أعوذ بالله السلام من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله
نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه
ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا
إنه من يهده الله فهو المهتد
ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا
وأشهد أن لا إله إلا الله
وحده لا شريك له
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
مع الحلقة السادسة من حلقات الأندلس من الفتح إلى السقوط
نفتح سويا صفحة جديدة في هذا التاريخ الطويل
قبل أن ندخل في هذه الحلقة
بعض الإخوة اشتاكوا من كثرة المعلومات في الدروس السابقة
وتلاحق الأسماء والتواريخ
نذكركم أن هذه دراسة
دراسة لـ 800 سنة من تاريخ الأمة الإسلامية
والحق أنك تحتاج
إلى سماع الحلقة أكثر من مرة
لاستنباط الدروس
وقد أحيانا لا نقف على بعض الدروس
في بعض المواقف ويترك
للأفراد الاستفادة منها بقدر حاجتها
على سبيل المثال صفات عبد الرحمن الداخل
لو جلست مع نفسك أياما وأياما
ما استطعت أن تكفيه حقه
ولا أن تدرس صفاته دراسة كافية وافية
بعض الأسئلة جاءت بخصوص الحلقة السابقة أو الحلقات السابقة
سؤال كان بيقول
أنه كان يعتقد
أو ما زال يعتقد
أن الصوائف التي
تحدثنا عنها في الدرس السابق
وهي خروج الدولة الأموية للجهاد
في سبيل الله كل صيف
سواء في فترة الشام أو
سواء في فترة حكمهم لبلاد الأندلس
أن هذه الصوائف
لم تكن إلا لإخراج
الشباب من البلاد
إلى الثغور وذلك لإفراغ
الشحنات وبذلك يتجنبون
الثورات والانقلابات
والتمرد في داخل البلاد
فهل هذا حقيقي أو هذا صحيح؟
هكذا يسأل الأخ الحقيقة
يعني لما سمعت السؤال
والله يا إخوة لا أخفي عليكم حزنت
حزنا شديدا
أن أرى هذا الفهم
لفتحات الدولة الأموية الكبيرة
لماذا ولمصلحة من
يقلب كل حسن إلى قبيح
ويقلب كل خير إلى شر
لماذا الطعن في فتحات بني أمية
وأيديهم البيضاء
على المسلمين لا تنقطع
تفتكر أوليك أن يحصل لو بني أمية
لم يدخلوا إلى ليبيا
أو تونس أو الجزائر أو المغرب
أو جمهوريات الاتحاد السوفيتي
الإسلامية جميعا
أوسبكستان وكازاخستان
والشيشان وأذربيجان
التي دخلها الإسلام على أيدي بني أمية
ترى ماذا يحدث
لو لم يدخل الأمويون إلى أفغانستان
أو إلى الهند
أو إلى هذه البلاد التي ظل
تحكم بالإسلام كورونا طويلة
بفضل هذا الدخول
أيضا لماذا الطعن
في الأمثلة الجميلة والصور الرائعة
لماذا الطعن في موسى بن نصير
والقول بأنه ما ذهب إلى بلاد الأندلس
بجيشه
إلا غيرة من طارق بن زياد رحمه الله
لماذا الطعن في عبد الرحمن الداخل
والقول بأنه لم يذهب إلى الأندلس
إلا طالما للملك
وطالما للسيادة والسلطان
لماذا تشويه هذه الصور
للشباب وهي صور
يعني قل لما تتكرر في تاريخ الأمم
المستشركون
ومن على شاكلتهم من أبناء المسلمين
يقيصون الماضي والتاريخ
بأفكار الحاضر
وهذه الأوينة
أن السياسة الآن لا تستغني
عن الغش والخداع والغدر
والرشوة والمؤمرة والمكيدة
العلمانيون يا إخوة لا يتخيلون أبدا
أن يبذل الإنسان نفسه
وماله وجهده
ووقته من أجل الآخرين
أو من أجل شيء غير منظور
من أجل الجنة مثلا
لذلك من المستحيل عليهم أن يفهموا
هذه النماذج الطاهرة
التي ما تكررت والله إلا في التاريخ الإسلامي فقط
ثالثا تعليقا أيضا على نفس السؤال
أنه هناك سنة من سنة
لأن الله الثوابت يقول
الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم
إن الله لا يصلح عمل المفسدين
أترى لو كان
سعي بني أمي كله
في هذه الفتوح لمجرد
إلهاء الشعوب عن الملك
وإلهاء الشباب عن الثورات
والمؤامرات وليست فيه
نوايا الجهاد والدعوة وحب الإسلام
أكان يصلحه الله
يا إخوة إن الله طيب
لا يقبل إلا طيبا
رأينا جميعا هزيمة المسلمين
عند الأخطاء القلبية
هزم المسلمون في أحد
لخطأ قلبي منكم من يريد الدنيا
وهزم المسلمون في حنين
لخطأ قلبي أيضا
ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم
هذا على كرامة هذا الجيش
من وجود رسول الله صلى الله عليه وسلم
والصحابة
فإذا حقق الأمويون
هذا النصر الراسخ
لقرون وقرون
أليس هذا دليلا على خيريتهم
هل اطلع هؤلاء الطاعنون
على قلوبهم
فوجدوا فيها خبثا أو نفاقا
قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا
الأمر الرابع
تعليقا على هذا الأمر أيضا
أنه ليس معنى هذا أن بني أمية
ليسوا بلا أخطاء أبدا
يجب أن نشير إلى أخطائهم
ولكن في حجمها
وقد أشرنا في الدروس حتى الآن إلى أخطاء ملموسة
في عهد الإمارة الأموية
أدت إلى ظهور عهد الضعف في الإمارة الأموية
وستظهر أخطاء أخرى
وقد تكون جسيمة
وسوف تؤدي إلى هلكة
وإلا لا استمرت بني أمية إلى هذه الأوينة
لكن سنة من سنة الله سبحانه وتعالى
أنه من أفسد يهلك
لكن من الإنصاف
ألا ننظر بعين واحدة
ترى الأخطاء ولو قلت
وتسقط الحسنات ولو تعظمت
سؤال آخر من أحد الإخوة
وطبعا كان أكثر من سؤال في هذا الأمر
بخصوص
قصة زرياب وأثره
على المجتمع الأندلسي
تعليقا على هذا الأمر
نقول أن الفن
ليس حراما مطلقا
كما أنه ليس حلالا مطلقا
وإن لم تتوفر في الفن
أصبح الفن حراما
أستخرج بعضها من قولي سبحانه وتعالى
في أواخر سورة الشعراء
وهو يستثني الشعراء الحلال
من الحرام
يقول سبحانه وتعالى
والشعراء يتبعهم الغاوون
ألم تر أنهم في كل وادي يهيمون
وأنهم يقولون
ما لا يفعلون
