جارينغ بالسلاح  والخطط والخرائط  والأغذية والأموال  والمؤن وما إلى ذلك  كل هذا يهدف إلى ضرب السودان من الداخل  السودان سوف تنشغل  بنفسها  وضع في القوة التي في داخلها  ثم أيضا يوقفون  المدى الإسلامي  من بلاد السودان  إلى بلاد وسط إفريقيا  طبعا هذه خطة قديمة  كما ذكرنا  حدثت في بلاد الأندلس  مع عمر ابن حفصون  ورغبوه في الانقلاب إلى النصرانية  وتحول إلى صمويل  ليضرب الأندلس من الداخل  وتحدث الآن مع جون جارينغ في السودان  وحدثت من قبل ذلك بكثير  في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم  لما رسلت كريش  عبدالله ابن أبي ابن سلول  في المدينة المنورة  وشجعته كثيرا  على أن يحارب رسول الله صلى الله عليه وسلم  وأن يطرده من بلاده وما إلى ذلك  طيب  الآن  بعد هذا الضعف الشديد  بعد هذه العوامل المتفاعلة  بعد هذه الفترة الطويلة  نسبيا 62 سنة  من الضعف  تعالوا ننظر ونحلل الوضع  في بلاد الأندلس في سنة 300  أي عند انتهاء  عهد الضعف  أو أواخر عهد الضعف  في بلاد الأندلس  نظرة عامة أولا  داخل الأندلس  ثورات لا حصر له  بل واستقلالات  بكثير من المناطق  أشهر هذه الاستقلالات بالطبع  استقلال صمويل  أو عمر بن حفصون القديم  استقلاله بجنوب الأندلس  وكون ما يشبه الدويلة  في هذه الرقعة من بلاد الأندلس  وضم إليه الكثير الكثير من الحصون  حتى ضم إليه كل حصون أستجة  وكل حصون جيان  ونحن طبعا بنفتكر هذه الأسماء  عند فتح بلاد الأندلس  كانت من أحصن المناطق الأندلسية  على الإطلاق  وكانت غرناطة أحد المدن  التي في حوزة عمر بن حفصون  واتخذ له عاصمة  سماها باباشتر  في الجنوب  في الجنوب  في الجنوب  في جوار ألمريا  على ساحل البحر الأبيض المتوسط  يبقى بها ثورة  موجودة في جنوب الأندلس  الثورة الثانية الكبيرة جدا  في أشبيلية  وفيها رجل اسمه  ابن حجاج  وهذه الثورة كانت تمد وتساعد  عمر بن حفصون أو تساعد  صمويل في ثورته  ضد كرتوب  الأمر الثالث  ثورة في شرق الأندلس  في منطقة بلانسية  الأمر الثالث  أمر الرابع  ثورة في منطقة ساراكوستا  في الشمال الشرق  استقلت أيضا إمارة ساراكوستا  عن الإمارة الأموية في كرتوبا  ثورة في غرب الأندلس  يقودها رجل اسمه عبد الرحمن الجليقي  ثورة في طليطلة  وهكذا  كل هذه الثورات  أدت إلى أنه  الحكومة المركزية  للإمارة الأموية  لا تسيطر في كل بلاد الأندلس  إلا على مدينة كرتوبا فقط  وفي أمريكا  وما حولها من بعض القرى  هكذا انفرط العقد تماما  في سنة 300 من الهجر  توزعت البلاد  بين كثير من القوات  كل يحارب الآخر  وكل يبغي ملكة  وكل يبغي مالة  وكل يبغي دنيا  الأمر الخطير الآخر  أنه في الشمال  تكونت مملكة نصرانية ثالثة  ذكرنا من قبل  أن هناك مملكة ليون  وهذه تكونت في عهد الولاه الثاني  لما ضعف المسلمون في عهد الولاه الثاني  وكانت نواتها  هي منطقة الصخرة  التي لم تفتح  بموسى بن نصير ومن معه في بادئ الفتح  هذه مملكة ليون  كانت في الشمال الغربي من البلاد  وذكرنا أنه  تكونت مملكة صغيرة  اسمها مملكة أراجون  في عهد الحكم ابن هشام  الذي تميز بظلم  فحدثت له هزائم  وتكونت مملكة أراجون  في الشمال الشرقي للبلاد  كانت عاصمتها برشلونة  تكونت إمارة ثالثة  انفصلت عن مملكة ليون  وهي إمارة نافار  وفي بعض الكتب العربية  تكتب نبارة  هي نفس المملكة  وهي الآن مملكة نافار  أو مملكة نبارة  هذه هي الآن ما يعرف في أسبانيا  بإقليم الباسك  الذي فيه خلافات كثيرة وانشقاقات  محاولات الانشقاق عن بلاد أسبانيا الآن  هذه الثلاث ممالك النصرانية  اجترأت كثيرا  البلاد الإسلامية  في الوقت الذي كانت هذه البلاد  تخاف المسلمين  في عهد الإمارة الأموية الأول  الآن بدأت تهاجم  شمال الأندلس  وبدأت تدخل على بعض البلاد الإسلامية  بل وبدأت تقتل  من المسلمين المدنيين  في هذه المدن الشمالية  في بلاد الأندلس  أمر خطير آخر  ويعبر عن مدى مأساة الفتنة  في ذلك الوقت  هو أن ولي العهد  للأمير الذي يحكم البلاد في ذلك الوقت  الأمير كان اسمه عبد الله  ابن محمد  إذن عبد الرحمن الأوسط  ولي العهد لهذا الأمير  قتل  من قتله؟  