أعوذ بالله السلام من الشيطان الرجيم  بسم الله الرحمن الرحيم  إن الحمد لله  نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه  ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا  إنه من يهده الله فهو المهتد  ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا  وأشهد أن لا إله إلا الله  وحده لا شريك له  وأشهد أن محمدا عبده ورسوله  مع الحلقة السادسة من حلقات الأندلس من الفتح إلى السقوط  نفتح سويا صفحة جديدة في هذا التاريخ الطويل  قبل أن ندخل في هذه الحلقة  بعض الإخوة اشتاكوا من كثرة المعلومات في الدروس السابقة  وتلاحق الأسماء والتواريخ  نذكركم أن هذه دراسة  دراسة لـ 800 سنة من تاريخ الأمة الإسلامية  والحق أنك تحتاج  إلى سماع الحلقة أكثر من مرة  لاستنباط الدروس  وقد أحيانا لا نقف على بعض الدروس  في بعض المواقف ويترك  للأفراد الاستفادة منها بقدر حاجتها  على سبيل المثال صفات عبد الرحمن الداخل  لو جلست مع نفسك أياما وأياما  ما استطعت أن تكفيه حقه  ولا أن تدرس صفاته دراسة كافية وافية  بعض الأسئلة جاءت بخصوص الحلقة السابقة أو الحلقات السابقة  سؤال كان بيقول  أنه كان يعتقد  أو ما زال يعتقد  أن الصوائف التي  تحدثنا عنها في الدرس السابق  وهي خروج الدولة الأموية للجهاد  في سبيل الله كل صيف  سواء في فترة الشام أو  سواء في فترة حكمهم لبلاد الأندلس  أن هذه الصوائف  لم تكن إلا لإخراج  الشباب من البلاد  إلى الثغور وذلك لإفراغ  الشحنات وبذلك يتجنبون  الثورات والانقلابات  والتمرد في داخل البلاد  فهل هذا حقيقي أو هذا صحيح؟  هكذا يسأل الأخ الحقيقة  يعني لما سمعت السؤال  والله يا إخوة لا أخفي عليكم حزنت  حزنا شديدا  أن أرى هذا الفهم  لفتحات الدولة الأموية الكبيرة  لماذا ولمصلحة من  يقلب كل حسن إلى قبيح  ويقلب كل خير إلى شر  لماذا الطعن في فتحات بني أمية  وأيديهم البيضاء  على المسلمين لا تنقطع  تفتكر أوليك أن يحصل لو بني أمية  لم يدخلوا إلى ليبيا  أو تونس أو الجزائر أو المغرب  أو جمهوريات الاتحاد السوفيتي  الإسلامية جميعا  أوسبكستان وكازاخستان  والشيشان وأذربيجان  التي دخلها الإسلام على أيدي بني أمية  ترى ماذا يحدث  لو لم يدخل الأمويون إلى أفغانستان  أو إلى الهند  أو إلى هذه البلاد التي ظل  تحكم بالإسلام كورونا طويلة  بفضل هذا الدخول  أيضا لماذا الطعن  في الأمثلة الجميلة والصور الرائعة  لماذا الطعن في موسى بن نصير  والقول بأنه ما ذهب إلى بلاد الأندلس  بجيشه  إلا غيرة من طارق بن زياد رحمه الله  لماذا الطعن في عبد الرحمن الداخل  والقول بأنه لم يذهب إلى الأندلس  إلا طالما للملك  وطالما للسيادة والسلطان  لماذا تشويه هذه الصور  للشباب وهي صور  يعني قل لما تتكرر في تاريخ الأمم  المستشركون  ومن على شاكلتهم من أبناء المسلمين  يقيصون الماضي والتاريخ  بأفكار الحاضر  وهذه الأوينة  أن السياسة الآن لا تستغني  عن الغش والخداع والغدر  والرشوة والمؤمرة والمكيدة  العلمانيون يا إخوة لا يتخيلون أبدا  أن يبذل الإنسان نفسه  وماله وجهده  ووقته من أجل الآخرين  أو من أجل شيء غير منظور  من أجل الجنة مثلا  لذلك من المستحيل عليهم أن يفهموا  هذه النماذج الطاهرة  التي ما تكررت والله إلا في التاريخ الإسلامي فقط  ثالثا تعليقا أيضا على نفس السؤال  أنه هناك سنة من سنة  لأن الله الثوابت يقول  الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم  إن الله لا يصلح عمل المفسدين  أترى لو كان  سعي بني أمي كله  في هذه الفتوح لمجرد  إلهاء الشعوب عن الملك  وإلهاء الشباب عن الثورات  والمؤامرات وليست فيه  نوايا الجهاد والدعوة وحب الإسلام  أكان