ثم يستثني سبحانه وتعالى
فيقول
إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات
لا بد يا إخوة أولا
أن لا يتعارض العمل الأدبي
شعرا كان أو غير شعر
مع الإيمان والعمل الصالح
حتى لو وصل هذا الأدب أو هذا العلم
أو هذا الشعر
إلى أرقى جوائز الأدب في العالم
إن كان يعارض الشرع
وإن كان يعارض الإيمان
وإن كان يعارض العمل الصالح
فإن الله سبحانه وتعالى يحبطه
إن الله لا يصلح عمل المفسدين
والإستثناء الثاني
يقول سبحانه وتعالى أيضا
في نفس الآية للتكملة
وذكروا الله كثيرا
أن لا يصلح عمل الأدبي صاحبه
أبدا عن ذكر الله في كل أحواله
فيصبح أن الأصل هو ذكر الله
والإستثناء هو قول الشعر
أو ما شابهه من أعمال الفن
الصالح طبعا
ثم يكمل سبحانه وتعالى فيقول
وانتصروا من بعد ما ظلموا
أي أن يستخدم شعره وأدبه
في الدفاع عن الإسلام
والنفس والوطن
وتحسين الصورة للشرق والغرب
ورفع الشبهات وغيرها
سؤال أخير بالنسبة للحلقة السابقة
هو الحقيقة ملحوظة
أخي بيسأل عن طبيعة الحكام
في فترة الضعف
الفترة الضعيفة في عهد الإمارة الأموية
استمرت من سنة 238 هجرية
إلى سنة 300 هجرية
يسأل عن طبيعة الحكام
في هذه الفترة
نقول أن هناك أمر عجيب جدا
الأمراء الذين حكموا
في هذه الفترة ثلاثة
محمد بن عبد الرحمن الأوسط
المنذر بن محمد
وعبد الله بن محمد
لما تنظر إلى صفتهم
في الكتب تجد
أن الأول
محمد بن عبد الرحمن الأوسط
وصف بأنه كان عاقلا
رزينا مجاهدا
خفف الأعباء المالية عن الناس
واهتم بالعلماء
أما الثاني فهو المنذر بن محمد
كان فارسا شجاعا وقائدا
متميزا لكن لم يحكم
إلا سنتين فقط
ومات وهو في حصار إحدى حركات التمرد
أما الثالث هو
عبد الله بن محمد
كانت صفته أنه كان
متقشفا عادلا
وقليما محبا للناس
ينظر في المظالم بنفسه
إذا كان الأمراء
على درجة عالية جدا من التقوى
والعدل والرحمة والجهاد
ومع ذلك ضعفت الأمة
الملحوظة الغريبة أنه لماذا
لم تسقط الأمة
في عهد الحكم بن هشام بن عبد الرحمن الداخل
هذا الرجل
الذي تحدثنا عنه في الحلقة السابقة
وقلنا أنه تميز
في معظم فترات حياته
بالظلم والقسوة
لم تسقط الأمة في عهده
لكنها سقطت في عهد هؤلاء
الذين تميزوا بالتقوى
والعدل والرحمة والجهاد
أمر غريب جدا
لتبرير هذا التباين أرى بعض الأمور
والأمر قد يكون فيه
تبريرات كثيرة جدا
لكن أكتفي باستنتاجين
الأمر الأول أن هؤلاء الأمراء
كانوا يتصفون
بضعف في القيادة
وسوء في الإدارة
باستثناء المنذر بن محمد
لكن لو تذكروا المنذر بن محمد
لم يحكم إلا سنتين فقط
بينما تميز الحكم بن هشام
بن عبد الرحمن الداخل
على ظلمه بحسن الإدارة
وقوت الشخصية
إذن القائد لابد أن يجتمع له
مع التقوى الكفاءة
هكذا كان يوزع رسول الله صلى الله عليه وسلم
المهام على أصحابه
كان يعطي هذا قيادة الجيوش
وكان يعطي هذا قراءة القرآن
وكان يعطي هذا تعليم الناس
وكان يعطي هذا الأذان
وكان يعطي هذا إمامة الصلاة
وهكذا كان يوزع عليهم الأمور
بحسب كفاءتهم وبحسب قدرتهم
على العمل والجميع من الأدقياء
إذن الكفاءة
بجوار التقوى
الأمر الثاني وهو هام جدا جدا
أن الشعب في عهد الحكم
بن هشام كان شعبا
ربي على أعلى درجات التربية
وذلك في عهد عبد الرحمن الداخل
رحمه الله
وفي عهد ابنه هشام بن عبد الرحمن الداخل
الذي شبهوه
بعمر بن عبد العزيز
رضي الله عنه وأرضاه
فلم تسقط الأمة
بل تغير الحكم بن هشام
إلى ظلمه إلى التوبة
في آخر عامين من حياته
تأثرا بشعبه الذي كان
في غالبه على التقوى
بينما الشعب في عهد الضعف
كان شعبا متراخيا
ربي على الدعا والخنوع
والترب والمال وحب الدنيا
وكثرة الغنائم
وما إلى ذلك
فحتى إن تولى الصالحون
فإن الأمة تسقط
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون
قال نعم
إذا كثر الخبث
فالخبث كثر
في عهد الإمارة الأموية الثانية
كثر أصبح عنوم الشعب
من الخبثاء
من محب الدنيا
من محب الدعوة والخنوع
وهذا يبين دور التربية
تربية الشعوب وتربية الأبناء والشباب
على حب الله سبحانه وتعالى
وحب رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم
نعود
بعد هذه الأسئلة
إلى ما كنا عليه في آخر الحلقة السابقة
نحلل موقف من
جديد حتى نذكر الإخوة
بما كنا عليه في سنة 300 من الهجرة
أولا
في الأندلس حركات تمرد في كل مكان
أشهرها
حركة عمر بن حفصون أو
صمويل بن حفصون
الذي تنصر في سنة 286 هجرية
كما ذكرنا
ثانيا الحكومة الأموية المركزية
لا تملك إلا قرطبة فقط
وما حولها من القرى
يعني دين بتمثل
تقريبا أقل من 10 مساحة
الأندلس في ذلك الوقت
ثالثا الشمال
به ثلاث ممالك نصرانية
أراجون ونفار وليون
وأكبرها هي مملكة ليون
وكانت هذه الممالك قد بدأت
تجدرق على الحدود الشمالية
الأندلسية وتهجم عليها
بل واحتلت بعض المدن الإسلامية
في الشمال مثل مدينة سالم
الأمر الرابع
أن الأمير عبد الله بن محمد
وهو آخر الأمراء
كان قد مات في سنة 300 من الهجرة
وابنه الأكبر
محمد الذي هو كان
صلاحا للخلافة كان قد قتل
وقتل منذ
22 سنة
وقد خلف من ورائه ساعتها
طفلا رضيعا عمره
ثلاثة أسابيع فقط
خامسا
الدولة العبيدية الشيعية
المسمى بالفاطمية
ظهرت وبقوة في المغرب
بدأت ظهورها في عام
296 من الهجرة
وهي تؤيد عمر بن حفصون
أو صمويل بن حفصون
بالسلاح عن طريق مدينة جبل طالب
سادسا
روح سلبية رهيبة
تتملك الناس في كل ربوع