قتله أخوه المطرف  ابن عبد الله  انظر كيف تكون الفتن  وكيف تكون الأحوال  عندما يتفرق المسلمون  وعندما ينشغلون بدنياهم  وعندما ينشغلون بالأغاني والطرب  وعندما ينشغلون بأنفسهم  انظر كيف تكون العاقبة  قتل ولي العهد  وكان اسمه محمد بن عبد الله  وأصبح الوضع في منتهى الخطورة  ثورات في الداخل  حكومات نصرانية  في الشمال تهجم على المسلمين  وليس للبلاد  ولي عهد  وزادت الأمور  سبحان الله بظهور  دولة جديدة في بلاد المغرب  كانت من أشد الدول خطورة  على بلاد الأندلس  وهي الدولة الفاطمية  أو المسمى بالفاطمية الدولة العبيدية  هذه الدولة  ظهرت في سنة 296 من الهجر  يعني قبل سنة 304 سنوات فقط  ظهرت هذه الدولة في بلاد المغرب العربي  وكانت دولة شيعية  خبيثة جدا  كان من همها الأول  قتل علماء السنة في بلاد المغرب العربي  ومحاولة نشر نفوذها  في هذه المنطقة  من حول بلاد المغرب  فانتشرت بسرعة من بلاد المغرب  إلى الجزائر إلى تونس  ثم نعلم بعد ذلك أنها انتشرت  إلى مصر وإلى الشام وإلى الحزينة  وإلى الجاز وغير ذلك  هذه الدولة لما ظهرت  كان من أخطر أعمالها  أنها أمدت عمر بن حفصون  أو صمويل بالسلاح والمؤن  والغزاء عن طريق  مضيق جبل طارق  من الجنوب لأن عمر بن حفصون  أو صمويل بيضرب  في الخلافة الأموية  السنية الموجودة في كرطوبة  فكان هذا عاملا آخر  يزيد من صعوبة الموقف  في هذه الآونة  أيضا لما تنظر إلى الشعب  في بلاد الأندلس  تجد أن الشعب قد توقف تماما  عن التفكير في الجهاد  وانتشر في الناس روح غريبة جدا  روح سلبية  معظم الناس يقولوا أنه ليس هناك فائدة  ليس هناك طائل  من محاولة التغيير  ضاع الأمر بالكلية  كنا منذ قليل نتحدث عن عبد الرحمن الداخل  رحمه الله وعن خلفائه  وعن عهد القوة  ثم حدث هذا الانهيار الكبير  المتدرج المزمن  في بلاد الأندلس  حتى وصلنا في سنة 300  وغالب أهل الأندلس يشعر  أنه لا أمل في الإصلاح  طيب ننظر نظرة أوسع  من بلاد الأندلس  تعالوا كده نبص على  أقطار العالم الإسلامي المختلفة  في الشرق وفي الغرب  مصر والشام  يحكمها الإخشيديون  الموصل  يحكمها ابن حمدان  القرامطة يحكمون البحرين  واليمامة  أصبهان يحكمها بن بويه  خرسان يحكمها نصر الساماني  طبرستان يحكمها  الديلم  الأهواز يحكمها البريديون  كرمان يحكمها  محمد بن إلياس  أين الدولة العباسية  أين الخلافة العباسية  الخلافة العباسية كانت لا تحكم  إلا بغداد فقط  لا تبسط سيطرتها  حتى على أطراف العراق  كان هذا هو الوضع  لم يكن هناك أي أمل في أي مدد  من بلاد العالم  الإسلامي لبلاد الأندلس  كانت بلاد العالم الإسلامي  كلها مشتتة ومفرقة  ولا حول ولا قوة إلا بالله  الناظر إلى بلاد  الأندلس في ذلك الوقت  يشعر أنه لا محالة  الإسلام سينتهي من هذه البلاد  ما هي إلا أيام  أو شهور أو سنوات قلائل  ويدخل النصار ويأخذ البلاد  ولن تنقذ البلاد  إلا بمعجزة جديدة  مثل معجزة عبد الرحمن  الداخل رحمه الله  ثم إن الله سبحانه وتعالى  بمنه وجوده  أنعم على المسلمين بتلك المعجزة  للمرة الثانية  فمن عليهم برجل جديد  ترى من هو هذا الرجل  الذي ظهر  في بلاد الأندلس  فوحد الصفوف وقوى من شأن  بلاد الأندلس حتى أصبحت  في عهده  أقوى ممالك العالم على الإطلاق  أقوى من كل ممالك أوروبا  في ذلك الوقت وأقوى من كل  ممالك المسلمين وأصبح  ولا شك في ذلك  أعظم ملوك أوروبا في زمانه  ترى من هو وكيف كانت  خطواته هذا ما نتدوله  إن شاء الله في الحلقة القادمة  أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم  وجزاكم الله خيرا كثيرا