يصلحه الله  يا إخوة إن الله طيب  لا يقبل إلا طيبا  رأينا جميعا هزيمة المسلمين  عند الأخطاء القلبية  هزم المسلمون في أحد  لخطأ قلبي منكم من يريد الدنيا  وهزم المسلمون في حنين  لخطأ قلبي أيضا  ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم  هذا على كرامة هذا الجيش  من وجود رسول الله صلى الله عليه وسلم  والصحابة  فإذا حقق الأمويون  هذا النصر الراسخ  لقرون وقرون  أليس هذا دليلا على خيريتهم  هل اطلع هؤلاء الطاعنون  على قلوبهم  فوجدوا فيها خبثا أو نفاقا  قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا  الأمر الرابع  تعليقا على هذا الأمر أيضا  أنه ليس معنى هذا أن بني أمية  ليسوا بلا أخطاء أبدا  يجب أن نشير إلى أخطائهم  ولكن في حجمها  وقد أشرنا في الدروس حتى الآن إلى أخطاء ملموسة  في عهد الإمارة الأموية  أدت إلى ظهور عهد الضعف في الإمارة الأموية  وستظهر أخطاء أخرى  وقد تكون جسيمة  وسوف تؤدي إلى هلكة  وإلا لا استمرت بني أمية إلى هذه الأوينة  لكن سنة من سنة الله سبحانه وتعالى  أنه من أفسد يهلك  لكن من الإنصاف  ألا ننظر بعين واحدة  ترى الأخطاء ولو قلت  وتسقط الحسنات ولو تعظمت  سؤال آخر من أحد الإخوة  وطبعا كان أكثر من سؤال في هذا الأمر  بخصوص  قصة زرياب وأثره  على المجتمع الأندلسي  تعليقا على هذا الأمر  نقول أن الفن  ليس حراما مطلقا  كما أنه ليس حلالا مطلقا  وإن لم تتوفر في الفن  أصبح الفن حراما  أستخرج بعضها من قولي سبحانه وتعالى  في أواخر سورة الشعراء  وهو يستثني الشعراء الحلال  من الحرام  يقول سبحانه وتعالى  والشعراء يتبعهم الغاوون  ألم تر أنهم في كل وادي يهيمون  وأنهم يقولون  ما لا يفعلون  ثم يستثني سبحانه وتعالى  فيقول  إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات  لا بد يا إخوة أولا  أن لا يتعارض العمل الأدبي  شعرا كان أو غير شعر  مع الإيمان والعمل الصالح  حتى لو وصل هذا الأدب أو هذا العلم  أو هذا الشعر  إلى أرقى جوائز الأدب في العالم  إن كان يعارض الشرع  وإن كان يعارض الإيمان  وإن كان يعارض العمل الصالح  فإن الله سبحانه وتعالى يحبطه  إن الله لا يصلح عمل المفسدين  والإستثناء الثاني  يقول سبحانه وتعالى أيضا  في نفس الآية للتكملة  وذكروا الله كثيرا  أن لا يصلح عمل الأدبي صاحبه  أبدا عن ذكر الله في كل أحواله  فيصبح أن الأصل هو ذكر الله  والإستثناء هو قول الشعر  أو ما شابهه من أعمال الفن  الصالح طبعا  ثم يكمل سبحانه وتعالى فيقول  وانتصروا من بعد ما ظلموا  أي أن يستخدم شعره وأدبه  في الدفاع عن الإسلام  والنفس والوطن  وتحسين الصورة للشرق والغرب  ورفع الشبهات وغيرها  سؤال أخير بالنسبة للحلقة السابقة  هو الحقيقة ملحوظة  أخي بيسأل عن طبيعة الحكام  في فترة الضعف  الفترة الضعيفة في عهد الإمارة الأموية  استمرت من سنة 238 هجرية  إلى سنة 300 هجرية  يسأل عن طبيعة الحكام  في هذه الفترة  نقول أن هناك أمر عجيب جدا  الأمراء الذين حكموا  في هذه الفترة ثلاثة  محمد بن عبد الرحمن الأوسط  المنذر بن محمد  وعبد الله بن محمد  لما تنظر إلى صفتهم  في الكتب تجد  أن الأول  محمد بن عبد الرحمن الأوسط  وصف بأنه كان عاقلا  رزينا مجاهدا  خفف الأعباء المالية عن الناس  واهتم بالعلماء  أما الثاني فهو المنذر بن محمد  كان فارسا شجاعا وقائدا  متميزا لكن لم يحكم  إلا سنتين فقط  ومات وهو في حصار إحدى حركات التمرد  أما الثالث هو  عبد الله بن محمد  كانت صفته أنه كان  متقشفا عادلا  وقليما محبا للناس  ينظر في المظالم بنفسه  إذا كان الأمراء  على درجة عالية جدا من التقوى  والعدل والرحمة والجهاد  ومع ذلك ضعفت الأمة  