الأندلس أنه لا أمل في الإصلاح
وسابعا
الأمر في بلاد العالم الإسلامي
لا يختلف كثيرا
عن الأحوال في بلاد الأندلس
فقد تمزق العالم الإسلامي
إلى دولات كثيرة متفرقة
في هذا الجو المليء بالفتن
وهذه التركة المثقلة بالهموم
حدث أمر غريب
ولكنه متوقع
زهد جميع الأبناء في الحكم
كل أبناء عبد الله بن محمد
المرشحين للخلافة
زهدوا في الحكم
طبعا ترك المثقلة جدا بالهموم
ولا يتوقع أحد فيهم
أن يصلح الأمر
لذلك زهدوا في الحكم وتركوه
طيب مين يحكم البلاد من بني أمية
في هذه الفترة
سبحان الله قدموا الحفيد
حفيد عبد الله بن محمد
حفيد الأمير الأخير
عبد الله بن محمد
وهو ابن القتيل
محمد بن عبد الله
الذي قتل منذ 22 سنة
فقدموا
ابنه هذا الحفيد
هو عبد الرحمن
بن محمد بن عبد الله
بن محمد بن عبد الرحمن الأوسط
رحمه الله
وكان يبلغ من العمر في ذلك الوقت
22 سنة فقط
وهو الذي عرف في التاريخ
باسم عبد الرحمن الناصر
يقوم عبد الرحمن الناصر
بأمر الإمارة
فإذا به سبحان الله
يغير الضعف إلى قوة
ويغير الذل إلى عزة
ويغير الفرقة إلى وحدة
ويغير الهوان إلى مجد
وسيادة وسلطان
وهي خطوات الحق
لا بد أن تدرس بعناية
نحن في هذه المحاضرات
مجرد نعطي إشارات
لكن لا بد أن يجلس
الباحثون والمفكرون
والمحللون
أياما وشهورا بل والله سنوات
لدراسة هذه الحقبة
من تاريخ المسلمين
نأخذ في الاعتبار
قبل أن ندرس خطوات عبد الرحمن الناصر
أنه يبلغ من العمر
22 سنة فقط
22 سنة هيجر��ة
يعني 21 سنة فقط ميلادية
يعني لو كان في زمنا كان زمنا في سنة ثالثة
أو رابعة في الجامعة على أقصى تقدير
لكن سبحان الله
انظر إلى طاقة الشباب
طاقة كبيرة جدا جدا
وأحيانا يبخس الشباب نفسه
وأحيانا يبخس المجتمع
حق شبابه
سبحان الله الإسلام هذا والله دين عجيب
وهذه الأمة أمة ولادة
كنا نتحدث منذ
حلقات قليلة
عن موسى بن نصير
وكيف أنه كان في الخمسة والسبعين من عمره
ساعة الفتح
ومع ذلك كانت له روح الشباب
في هذا السن المتقدم
والآن نتحدث عن شاب
عبد الرحمن الناصر رحمه الله
ضم إلى فورة الشباب
حكمة الشيوخ رحمه الله
وأكثر من أمثاله
أنظر إلى
خطوات عبد الرحمن الناصر في الإصلاح
أولا
يخطئ من يظن
أن تاريخ عبد الرحمن الناصر رحمه الله
يبدأ منذ ولاياته على البلاد
عبد الرحمن الناصر
ربي تربية
جيدة لم تتكرر
كثيرا في التاريخ
هذا الرجل أو هذا الشاب ربي ليكون
عبد الرحمن الناصر
كل مولود يولد على الفطرة
فأبواه
يهودانه أو ينصرانه
أو يمجسانه
إذا لم نكن نحن
عبد الرحمن الناصر
فليكن أبنائنا عبد الرحمن الناصر
ياى إخوة
الابن يطرى طول اليوم مشغول بال
كرتون والتلفزيون والكوتشينة
يطرى ابننا
لما يكبر عايز يبقى زي مين
عايز يبقى زي
خالد ابن الوليد وزي صلاح الدين
الأيوبي وزي عبد الرحمن الناصر
وزي عبد الرحمن الداخل
والعايز يبقى زي ماردونة
ومايكل جاكسون والناس
اللي هم على نفس الشكلة
حياة مسئولية ضخمة جدا
وكلكم راعين وكلكم مسئولون
عن رعيته
عبد الرحمن الناصر رحمه الله كتل أبوه
وهو يبلغ من العمر
ثلاثة أسابيع فقط
فرباه جده
الأمير عبد الله ابن محمد
رباه ليفعل
ما لم يستطع هو أن يفعله
رباه على سعة العلم
وقوة القيادة والجهاد
وحسن الإدارة
رباه على التقوى والورع
رباه على الصبر والحلم
رباه على العزة والكرامة
رباه على العدل مع القريب والبعيد
رباه على الانتصار
للمظلوم
رباه ليكون عبد الرحمن
الناصر
ثانيا عبد الرحمن الناصر رحمه الله
دخل هذه الإمارة
وعنده ثقة
شديدة بالله سبحانه وتعالى
وثقة شديدة
بنفسه أنه يستطيع
أن يغير
هو يثق أن الله سبحانه وتعالى
قادر على كل شيء
يثق في قوله سبحانه وتعالى
إن ينصركم الله فلا غالب
لكم ثم يثق في
نفسه أنه من الممكن أن يغير
هذا الرجل
لو كان في قلبه إحباط
من التغيير وأنه لا أمل
في الإصلاح ما استطاع أن يتحرف
خطوة واحدة لكن سبحان الله
هو عبد الرحمن الناصر
مع صغر سنه
عنده 22 سنة فقط
لكن أخذ على عاتقه
مهمة تعتبر من أفقل
المهام في تاريخ الإسلام
بهذه المؤهلات
بهذه التربية من جده
عبد الله بن محمد
بهذه التربية الشاملة
لكل فروع كمال الشخصية
وبهذه الثقة الشديدة بالله
وبهذه الثقة الشديدة بالنفس
دخل عبد الرحمن الناصر
ليغير من التاريخ
أول شيء فعله
يا عبد الرحمن الناصر
أول ما تملك الأمور في الأندلس
ماذا فعل
بدأ في تنظيف كرطبة
تنظيف كرطبة
لكن طبعا أنا ما أسلطش تنظيف الشوارع
لكن بدأ بتنظيف المراكز المرموقة
بدأ ينظف المراكز الموجودة في البلد
من وزراء وقوادي الصحراء
الجيش بدأ ينظفها
من رموز الفساد التي عمت
وبدأ ينتقي من يتصف
بالتقوى والورع ونظافة اليد
وسعة العلم
ويعطيه الملاكز القيادية في كرطوبة
هو لا يملك من كل بلاد الأندلس
إلا كرطوبة فقط كرطوبة وما حولها
من القرى طبعا كرطوبة
كانت من أكبر بلاد الأندلس
أو هي أكبر على الإطلاق لأنها كانت العاصمة
لسنوات طويلة
فكانت أيضا مركز ثقل كبير
لكن لا تمثل أكثر من عشر
الأندلس كما ذكرنا
لكن بدأ يصلح في هذه
المنطقة الصغيرة
ثم أعلى من شأن العلماء جدا
ورضخ لهم رضوخا كاملا
وطبق ذلك
على نفسه قبل أن يطبقه على شعبه
وطبق الشرع
الإسلامي بحذافيره
ولم يتنازل أبدا
عن نقطة واحدة من نقطة الشرع الكريم
سواء في كتابه سبحانه وتعالى
أو في سنة رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم
وكان هو أول
الذين طبق عليهم ذلك
في يوم من الأيام
كان يحضر خطبة الجمعة
وكان قد بنى قصرة من القصور
رحمه الله
فيخطب الخطبة
المنذر ابن سعيد
رحمه الله من أكبر علماء كرطبة
في ذلك الوقت
وكان شديدا في أمره بن معروف
ونهي عن المنكر
حتى على عبد الرحمن الناصر
رحمه الله الخليفة والأمير
فأسرف في الكلام
المنذر ابن سعيد
وأسرف في التقريع لعبد الرحمن الناصر
لأنه بنى قصرا كبيرا
عبد الرحمن الناصر رحمه الله
عندما يعود إلى بيته
يقول
والله لقد تعمدني منذر بخطبته
وما عنا بها غيري
فأسرف علي
وأفرط في تقريعي
ولم يحسن السياسة في وعظي
فزعزع قلبي
وكاد بعصاه يقرعني
فالناس اللي حولي طبعا
لما يقول هذا الكلام
يعني أشار عليه رجل
أن يخلعه
يخلع المنذر ابن سعيد عن خطبة الجمعة
انظر إلى كلام عبد الرحمن الناصر الخليفة
عبد الرحمن الناصر الأمير
على كل المنطقة
انظر ماذا يقول
يقول
أمثل منذر ابن سعيد
في فضله وخيره وعلمه
يعزل
لإرضاء نفس ناكبة عن الرجل
سالكة غير القصد
هذا والله لا يكون
وإني لأستحي من الله
أن لا أجعل بيني وبينه
سبحانه وتعالى
في صلاة الجمعة
شفيعا مثل منذر
في ورعه وصدقه
وأبقاه على مكانته
وأكثر منذر ابن سعيد
رحمه الله
من تقريع عبد الرحمن الناصر
وما عزله حتى مات
بدأ عبد الرحمن الناصر
يربي أهل كرطبة
على هذه المعاني
وكان في انصيعه هو
أفضل قدوة للناس جميعا
ثم بعد ذلك ماذا يفعل
عليه أن يتفرغ للثورات الكثيرة
ذكرنا ثورات عدة
في كل أرض أندلس
فبمن يفرغ
ومن يبدأ
فكر عبد الرحمن الناصر
أن يبدأ بعمر بن حفصون
أو سمويل بن حفصون
ولماذا فكر هذا التفكير
أولا لأن عمر بن حفصون
لما كان مسلما وارتد
أصبح قتاله فرضا على المسلمين
هذا الرجل لا يختلف
إثنان في أنه يستحق القتل
لأنه ارتد
عن دين الله سبحانه وتعالى
فهذه كانت البداية
أمر الثاني أن المعركة في منطل وضوح
هي معركة بين المسلمين والمرتدين
فاستطاع أن يحفز
أهل كرطبة
الذين كانوا قد ألفوا الثورات
في هذا الأوان
استطاع أن يحفزهم لقتال المرتدين
فقاد حملة
بعد شهرين فقط من توليه الإمارة
وسبحان الله
في أول هذه الحملات
حملة بعد شهرين فقط
استرد مدينة أستجه
ومدينة أستجه من أحسن مدن الأندلس
كما علمنا عند الفتوح
ثم بعد
شهرين أو ثلاثة
رحمه الله يقود حملة كبيرة
جدا بنفسه
على صمويل بن حفصون
استمرت الحملة ثلاث شهور كاملة
في شهر شعبان ورمضان وشوال
في سنة 300 من الهجرة
في نفس العام الذي تولى فيه
عبد الرحمن الناصر رحمه الله
فاسترد جيان
وجيان هذي أيضا من المدن الحصينة جدا
ويكفي أن تعلموا أنه استرد
في جيان سبعين حصنا
من حصون عمر بن حفصون
تخيلوا مدينة جيان قد إيه
ضخمة جدا سبعين حصن في مدينة واحدة
ثم
ما زالت قوة عمر بن حفصون
أو صمويل بن حفصون كبيرة جدا
يأتيه المدد
من دول النصارى في الشمال
ويأتيه المدد من الدولة الفاطمية
في الجنوب ويأتيه المدد
أيضا من أشبيلية
أشبيلية عليها حاكم من أولاد حجاج
حاكم مسلم
لكن هو متمرد على سلطة
كرطبة ومعه
جيشه المسلم
جيش أشبيلية
وهو جيش كبير
طيب يعمل إيه عبد الرحمن الناصر
رحمه الله
قوة عمر بن حفصون لا تنتهي بسبب هذه الإندادات
إذا هو يريد أن يقطع
عليه المدد القادم
من هذه الأماكن الثلاث
طيب يبتدي بمين يبتدي بالنصارى
ولا يبتدي بالدولة الفاطمية ولا يبتدي
بأشبيلية
يفكر عبد الرحمن الناصر رحمه الله
في أن يهجم على أشبيلية
أكبر مدن الجنوب بعد كرطبة
ليه
لأن عبد الرحمن الناصر رحمه الله له
نزعة إسلامية واضحة جدا
والدعوة الإسلامية
والتأثير الإسلامي للدعوة الإسلامية
على القلوب كبير
فهو يفكر أنه إذا ذهب
إلى أشبيلية
واستطاع أن يرغم حاكمها
على الانضمام له أو
الانصيع له بالقوة
فإنه يؤمل أملا كبيرا
أن ينضم إليه
جيش أشبيلية المسلم الكبير
فبذلك تقوى جدا
جيوش الدولة الأموية في هذه الفترة
هتكون جيش كرطبة
بالإضافة إلى جيش أشبيلية
وهذا ما فعله بالفعل
وذهب إلى أشبيلية في سنة 301
يعني بعد أقل من سنة
من ولايته
واستطاع بفضل الله سبحانه وتعالى وكرمه
ومنه وجوده
على المسلمين أن يضم أشبيلية
فقويت شوكته جدا
رحمه الله
ثم عاد إلى عمر بن حفصون بعد ذلك
وقد قطع المدد الغربي عنه
المدد الغربي الذي يأتي
من أشبيلية
واسترد من عمر بن حفصون أو صمول بن حفصون
استرد منه جبال رندا
ثم شزونه
ثم قرمونه وهذه جميع من مدن الجنوب
ثم تعمق في الجنوب
أكثر حتى وصل إلى مضيق جبل طارق
فاستولى عليه
وبذلك قطع المساعدات
الفاطمية التي تقدم
عن طريق جبل طارق
وأيضا قطع المساعدات
التي تأتي من الدول النصرانية
لأنها تأتي من الشمال
عن طريق المحيط الأطلسي ثم مضيق جبل طارق
ثم البحر الأبد المتوسط
ثم تدخل على عمر بن حفصون
وبذلك قطع الإمداد عن عمر بن حفصون
من جميع النواحي
نتيجة هذه الأمور
صمويل بن حفصون هذا
طلب من عبد الرحمن الناصر
رحمه الله المعاهدة
طلب صلح الأمان لأجل
على أن يعطيه
162 حصن
من حصون عمر بن حفصون
أو صمويل بن حفصون
فوافق عبد الرحمن الناصر رحمه الله
لأن البلاد عنده
متقلبة شديدة تتقلب
وهو يريد أن يتفرغ
لغيره فلما أمن
جانبه وضمن في يده
162 حصن كاملة
وافقه على المعاهدة
فعند وقت الحرب يحارب
وعند وقت المعاهدة
تجده رحمه الله
من أفضل السياسة
إذن نعيد تخيل
الموقف من جديد
الآن أصبحت قوة عبد الرحمن الناصر
رحمه الله تضم كرطبة