الملحوظة الغريبة أنه لماذا  لم تسقط الأمة  في عهد الحكم بن هشام بن عبد الرحمن الداخل  هذا الرجل  الذي تحدثنا عنه في الحلقة السابقة  وقلنا أنه تميز  في معظم فترات حياته  بالظلم والقسوة  لم تسقط الأمة في عهده  لكنها سقطت في عهد هؤلاء  الذين تميزوا بالتقوى  والعدل والرحمة والجهاد  أمر غريب جدا  لتبرير هذا التباين أرى بعض الأمور  والأمر قد يكون فيه  تبريرات كثيرة جدا  لكن أكتفي باستنتاجين  الأمر الأول أن هؤلاء الأمراء  كانوا يتصفون  بضعف في القيادة  وسوء في الإدارة  باستثناء المنذر بن محمد  لكن لو تذكروا المنذر بن محمد  لم يحكم إلا سنتين فقط  بينما تميز الحكم بن هشام  بن عبد الرحمن الداخل  على ظلمه بحسن الإدارة  وقوت الشخصية  إذن القائد لابد أن يجتمع له  مع التقوى الكفاءة  هكذا كان يوزع رسول الله صلى الله عليه وسلم  المهام على أصحابه  كان يعطي هذا قيادة الجيوش  وكان يعطي هذا قراءة القرآن  وكان يعطي هذا تعليم الناس  وكان يعطي هذا الأذان  وكان يعطي هذا إمامة الصلاة  وهكذا كان يوزع عليهم الأمور  بحسب كفاءتهم وبحسب قدرتهم  على العمل والجميع من الأدقياء  إذن الكفاءة  بجوار التقوى  الأمر الثاني وهو هام جدا جدا  أن الشعب في عهد الحكم  بن هشام كان شعبا  ربي على أعلى درجات التربية  وذلك في عهد عبد الرحمن الداخل  رحمه الله  وفي عهد ابنه هشام بن عبد الرحمن الداخل  الذي شبهوه  بعمر بن عبد العزيز  رضي الله عنه وأرضاه  فلم تسقط الأمة  بل تغير الحكم بن هشام  إلى ظلمه إلى التوبة  في آخر عامين من حياته  تأثرا بشعبه الذي كان  في غالبه على التقوى  بينما الشعب في عهد الضعف  كان شعبا متراخيا  ربي على الدعا والخنوع  والترب والمال وحب الدنيا  وكثرة الغنائم  وما إلى ذلك  فحتى إن تولى الصالحون  فإن الأمة تسقط  سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم  يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون  قال نعم  إذا كثر الخبث  فالخبث كثر  في عهد الإمارة الأموية الثانية  كثر أصبح عنوم الشعب  من الخبثاء  من محب الدنيا  من محب الدعوة والخنوع  وهذا يبين دور التربية  تربية الشعوب وتربية الأبناء والشباب  على حب الله سبحانه وتعالى  وحب رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم  نعود  بعد هذه الأسئلة  إلى ما كنا عليه في آخر الحلقة السابقة  نحلل موقف من  جديد حتى نذكر الإخوة  بما كنا عليه في سنة 300 من الهجرة  أولا  في الأندلس حركات تمرد في كل مكان  أشهرها  حركة عمر بن حفصون أو  صمويل بن حفصون  الذي تنصر في سنة 286 هجرية  كما ذكرنا  ثانيا الحكومة الأموية المركزية  لا تملك إلا قرطبة فقط  وما حولها من القرى  يعني دين بتمثل  تقريبا أقل من 10 مساحة  الأندلس في ذلك الوقت  ثالثا الشمال  به ثلاث ممالك نصرانية  أراجون ونفار وليون  وأكبرها هي مملكة ليون  وكانت هذه الممالك قد بدأت  تجدرق على الحدود الشمالية  الأندلسية وتهجم عليها  بل واحتلت بعض المدن الإسلامية  في الشمال مثل مدينة سالم  الأمر الرابع  أن الأمير عبد الله بن محمد  وهو آخر الأمراء  كان قد مات في سنة 300 من الهجرة  وابنه الأكبر  محمد الذي هو كان  صلاحا للخلافة كان قد قتل  وقتل منذ  22 سنة  وقد خلف من ورائه ساعتها  طفلا رضيعا عمره  ثلاثة أسابيع فقط  خامسا  الدولة العبيدية الشيعية  المسمى بالفاطمية  ظهرت وبقوة في المغرب  بدأت ظهورها في عام  296 من الهجرة  وهي تؤيد عمر بن حفصون  أو صمويل بن حفصون  بالسلاح عن طريق مدينة جبل طالب  سادسا  روح سلبية رهيبة  تتملك الناس في كل ربوع  الأندلس أنه لا أمل في الإصلاح  وسابعا  الأمر في بلاد العالم الإسلامي  لا