وأشبيلية وجيان وأستجة
وهي جميع من مدن الجنوب
بالإضافة إلى حصون
مجاورة كثيرة كما ذكرنا
هذا يمثل تقريبا
حوالي ستس
الأندلس الإسلامية في ذلك الوقت
هذا أول أمر
الأمر الثاني أن صمول بن حفصون
ما زال يملك حصونا كثيرة
ويسيطر سيطرة كبيرة
على الجنوب الشرقي من البلاد
لكن قطعت عنه الإمدادات الخارجية
سواء من النصارى أو الدولة الفاطمية
أو أشبيلية
ثالثا هناك تمرد
في طليطلة
طليطلة هذه موجودة في شمال كرطبة
رابعا هناك تمرد في سراكوستا
في الشمال الشرقي
خامسا هناك تمرد في شرق الأندلس
مقره بلانسية
سادسا هناك تمرد
في غرب الأندلس
يقوده عبد الرحمن الجليقي
إذن الموقف الآن
في سنة 302 من الهجرة
تعتبر الأندلس مقسمة إلى
ستة أقسام
قسم واحد في يد عبد الرحمن الناصر
كرطبة وأشبيلية ما حولها
وخمسة أقسام موزعة
على خمسة من المتمردة
إذن المتوقع الآن
أن يحاول عبد الرحمن الناصر
رحمه الله أن يقاوم
من جديد أحد هذه التمردات
من حوله
لكن سبحان الله
عبد الرحمن الناصر يفاجئنا
ويفاجئ الجميع بأمر
يعني الواحد حقيقة يقف
فاغرا فاهو
لهذا الرجل المعجزة عبد الرحمن الناصر
رحمه الله
أمر عجيب جدا يعمل ايه عبد الرحمن الناصر
يترك كل هذه المؤامرات
وينظر في اتجاه الشمال
الغربي مملكة ليون
تهجم على منطقة
من مناطق المتمردين
منطقة غرب الأندلس
فيترك كل شيء ويأخذ جنده
من كرطبة وأشبيلية
ويصعد في اتجاه الشمال الغربي
ليقابل قوات النصارى
يهاجمهم ويحاربهم
لمدة سنتين كاملتين
في أرض المتمردين
ثم بعد أن ينتصر عليهم
انتصارات كبيرة
ويعود محملا بالغنائم
يترك البلاد ويعود إلى كرطبة
وأشبيلية
وكأنه يعلم الناس أمرا في منتهى
الوضوح لكن كان قد
خفي على الناس
العدو الحقيقي لكم أيها الناس
هو النصارى في الشمال وليست
الأعداء من داخل المسلمين
العدو الحقيقي
هو مملكة ليون ومملكة نفار
ومملكة أراجون
أحرج عبد الرحمن الناصر
بهذا الفعل
المتمردين إحراجا كبيرا أمام شعوبهم
وحرك العاطفة
في قلب الشعوب نحوه
وكذلك تتحرك عواطف الشعوب
تجاه من يدافع
عن قضاياها الخارجية
ومن يقاتل أعداءها الحقيقيين
هي نصيحة لكل المسلمين
أن يوجهوا الشعوب
إلى الأعداء الحقيقيين
بدلا من تصارع كل قطرين
مسلمين على الحدود بينهما
تعالوا نحرق قضية فلسطين
تعالوا نحرق قضية الشيشان
تعالوا نحرق قضية كشمير
أو البوسنة
أو كوسوفة
أو غيرها من قضايا المسلمين الحقيقيين
يا إخوة والله
هذه قضايا مجمعة
فقه هذا الدرس
عبد الرحمن الناصر رحمه الله
فانظروا إلى النتائج
عبد الرحمن الناصر رحمه الله
أتم
في هاتين السنتين
انتصارات عديدة
بجيشه القليل نسبيا
لكن معه العلماء والمجاهدون
يرغبون الناس في الجنة
ويرغبون الناس في الموت
في سبيل الله
انتهت هذه الحملات في سنة 304
وهي من أكبر الحملات التي قادها
رحمه الله على النصارى
وعاد محملا بغناء من كثيرة
انظر ما حدث بعد عودته
إلى كرطبة وإلى أشبيلية
انضمت ساراكوستا
بدون قتال إلى عبد الرحمن الناصر
هذه هدية والله
يا إخوة من الله
لمن جاهد وثبت على دينه
ثم انظر هدية أخرى
من رب العالمين سبحانه وتعالى
هدية من الرحمن
لعبده عبد الرحمن
رحمه الله
في سنة 306
يموت صمويل بن حفصون
يموت ويبلغ من العمر
66 سنة
يموت على نصرانيته مرتدة
فتحات ربانية
سبحان الله
فينزل بسرعة عبد الرحمن الناصر
مستغلا للحدث
ويضم كل مناطق الجنوب الشرقي له
واستتاب الناس
النصارى
الذين انقلبوا من الإسلام إلى النصرانية
استتابهم ثلاثة أيام
فمن قبل منهم وعادة
قابله في جيشه
ومن أبى إلا أن يبقى على نصرانيته
قتله ردة
وكان من هؤلاء
ابنة عمر بن حفصون
أو ابنة صمويل بن حفصون
والتي كانت تحفز الناس على أن لا يتركوا دين الآباء
دين النصرانية
فقتلها ردة
في سنة 308
عبد الرحمن الناصر يتحرك إلى طليطلة
الثورة التي كانت هناك
أو التمرد الذي كان في طليطلة
ما استطاع
أن يقف أمام هذه القوة الإسلامية الجارفة
فضمها إليه
في سهولة في سنة 308
نفتكر يا إخوة
أن عبد الرحمن الناصر في سنة 308
عمره 30 سنة فقط
أصبح الطريق الآن
آمنا للشمال
الشمال الشرقي
والذي فيه سارقوسطا وضم لعبد الرحمن الناصر
وسط الشمال
الذي فيه طليطلة
ضم إليه الآن بعد فتح طليطلة وضمها
للمسلمين
فيقوم عبد الرحمن الناصر في سنة 308
بتوجيه حملة ضخمة جدا
للنصارى
غزوة موبش الكبرى
في سنة 308
ضد جيوش ليون ونفار المجتمعة
واستمرت الغزوة
ثلاثة شهور كاملة
وعبد الرحمن الناصر رحمه الله
على رأس الجيوش
انتصارات ضخمة وغنائم عظيمة
وضم مدينة سالم
وكانت قد سيطر عليها
من قبل النصارى
في سنة 312 بعد غزوة موبش
باربع سنوات
قام عبد الرحمن الناصر حملة ضخمة اخرى
ايضا بنفسه على مملكة نفار
ويستطيع
في ايام معدودات
ان يكتسحها اكتساحا
ويضم الى املاك المسلمين
مدينة دنبلونة
عاصمة نفار
وبدأ رحمه الله
يحرر من الاراضي التي اخذها النصارى
في عهد ضعف الامارة الاموية
في سنة 316 من الهجرة
يقود حملة على شرق الاندلس
ويقمع التمرد
الذي كان هناك
ويضمها الى املاكه
ثم في نفس العام حمل على غرب الاندلس
وهزيم العبد الرحمن الجلقي
وضمها الى املاكه
من جديد
وبذلك وحد الاندلس كله
تحت راية واحدة
بعد ستاشر سنة
من الكفاح المضني
وحدها جميعا ولم يبلغ من العمر
الا ثمانية
وثلاثين سنة فقط
رحم الله عبد الرحمن الناصر
نظر الى العالم الاسلامي
من حوله