يختلف كثيرا  عن الأحوال في بلاد الأندلس  فقد تمزق العالم الإسلامي  إلى دولات كثيرة متفرقة  في هذا الجو المليء بالفتن  وهذه التركة المثقلة بالهموم  حدث أمر غريب  ولكنه متوقع  زهد جميع الأبناء في الحكم  كل أبناء عبد الله بن محمد  المرشحين للخلافة  زهدوا في الحكم  طبعا ترك المثقلة جدا بالهموم  ولا يتوقع أحد فيهم  أن يصلح الأمر  لذلك زهدوا في الحكم وتركوه  طيب مين يحكم البلاد من بني أمية  في هذه الفترة  سبحان الله قدموا الحفيد  حفيد عبد الله بن محمد  حفيد الأمير الأخير  عبد الله بن محمد  وهو ابن القتيل  محمد بن عبد الله  الذي قتل منذ 22 سنة  فقدموا  ابنه هذا الحفيد  هو عبد الرحمن  بن محمد بن عبد الله  بن محمد بن عبد الرحمن الأوسط  رحمه الله  وكان يبلغ من العمر في ذلك الوقت  22 سنة فقط  وهو الذي عرف في التاريخ  باسم عبد الرحمن الناصر  يقوم عبد الرحمن الناصر  بأمر الإمارة  فإذا به سبحان الله  يغير الضعف إلى قوة  ويغير الذل إلى عزة  ويغير الفرقة إلى وحدة  ويغير الهوان إلى مجد  وسيادة وسلطان  وهي خطوات الحق  لا بد أن تدرس بعناية  نحن في هذه المحاضرات  مجرد نعطي إشارات  لكن لا بد أن يجلس  الباحثون والمفكرون  والمحللون  أياما وشهورا بل والله سنوات  لدراسة هذه الحقبة  من تاريخ المسلمين  نأخذ في الاعتبار  قبل أن ندرس خطوات عبد الرحمن الناصر  أنه يبلغ من العمر  22 سنة فقط  22 سنة هيجرية  يعني 21 سنة فقط ميلادية  يعني لو كان في زمنا كان زمنا في سنة ثالثة  أو رابعة في الجامعة على أقصى تقدير  لكن سبحان الله  انظر إلى طاقة الشباب  طاقة كبيرة جدا جدا  وأحيانا يبخس الشباب نفسه  وأحيانا يبخس المجتمع  حق شبابه  سبحان الله الإسلام هذا والله دين عجيب  وهذه الأمة أمة ولادة  كنا نتحدث منذ  حلقات قليلة  عن موسى بن نصير  وكيف أنه كان في الخمسة والسبعين من عمره  ساعة الفتح  ومع ذلك كانت له روح الشباب  في هذا السن المتقدم  والآن نتحدث عن شاب  عبد الرحمن الناصر رحمه الله  ضم إلى فورة الشباب  حكمة الشيوخ رحمه الله  وأكثر من أمثاله  أنظر إلى  خطوات عبد الرحمن الناصر في الإصلاح  أولا  يخطئ من يظن  أن تاريخ عبد الرحمن الناصر رحمه الله  يبدأ منذ ولاياته على البلاد  عبد الرحمن الناصر  ربي تربية  جيدة لم تتكرر  كثيرا في التاريخ  هذا الرجل أو هذا الشاب ربي ليكون  عبد الرحمن الناصر  كل مولود يولد على الفطرة  فأبواه  يهودانه أو ينصرانه  أو يمجسانه  إذا لم نكن نحن  عبد الرحمن الناصر  فليكن أبنائنا عبد الرحمن الناصر  ياى إخوة  الابن يطرى طول اليوم مشغول بال  كرتون والتلفزيون والكوتشينة  يطرى ابننا  لما يكبر عايز يبقى زي مين  عايز يبقى زي  خالد ابن الوليد وزي صلاح الدين  الأيوبي وزي عبد الرحمن الناصر  وزي عبد الرحمن الداخل  والعايز يبقى زي ماردونة  ومايكل جاكسون والناس  اللي هم على نفس الشكلة  حياة مسئولية ضخمة جدا  وكلكم راعين وكلكم مسئولون  عن رعيته  عبد الرحمن الناصر رحمه الله كتل أبوه  وهو يبلغ من العمر  ثلاثة أسابيع فقط  فرباه جده  الأمير عبد الله ابن محمد  رباه ليفعل  ما لم يستطع هو أن يفعله  رباه على سعة العلم  وقوة القيادة والجهاد  وحسن الإدارة  رباه على التقوى والورع  رباه على الصبر والحلم  رباه على العزة والكرامة  رباه على العدل مع القريب والبعيد  رباه على الانتصار  للمظلوم  رباه ليكون عبد الرحمن  الناصر  ثانيا عبد الرحمن الناصر رحمه الله  دخل هذه الإمارة  وعنده ثقة  شديدة بالله سبحانه وتعالى  وثقة شديدة  بنفسه أنه يستطيع  أن يغير  هو يثق أن الله سبحانه وتعالى  قادر على كل شيء  يثق في قوله سبحانه وتعالى  إن ينصركم الله فلا غالب  لكم ثم يثق في  نفسه أنه من الممكن أن يغير  هذا الرجل  لو كان في قلبه إحباط  من التغيير وأنه لا أمل  في الإصلاح ما استطاع أن يتحرف  خطوة واحدة لكن سبحان الله  هو عبد الرحمن الناصر  مع صغر سنه  عنده 22 سنة فقط  لكن أخذ على عاتقه  مهمة تعتبر من أفقل  المهام في تاريخ الإسلام  بهذه المؤهلات  بهذه التربية من جده  عبد الله بن محمد  بهذه التربية الشاملة  لكل فروع كمال الشخصية  وبهذه الثقة الشديدة بالله  وبهذه الثقة الشديدة بالنفس  دخل عبد الرحمن الناصر  ليغير من التاريخ  أول شيء فعله  يا عبد الرحمن الناصر  أول ما تملك الأمور في الأندلس  ماذا فعل  بدأ في تنظيف كرطبة  تنظيف كرطبة  لكن طبعا أنا ما أسلطش تنظيف الشوارع  لكن بدأ بتنظيف المراكز المرموقة  بدأ ينظف المراكز الموجودة في البلد  من وزراء وقوادي الصحراء  الجيش بدأ ينظفها  من رموز الفساد التي عمت  وبدأ ينتقي من يتصف  بالتقوى والورع ونظافة اليد  وسعة العلم  ويعطيه الملاكز القيادية في كرطوبة  هو لا يملك من كل بلاد الأندلس  إلا كرطوبة فقط كرطوبة وما حولها  من القرى طبعا كرطوبة  كانت من أكبر بلاد الأندلس  أو هي أكبر على الإطلاق لأنها كانت العاصمة  لسنوات طويلة  فكانت أيضا مركز ثقل كبير  لكن لا تمثل أكثر من عشر  الأندلس كما ذكرنا  لكن بدأ يصلح في هذه  المنطقة الصغيرة  ثم أعلى من شأن العلماء جدا  ورضخ لهم رضوخا كاملا  وطبق ذلك  على نفسه قبل أن يطبقه على شعبه  وطبق الشرع  الإسلامي بحذافيره  ولم يتنازل أبدا  عن نقطة واحدة من نقطة الشرع الكريم  سواء في كتابه سبحانه وتعالى  أو في سنة رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم  وكان هو أول  الذين طبق عليهم ذلك  في يوم من الأيام  كان يحضر خطبة الجمعة  وكان قد بنى قصرة من القصور  رحمه الله  فيخطب الخطبة  المنذر ابن سعيد  رحمه الله من أكبر علماء كرطبة  في ذلك الوقت  وكان شديدا في أمره بن معروف  ونهي عن المنكر  حتى على عبد الرحمن الناصر  رحمه الله الخليفة والأمير  فأسرف في الكلام  المنذر ابن سعيد  وأسرف في التقريع لعبد الرحمن الناصر  لأنه بنى قصرا كبيرا  عبد الرحمن الناصر رحمه الله  عندما يعود إلى بيته  يقول  والله لقد تعمدني منذر بخطبته  وما عنا بها غيري  فأسرف علي  وأفرط في تقريعي  ولم يحسن السياسة في وعظي  فزعزع قلبي  وكاد بعصاه يقرعني  فالناس اللي حولي طبعا  لما يقول هذا الكلام  يعني أشار عليه رجل  أن يخلعه  يخلع المنذر ابن سعيد عن خطبة الجمعة  انظر إلى كلام عبد الرحمن الناصر الخليفة  عبد الرحمن الناصر الأمير  على كل المنطقة  انظر ماذا يقول  يقول  أمثل منذر ابن سعيد  في فضله وخيره وعلمه  يعزل  لإرضاء نفس ناكبة عن الرجل  سالكة غير القصد  هذا والله لا يكون  وإني لأستحي من الله  أن لا أجعل بيني وبينه  سبحانه وتعالى  في صلاة الجمعة  شفيعا مثل منذر  في ورعه وصدقه  وأبقاه على مكانته  وأكثر منذر ابن سعيد  رحمه الله  من تقريع عبد الرحمن الناصر  وما عزله حتى مات  بدأ عبد الرحمن الناصر  يربي أهل كرطبة  على هذه المعاني  وكان في انصيعه هو  أفضل قدوة للناس جميعا  ثم بعد ذلك ماذا يفعل  عليه أن يتفرغ للثورات الكثيرة  ذكرنا ثورات عدة  في كل أرض أندلس  فبمن يفرغ  ومن يبدأ  فكر عبد الرحمن الناصر  أن يبدأ بعمر بن حفصون  أو سمويل بن حفصون  ولماذا فكر هذا التفكير  أولا لأن عمر بن حفصون  لما كان مسلما وارتد  أصبح قتاله فرضا على المسلمين  هذا الرجل لا يختلف  إثنان في أنه يستحق القتل  لأنه ارتد  عن دين الله سبحانه وتعالى  فهذه كانت البداية  أمر الثاني أن المعركة في منطل وضوح  هي معركة بين المسلمين والمرتدين  فاستطاع أن