ونظر الى الخلافة العباسية
فوجدها قد ضعفت جدا
وقتل المقتدر بالله
الخليفة العباسي في ذلك الوقت
على يد مؤنس المظفر
التركي
وتولى الاتراك الحكم فعليا
في البلاد
وان كانوا وضعوا في الصورة
الخليفة العباسية القادر بالله
ثم نظر الى الجنوب
فوجد الفاطميين قد اعلنوا خلافة
وسموا انفسهم بامراء المؤمنين
فقال عبد الرحمن الناصر
انه هو
توحد الاندلس
وصنع هذه القوة
احق بذلك الامر منهم
فاطلق على نفسه امير المؤمنين
وسمى الامارة الاموية
بالخلافة الاموية
فيبدأ في الاندلس
عهد جديد
هو عهد الخلافة الاموية
من سنة 316 الى سنة 400
من الهجرة
يعني 84 سنة متصلة
يعتبر عهد الخلافة الاموية
استكمال لعهد الامارة الاموية
لكن كانت قد
ابدأت ابهة الحكم
وقوة السيطرة والسلطان
تظهر على بلاد الاندلس
في سنة 319
بعد ثلاث سنوات من هذا الحدث
ينزل عبد الرحمن الناصر
الى مضيق جبل طارق
ويغزو بلاد المغرب
ويحارب الفاطميين
ويضم الى املاك الاندلس
ثبتة وطنجة
فيسيطر بذلك على مضيق جبل طارق
ويبدأ بامداد اهل السنة
في منطقة المغرب
بالسلاح لكن لا يمكنه
ان يلقي في المغرب بخيرة جنده
لانه كان يخشى
من ممالك النصارى في الشمال
انظر الى هذا الحدث الذي يكشف
عن شخصية عبد الرحمن الناصر
في سنة 323
تحدث خيانة
من حاكم سراكوستا
سراكوستا هذه مملكة الشمال الشرقي
تحدث خيانة
من محمد بن هشام التجيبي
الذي كان يحكم سراكوستا
في ذلك الوقت وينضم
الى مملكة ليون لحرب
عبد الرحمن الناصر فيتصدى
منتها الحزم رحمه الله
عبد الرحمن الناصر ويأخذ جيشا كبيرا
يهاجم فيه سراكوستا
فيهاجمه جيش سراكوستا
عند اطرافها
فيغزو قلعة حصينة
ويمسك بقواد هذا الجيش
ويقوم باعدامهم
فورا امام الجميع
في منتها الحزم وفي منتها
القوة فعندها
يعلن حاكم سراكوستا
محمد بن هشام التجيبي
ندمه وعودته
الى عبد الرحمن الناصر
فقبل منه رحمه الله
ثم اعاده حاكما على سراكوستا
انظر اليه
كيف انه الغى قلبه
تماما وحكم عقله
انظر اليه كيف انه
اكتسب كل قلوب التجيبيين
بعد ان تملك الامور منهم
وتشبه برسول الله
صلى الله عليه وسلم
لما اطلق اهل مكة
عندما دخل في فتحها وقال
اذهبوا فانتم الطلقاء
هكذا فعل عبد الرحمن الناصر
اطلق حكام سراكوستا
ان اعلنوا توبتهم
واطلق التجيبيين بل واعادهم
الى حكمهم
فاثر بذلك جدا في المنطقة
وما ارتدت بعد ذلك
عن عهدها مع عبد الرحمن الناصر
الحزم وقت الحزم
والعفو عند المقدرة
رحم الله عبد الرحمن الناصر
في سنة 325
لو تذكروا هناك في الشمال الشرقي
بجوار مملكة سراكوستا
مملكة نصرانية اسمها مملكة اراجون
هجم عليها عبد الرحمن الناصر
وضمها جميعا
الى املاك المسلمين
وضم برشلونة
التي سقطت منذ سنوات كثيرة
الى املاك المسلمين
رحمه الله
لكن انظر الى هذا الحدث العجيب
في سنة 327 من الهجرة
قوة الجيش الاسلامي
كانت قد بلغت شأنا عظيما
بلغت 100 الف مقاتل
في سنة 327
بعد 27 سنة
وكل الاندلس موحدة
يأخذ هذا الجيش العظيم
100 الف
لتحارب النصارى
في موقعة كبيرة
موقعة تسمى بموقعة الخندق
او موقعة سامورة
وهناك
زلة لعبد الرحمن الناصر
رحمه الله
ومن من البشر بلا اخطاء
دخل عبد الرحمن الناصر
هذه الموقعة وهو
يعتقد في قوته
ويعتقد في عدده
ويعتقد في جيشه
ونسوا الدعاء الذي كانوا يبعونه
لرب العالمين ان ينصرهم
ضعفاء
فدخلوا الموقعة بهذا الجيش الكبير
فاذا بنا امام حنين اخرى
اذا بالتاريخ يتكرر
والله سبحانه وتعالى
ليس بينه وبين احد من البشر نسب
اذا اخطأ العباد
وبعدوا عن ربهم
سبحانه وتعالى
تكون الهزيمة محققة لا محالة
هزم جيش المسلمين
في موقعة الخندق
في موقعة سامورة
وقتل واسر من المسلمين
خمسون الفا
جيش قواموا مئة الف مسلم
نصف الجيش
كان بين قتيل واسير
وفر عبد الرحمن الناصر رحمه الله
وفر الجيش
وعادوا الى كرطبة
بهزيمة ثقيلة
لكن عبد الرحمن الناصر رحمه الله
الذي ربي على الجهاد
وربي على الطاعة
لربه ولرسوله الكريم
علم اين الخلل
وعلم اين الضعف
فمن جديد تدارك الامر بسرعة
وحفز الناس وقام العلماء
وقام المربون
يعلمون الناس الاسلام من جديد
فاعادوا هيكلهم من جديد
ومن جديد قاموا
بحرب عظيمة
على النصارى في سنة 329
من الهجرة
قام بحملات مكثفة
وانتصارات تتلوها انتصارات
من سنة 329
الى سنة 335
حتى ايقن النصارى
بالهلكة
وطلب ملك ليون الامان
والمعاهدة على الجزية
من يدفعها له عن يد
وهو صاغر
كذلك فعل ملك نفار
كذلك فعلت مملكة اراجون النصرانية
التي كانت في حوزة عبد الرحمن الناصر
دفعوا جميعا الجزية لعبد الرحمن الناصر
ابتداء من سنة 335
الى اخر عهده
رحمه الله
في سنة 350 من الهجرة
كان هذا هو التاريخ السياسي
والعسكري لعبد الرحمن الناصر
رحمه الله
لكن سبحان الله لم يكن
جهد عبد الرحمن الناصر موجه
الى هذه السياسة
والى هذه الجيوش والحروب فقط
بل كان متكاملا
متوازنا في كل اموره
رحمه الله
انظر الى الحضارة العظيمة التي انشأها
في بلاد الاندلس
انشأ هياك الادارية على اعلى مستوى
اكثر من الوزارات
واكثر من الهيئات
وجعل لكل امر مسئولة
ولكل مسئول وزارة كبيرة
تضم عمال كثير
وكتب كثير
ثم انظر اليه كيف قام
بالحضارة المعمارية
انشأ مدينة ضخمة جدا تسمى مدينة الزهراء
مدينة الزهراء
هذه في الشمال الغربي لكرطبة
واضطر
لانشاء هذه المدينة
لاستقبال الوفود الكثيرة
التي اتت له من كل بلاد العالم
تطلب ودة رحمه الله
فانشأ مدينة على طراز
رفيع جدا مدينة الزهراء
على درجات مختلفة
الدرجة السفلة
للحراس والكتبة
والعمال ثم درجة اعلى
فيها الوزراء وكبار
رجال الدولة ثم اعلى
الدرجات في منتصف المدينة
وفيها قصر الخلافة الكبير
استجلب لهذه المدينة المواد
من الكسطنطينية ومن بغداد
ومن تونس ومن اوروبا
انشأ قصر الزهراء
ولم يبق في الاسلام ابدا
قصر مثل قصر الزهراء
بالغ في انشائه
حتى اصبح من معجزات
زمانه والله كان الناس
يأتون من اوروبا ومن العالم الاسلامي
فقط ليشاهدوا قصر الزهراء
في مدينة الزهراء
انظر الى مدينة كرطبة
في عهد عبد الرحمن الناصر
اتسعت جدا
بلغ سكان كرطبة في عهد عبد الرحمن الناصر
نصف مليون مسلم
وهي بذلك
تعتبر ثاني اكبر
مدينة في تعداد السكان في العالم
باسره والمدينة الاولى هي
مدينة بغداد وكان عدد
سكانها اتنين مليون من السكان
في مدينة
كرطبة كان هناك
تلتاشر الف دار
والدار بلغة هذا الزمان
هي الدار الواسعة الفسيحة
التي تضم بيتا وحديقة من حوله
تلتاشر الف دار
في كرطبة كان فيها
تمانية وعشرين ضاحية كان فيها
والله هذه ارقام حقيقية
كان فيها ثلاثة
الاف مسجد
ثلاثة الاف مسجد في مدينة واحدة
مدينة كرطبة
حتى اطلق عليها بحق
جوهرة العالم فكانت
جوهرة العالم
وسعى رحمه الله في مسجد كرطبة
واصبح من ايات الفن المعماري
في زمانه وكان
المحراب عبارة عن قطعة رخام واحدة
على شكل محارة
اتى بها من ايطاليا
انشأ حضائق للحيوان في كل
ارض الاندلس انشأ مسارح
للطيور من الناحية العسكرية
انشأ اسطولا
بلغ اكثر من متين
سفينة في زمانه
بلغ الجيش اكثر من مئة الف فارس
زاد جدا في
منصانع الاسلحة حتى كثرت
في كل مدينة من الناحية
الاقتصادية اهتم جدا
بالزراعة كثرت الفواكه
اهتم جدا بزراعة القطن
والكتان والقمح
اهتم جدا بقوانين الزراعة
وايضا في مجال الصناعة
والمناجم اهتم جدا
باستخراج الذهب والفضة والنحاس
واهتم بصناعة الجلود
وصناعة السفن والات الحرث
والادوية
وانشأ كثيرا من الاسواق
رحمه الله وجعله
هناك الاسواق التخصصية
فهناك مثلا
سوق للنحاسين
سوق للحوم
سوق حتى للظهور
رحمه الله كانت البلاد
في عهده تعيش في رخاء
منقطع النظير
كثرت الاموال حتى بلغت
ميزانية الدولة في عهده
6 مليون دينار ذهب
كان يقسمها ثلاثة اقسام
كجده عبد الرحمن الداخل
رحمه الله
ثلث للجيش
والثلث للبناء والمعمار
والمرتبات وما الى ذلك
والثلث الاخير للادخار
لنوائب الزمن
من الناحية الامنية
قويت الشرطة جدا
في عهد عبد الرحمن الناصر
وايضا كانت هناك الشرطة
التخصصية شرطة للنهار
وشرطة للليل
وشرطة للتجارة وشرطة للبحر
وهكذا
وزع في اقسامها حتى عمى
الامن والامان
لم يتم ثورات ابدا على عبد الرحمن الناصر
في عهده الثاني
في النصر الثاني من خلافته رحمه الله
انشأ ما يعرف بمحاكم المظالم
وهي شبهة جدا
بمحاكم الاستئناف في هذه الاوينة
طور المحاكم واقام الشرع
اقامة محكمة
دقيقة ما فرط
ابدا في كلمة من كلمات الله
او في كلمة من كلمات
رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم
اصدهر البريد جدا
في عهد عبد الرحمن الناصر
من الناحية العلمية شاهدتها
انشأت تعليمه جدا في عهده
واهتم جدا بمكتبة كرطبة
كانت المكتبة قد اسست
قبل ذلك الزمن
لكن زاد جدا في حجمها
حتى بلغ واسمعوا معي جيدا
حتى بلغ عدد الكتب
في مكتبة كرطبة
في زمان عبد الرحمن الناصر
400 الف كتاب
400 الف كتاب في زمن
ليس فيه طباعة
كل الكتب تقوم على النسخ فقط
400 الف كتاب
من كل بلاد المسلمين
ظهرت للمسلمين وظائف عجيبة جدا
في ذلك الزمن
ظهرت مثلا وظيفة النساخين
طبعا الكتب يعني قليل الطباعة
لان الكتب صعب جدا
تطبع منها اكثر من نسخة
فظهرت هذه الوظيفة النساخين
لما واحد يحب ينسخ كتاب
يمتلكه في بيته
يذهب الى نساخ
فيذهب النساخ الى مكتبة كرطبة
فينسخ له ما يريد
طبعا ما كانش فيه حقوق طبع
كتب او المؤلف كان يكتب الكتاب
ويتمنى يتمنى
ان ينتشر هذا الكتاب وينسخه
كل العالمين لانه ما كان يكتب
ذلك الا ابتغاء وجهه سبحانه وتعالى
فظهرت هذه الوظيفة
ظهرت ايضا وظيفة الباحثين
مسألة مثلا من مسائل الفقه
او مسائل العقيدة او مسائل السيرة
لكن صعب عليك انك انت تدور
في ربعمئة الف كتاب
تذهب الى الباحثين الخبراء
ذا عصيت عبد الرحمن الناصر
في الدنيا جميعا
ورضيت منه ممالك الشمال
بالعهد والجزية
وجاءت السفرات يا اخوة والله من كل
اوروبا تطلب وده
جاءت السفرات من المانيا
ومن ايطاليا ومن فرنسا
ومن انجلترا بل وجاءت من
بيزنطا بيزنطا هذي
في اقصى بلاد الشرق
شرق اوروبا بعيدة جدا جدا
عن عبد الرحمن الناصر
لكن جاءت تطلب وده
عبد الرحمن الناصر وتهدي له
الهدايا ومن اشارها الجوهرة
جوهرة ضخمة جدا كان يضعها
رحمه الله في وسط
قصره قصر الزهراء
جاءته رسالة من ملك انجلترا
يرجوه فيها ان
يعلم اربعة من علماء انجلترا
عنده في مكتبة كرطبة
او في جماعة كرطبة
طلب منه هذا الطلب
ثم وقع في اخر الرسالة
خادمكم المطيع
ملك انجلترا
انظر الى عز الاسلام
وانظر الى مجد الاسلام
في عهد عبد الرحمن الناصر
بلا جدال
اعظم ملوك اوروبا في الكورون الوسطى
حتى ان اسبانيا
في سنة 1961
ميلادية
احتفلت بمرور
الف سنة ميلادية
على وفاة عبد الرحمن الناصر
لانه كان اعظم ملوك اسبانيا
على مر العصور
حتى على نصرانيتهم
لم يستطيعوا ان يخفوا اعجابهم