يحفز  أهل كرطبة  الذين كانوا قد ألفوا الثورات  في هذا الأوان  استطاع أن يحفزهم لقتال المرتدين  فقاد حملة  بعد شهرين فقط من توليه الإمارة  وسبحان الله  في أول هذه الحملات  حملة بعد شهرين فقط  استرد مدينة أستجه  ومدينة أستجه من أحسن مدن الأندلس  كما علمنا عند الفتوح  ثم بعد  شهرين أو ثلاثة  رحمه الله يقود حملة كبيرة  جدا بنفسه  على صمويل بن حفصون  استمرت الحملة ثلاث شهور كاملة  في شهر شعبان ورمضان وشوال  في سنة 300 من الهجرة  في نفس العام الذي تولى فيه  عبد الرحمن الناصر رحمه الله  فاسترد جيان  وجيان هذي أيضا من المدن الحصينة جدا  ويكفي أن تعلموا أنه استرد  في جيان سبعين حصنا  من حصون عمر بن حفصون  تخيلوا مدينة جيان قد إيه  ضخمة جدا سبعين حصن في مدينة واحدة  ثم  ما زالت قوة عمر بن حفصون  أو صمويل بن حفصون كبيرة جدا  يأتيه المدد  من دول النصارى في الشمال  ويأتيه المدد من الدولة الفاطمية  في الجنوب ويأتيه المدد  أيضا من أشبيلية  أشبيلية عليها حاكم من أولاد حجاج  حاكم مسلم  لكن هو متمرد على سلطة  كرطبة ومعه  جيشه المسلم  جيش أشبيلية  وهو جيش كبير  طيب يعمل إيه عبد الرحمن الناصر  رحمه الله  قوة عمر بن حفصون لا تنتهي بسبب هذه الإندادات  إذا هو يريد أن يقطع  عليه المدد القادم  من هذه الأماكن الثلاث  طيب يبتدي بمين يبتدي بالنصارى  ولا يبتدي بالدولة الفاطمية ولا يبتدي  بأشبيلية  يفكر عبد الرحمن الناصر رحمه الله  في أن يهجم على أشبيلية  أكبر مدن الجنوب بعد كرطبة  ليه  لأن عبد الرحمن الناصر رحمه الله له  نزعة إسلامية واضحة جدا  والدعوة الإسلامية  والتأثير الإسلامي للدعوة الإسلامية  على القلوب كبير  فهو يفكر أنه إذا ذهب  إلى أشبيلية  واستطاع أن يرغم حاكمها  على الانضمام له أو  الانصيع له بالقوة  فإنه يؤمل أملا كبيرا  أن ينضم إليه  جيش أشبيلية المسلم الكبير  فبذلك تقوى جدا  جيوش الدولة الأموية في هذه الفترة  هتكون جيش كرطبة  بالإضافة إلى جيش أشبيلية  وهذا ما فعله بالفعل  وذهب إلى أشبيلية في سنة 301  يعني بعد أقل من سنة  من ولايته  واستطاع بفضل الله سبحانه وتعالى وكرمه  ومنه وجوده  على المسلمين أن يضم أشبيلية  فقويت شوكته جدا  رحمه الله  ثم عاد إلى عمر بن حفصون بعد ذلك  وقد قطع المدد الغربي عنه  المدد الغربي الذي يأتي  من أشبيلية  واسترد من عمر بن حفصون أو صمول بن حفصون  استرد منه جبال رندا  ثم شزونه  ثم قرمونه وهذه جميع من مدن الجنوب  ثم تعمق في الجنوب  أكثر حتى وصل إلى مضيق جبل طارق  فاستولى عليه  وبذلك قطع المساعدات  الفاطمية التي تقدم  عن طريق جبل طارق  وأيضا قطع المساعدات  التي تأتي من الدول النصرانية  لأنها تأتي من الشمال  عن طريق المحيط الأطلسي ثم مضيق جبل طارق  ثم البحر الأبد المتوسط  ثم تدخل على عمر بن حفصون  وبذلك قطع الإمداد عن عمر بن حفصون  من جميع النواحي  نتيجة هذه الأمور  صمويل بن حفصون هذا  طلب من عبد الرحمن الناصر  رحمه الله المعاهدة  طلب صلح الأمان لأجل  على أن يعطيه  162 حصن  من حصون عمر بن حفصون  أو صمويل بن حفصون  فوافق عبد الرحمن الناصر رحمه الله  لأن البلاد عنده  متقلبة شديدة تتقلب  وهو يريد أن يتفرغ  لغيره فلما أمن  جانبه وضمن في يده  162 حصن كاملة  وافقه على المعاهدة  فعند وقت الحرب يحارب  وعند وقت المعاهدة  تجده رحمه الله  من أفضل السياسة  إذن نعيد تخيل  الموقف من جديد  الآن أصبحت قوة عبد الرحمن الناصر  رحمه الله تضم كرطبة  وأشبيلية وجيان وأستجة  وهي جميع من مدن الجنوب  بالإضافة إلى حصون  مجاورة كثيرة كما ذكرنا  هذا يمثل تقريبا  حوالي ستس  الأندلس الإسلامية في ذلك الوقت  هذا أول أمر  الأمر الثاني أن صمول بن حفصون  ما زال يملك حصونا كثيرة  ويسيطر سيطرة كبيرة  على الجنوب الشرقي من البلاد  لكن قطعت عنه الإمدادات الخارجية  سواء من النصارى أو الدولة الفاطمية  أو أشبيلية  ثالثا هناك تمرد  في طليطلة  طليطلة هذه موجودة في شمال كرطبة  رابعا هناك تمرد في سراكوستا  في الشمال الشرقي  خامسا هناك تمرد في شرق الأندلس  مقره بلانسية  سادسا هناك تمرد  في غرب الأندلس  يقوده عبد الرحمن الجليقي  إذن الموقف الآن  في سنة 302 من الهجرة  تعتبر الأندل�� مقسمة إلى  ستة أقسام  قسم واحد في يد عبد الرحمن الناصر  كرطبة وأشبيلية ما حولها  وخمسة أقسام موزعة  على خمسة من المتمردة  إذن المتوقع الآن  أن يحاول عبد الرحمن الناصر  رحمه الله أن يقاوم  من جديد أحد هذه التمردات  من حوله  لكن سبحان الله  عبد الرحمن الناصر يفاجئنا  ويفاجئ الجميع بأمر  يعني الواحد حقيقة يقف  فاغرا فاهو  لهذا الرجل المعجزة عبد الرحمن الناصر  رحمه الله  أمر عجيب جدا يعمل ايه عبد الرحمن الناصر  يترك كل هذه المؤامرات  وينظر في اتجاه الشمال  الغربي مملكة ليون  تهجم على منطقة  من مناطق المتمردين  منطقة غرب الأندلس  فيترك كل شيء ويأخذ جنده  من كرطبة وأشبيلية  ويصعد في اتجاه الشمال الغربي  ليقابل قوات النصارى  يهاجمهم ويحاربهم  لمدة سنتين كاملتين  في أرض المتمردين  ثم بعد أن ينتصر عليهم  انتصارات كبيرة  ويعود محملا بالغنائم  يترك البلاد ويعود إلى كرطبة  وأشبيلية  وكأنه يعلم الناس أمرا في منتهى  الوضوح لكن كان قد  خفي على الناس  العدو الحقيقي لكم أيها الناس  هو النصارى في الشمال وليست  الأعداء من داخل المسلمين  العدو الحقيقي  هو مملكة ليون ومملكة نفار  ومملكة أراجون  أحرج عبد الرحمن الناصر  بهذا الفعل  المتمردين إحراجا كبيرا أمام شعوبهم  وحرك العاطفة  في قلب الشعوب نحوه  وكذلك تتحرك عواطف الشعوب  تجاه من يدافع  عن قضاياها الخارجية  ومن يقاتل أعداءها الحقيقيين  هي نصيحة لكل المسلمين  أن يوجهوا الشعوب  إلى الأعداء الحقيقيين  بدلا من تصارع كل قطرين  مسلمين على الحدود بينهما  تعالوا نحرق قضية فلسطين  تعالوا نحرق قضية الشيشان  تعالوا نحرق قضية كشمير  أو البوسنة  أو كوسوفة  أو غيرها من قضايا المسلمين الحقيقيين  يا إخوة والله  هذه قضايا مجمعة  فقه هذا الدرس  عبد الرحمن الناصر رحمه الله  فانظروا إلى النتائج  عبد الرحمن الناصر رحمه الله  أتم  في هاتين السنتين  انتصارات عديدة  بجيشه القليل نسبيا  لكن معه العلماء والمجاهدون  يرغبون الناس في الجنة  ويرغبون الناس في الموت  في سبيل الله  انتهت هذه الحملات في سنة 304  وهي من أكبر الحملات التي قادها  رحمه الله على النصارى  وعاد محملا بغناء من كثيرة  انظر ما حدث بعد عودته  إلى كرطبة وإلى أشبيلية  انضمت ساراكوستا  بدون قتال إلى عبد الرحمن الناصر  هذه هدية والله  يا إخوة من الله  لمن جاهد وثبت على دينه  ثم انظر هدية أخرى  من رب العالمين سبحانه وتعالى  هدية من الرحمن  لعبده عبد الرحمن  رحمه الله  في سنة 306  يموت صمويل بن حفصون  يموت ويبلغ من العمر  66 سنة  يموت على نصرانيته مرتدة  فتحات ربانية  سبحان الله  فينزل بسرعة عبد الرحمن الناصر  مستغلا للحدث  ويضم كل مناطق الجنوب الشرقي له  واستتاب الناس  النصارى  الذين انقلبوا من الإسلام إلى النصرانية  استتابهم ثلاثة أيام  فمن قبل منهم وعادة  قابله في جيشه  ومن أبى إلا أن يبقى على نصرانيته  قتله ردة  وكان من هؤلاء  ابنة عمر بن حفصون  أو ابنة صمويل بن حفصون  والتي كانت تحفز الناس على أن لا يتركوا دين الآباء  دين النصرانية  فقتلها ردة  في سنة 308  عبد الرحمن الناصر