بهذا الرجل
الذي رفعهم في العالمين
فاصبحت اسبانيا في عهده
او الاندلس في عهده
بلا جدال
اقوى دولة في العالم
اقوى من كل ممالك اوروبا
واقوى من كل ممالك المسلمين
وظل عبد الرحمن الناصر رحمه الله
يحكم البلاد
من سنة 300 الى سنة 350
نصف قرن كامل
وكان رحمه الله
مع كل هذا السلطان
سريع الرجوع الى ربه
حدث قحط شديد
في الاندلس
وقام الناس للاستسقاء
فلم يجدوا الخليفة معهم
فذهبوا يبحثون عنه
ذهبوا يبحثون عن عبد الرحمن الناصر
كان يقوم
بصلات الاستسقاء المنذر
ابن سعيد رحمه الله
فارسل غلاما يبحث عن عبد الرحمن الناصر
فذهب الغلام الى القصر
فوجده حائرا
منفردا بنفسه
لابسا اخشن الثياب
جالسا على التراب
ودموعه قد بللت لحيته
يعترف
بذنوبه ويقول
يا رب هذه ناصيتي
بيدك
اتراك تعذب بالرعية
وانت احكم الحاكمين
يا رب لن يفوتك شيء مني
فتركه الغلام
وذهب الى المنذر ابن سعيد
وابلغه بذلك
فقال يا غلام ابشر
احمل المطر معك
فقد اذن الله تعالى بالسقيا
اذا خشع جبار الارض
فقد رحم جبار السماء
رحم الله عبد الرحمن الناصر
طبعا كلام المنذر ابن سعيد
يقصد به انه كان جبارا
متجبرا على الناس
لكنه كان يملك الناس
فاذا خشع هذا الملك
فان ملك الملوك سيرحم
توفي عبد الرحمن الناصر
رحمه الله سنة 350 من الهجرة
عن 72 عاما
ووجدوا في خزانته
ورقة بخط يده
قد عد فيها
الايام التي صفت له دون كدر
فقال في يوم كذا
من شهر كذا في سنة كذا
صف لي ذلك اليوم
وفي يوم كذا من شهر كذا
من سنة كذا
صف لي ذلك اليوم
فعدوها فوجدوها 14 يوما
سبحان الله
حياة طويلة في جهاد دائم
مستمر
رحم الله عبد الرحمن الناصر
ورزقنا من امثاله الكثير
استخلف عبد الرحمن الناصر
على الحكم ابنه الحكم
ابن عبد الرحمن الناصر
والذي تولى من سنة 350
الى سنة 366
من الهجرة
وفي عهد الحكم ابن عبد الرحمن الناصر
حدثت في الاندلس
نهضة علمية غير مسبوقة
هذا الرجل الحكم ابن عبد الرحمن الناصر
كان عالما من العلماء
ولا غروا
فهو ابن عبد الرحمن الناصر
تولى الحكم
ويبلغ من العمر 47 سنة
وكانوا يلقبونه
بعاشق الكتب
وهو الذي انشأ المكتبة الاموية
اعظم مكتبات الكورون
وكانت تنافس مكتبة كرطبة
ومكتبة بغداد
واستجلب لها اعظم الكتب
من كل مكان في العالم
وكان يدفع فيها الالاف من الدنانير
وكان له عمال
وظيفتهم فقط
ان يجمعوا الكتب
من مشارك الارض ومغاربها
من بلاد المسلمين ومن غير بلاد المسلمين
فان جاء كتاب في العلم
في الطب في الفلك
في الهندسة في غيرها
من اي بلد من بلاد غير المسلمين
ترجم فورا
للمكتبة الاموية
كان يحضر الكتب مهما
بالغ الناس في اسعارها
حتى انه احضر النسخة الاولى
من كتاب الاغاني
للاصفهاني
وكتاب الاغاني هذا كتاب في الادب
واصفهاني هذه في ايران الان
انظر الى بعد المسافات
التي كان يأتي بالكتب منها
كثر النسخ في عصره
رحمه الله
وكان النسخ في عصره
وظيفة النساء في البيوت
واشتهرت نساء الاندلس بحسن خط النساء
في اليد
الرجال مشغولون في الجهاد
ومشغولون في نشر العلم
ومشغولون في البناء والمعمار
فكانت هذه وظيفة النساء
كثرت صناعة الورق والكتب
والتجليد والاحضار في الاندلس
حتى كان باباوات ايطاليا
يشترون الورق من الاندلس
ليكتبوا عليه اناجيلهم
وكذلك كل اوروبا
كانت تستورد اشياء كثيرة جدا
من بلاد الاندلس
وسعى الحكم ابن عبد الرحمن الناصر
رحمه الله في المكتبة جدا
وجعل لها اروقة عظيمة
لتستوعب كثرة الحضور
من المسلمين
وزاد التعليم للناس بشدة
حتى اصبح والله يا اخوة
في ذلك الزمان
منذ اكثر من الف عام
كل اهل الاندلس
يتعلمون القراءة والكتابة
واختفت الامية تماما
في هذا العهد السحيق
من العهود في تاريخ الاسلام
زاد التعليم بشدة
حتى انشأ دارا لتعليم
الفقراء بالمجان
وانشأ المعونات والمكافئات للطلاب
وانشأ جامعة كرطبة
كان العلماء قبل انشاء جامعة كرطبة
يعملون اعمالا
من التجارة
ومن الزراعة ومن الصناعة
ثم هم يتعلمون ويعلمون
لكن الحكم ابن عبد الرحمن الناصر
جعل وظيفة التدريس
وظيفة خاصة جدا
كان يجعلهم يتفرغون للتدريس
ويتفرغون للتعليم
حتى يبدعوا فيه
وظلت ممالك اوروبا الشمالية
وممالك الاندلس النصرانية الشمالية
وظلت
عند هذا الامر
ان هذا الرجل يهتم بالعلم فقط
على حساب الجهاد
فهاجموا مناطق الشمال
وخالفوا عهدهم
الذي كانوا قد ابرموه
مع ابيه عبد الرحمن الناصر
فرد عليهم كيدهم في نحورهم
وهاجمهم بغزوات
كغزوات ابيه رحمه الله
وانتصر عليهم في مواقع عدة
حتى رضوا منه بالجزية من جديد
وكان إسلامي بحت بدأ الحكم ابن عبد الرحمن الناصر رحمه الله في حرب الدولة الفاطمية لم يكن يملك الأندلسيون إلا ميناء سبتة وطنجة فقط في عهد عبد الرحمن الناصر لكن الحكم ابن عبد الرحمن الناصر رحمه الله ضم كل بلاد المغرب جميعا إلى الأندلس تحت حكم الخلافة الأموية
وظل الحكم ابن عبد الرحمن الناصر رحمه الله يحكم من سنة 350 إلى سنة 366 من الهجرة وهي أقوى فترات الأندلس على الإطلاق وأعظم عهودها
ترى ماذا حدث في آخر عهده رحمه الله الحكم ابن عبد الرحمن الناصر وكيف كانت الأمور من بعده
وكيف انتقلنا من هذا العهد إلى عهد جديد سيبدأ إن شاء الله من سنة 366 بوفاة الحكم ابن عبد الرحمن الناصر
هذا ما نتداوله بإذن الله في الحلقة القادمة أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم وجزاكم الله خيرا كثيرا