يتحرك إلى طليطلة  الثورة التي كانت هناك  أو التمرد الذي كان في طليطلة  ما استطاع  أن يقف أمام هذه القوة الإسلامية الجارفة  فضمها إليه  في سهولة في سنة 308  نفتكر يا إخوة  أن عبد الرحمن الناصر في سنة 308  عمره 30 سنة فقط  أصبح الطريق الآن  آمنا للشمال  الشمال الشرقي  والذي فيه سارقوسطا وضم لعبد الرحمن الناصر  وسط الشمال  الذي فيه طليطلة  ضم إليه الآن بعد فتح طليطلة وضمها  للمسلمين  فيقوم عبد الرحمن الناصر في سنة 308  بتوجيه حملة ضخمة جدا  للنصارى  غزوة موبش الكبرى  في سنة 308  ضد جيوش ليون ونفار المجتمعة  واستمرت الغزوة  ثلاثة شهور كاملة  وعبد الرحمن الناصر رحمه الله  على رأس الجيوش  انتصارات ضخمة وغنائم عظيمة  وضم مدينة سالم  وكانت قد سيطر عليها  من قبل النصارى  في سنة 312 بعد غزوة موبش  باربع سنوات  قام عبد الرحمن الناصر حملة ضخمة اخرى  ايضا بنفسه على مملكة نفار  ويستطيع  في ايام معدودات  ان يكتسحها اكتساحا  ويضم الى املاك المسلمين  مدينة دنبلونة  عاصمة نفار  وبدأ رحمه الله  يحرر من الاراضي التي اخذها النصارى  في عهد ضعف الامارة الاموية  في سنة 316 من الهجرة  يقود حملة على شرق الاندلس  ويقمع التمرد  الذي كان هناك  ويضمها الى املاكه  ثم في نفس العام حمل على غرب الاندلس  وهزيم العبد الرحمن الجلقي  وضمها الى املاكه  من جديد  وبذلك وحد الاندلس كله  تحت راية واحدة  بعد ستاشر سنة  من الكفاح المضني  وحدها جميعا ولم يبلغ من العمر  الا ثمانية  وثلاثين سنة فقط  رحم الله عبد الرحمن الناصر  نظر الى العالم الاسلامي  من حوله  ونظر الى الخلافة العباسية  فوجدها قد ضعفت جدا  وقتل المقتدر بالله  الخليفة العباسي في ذلك الوقت  على يد مؤنس المظفر  التركي  وتولى الاتراك الحكم فعليا  في البلاد  وان كانوا وضعوا في الصورة  الخليفة العباسية القادر بالله  ثم نظر الى الجنوب  فوجد الفاطميين قد اعلنوا خلافة  وسموا انفسهم بامراء المؤمنين  فقال عبد الرحمن الناصر  انه هو  توحد الاندلس  وصنع هذه القوة  احق بذلك الامر منهم  فاطلق على نفسه امير المؤمنين  وسمى الامارة الاموية  بالخلافة الاموية  فيبدأ في الاندلس  عهد جديد  هو عهد الخلافة الاموية  من سنة 316 الى سنة 400  من الهجرة  يعني 84 سنة متصلة  يعتبر عهد الخلافة الاموية  استكمال لعهد الامارة الاموية  لكن كانت قد  ابدأت ابهة الحكم  وقوة السيطرة والسلطان  تظهر على بلاد الاندلس  في سنة 319  بعد ثلاث سنوات من هذا الحدث  ينزل عبد الرحمن الناصر  الى مضيق جبل طارق  ويغزو بلاد المغرب  ويحارب الفاطميين  ويضم الى املاك الاندلس  ثبتة وطنجة  فيسيطر بذلك على مضيق جبل طارق  ويبدأ بامداد اهل السنة  في منطقة المغرب  بالسلاح لكن لا يمكنه  ان يلقي في المغرب بخيرة جنده  لانه كان يخشى  من ممالك النصارى في الشمال  انظر الى هذا الحدث الذي يكشف  عن شخصية عبد الرحمن الناصر  في سنة 323  تحدث خيانة  من حاكم سراكوستا  سراكوستا هذه مملكة الشمال الشرقي  تحدث خيانة  من محمد بن هشام التجيبي  الذي كان يحكم سراكوستا  في ذلك الوقت وينضم  الى مملكة ليون لحرب  عبد الرحمن الناصر فيتصدى  منتها الحزم رحمه الله  عبد الرحمن الناصر ويأخذ جيشا كبيرا  يهاجم فيه سراكوستا  فيهاجمه جيش سراكوستا  عند اطرافها  فيغزو قلعة حصينة  ويمسك بقواد هذا الجيش  ويقوم باعدامهم  فورا امام الجميع  في منتها الحزم وفي منتها  القوة فعندها  يعلن حاكم سراكوستا  محمد بن هشام التجيبي  ندمه وعودته  الى عبد الرحمن الناصر  فقبل منه رحمه الله  ثم اعاده حاكما على سراكوستا  انظر اليه  كيف انه الغى قلبه  تماما وحكم عقله  انظر اليه كيف انه  اكتسب كل قلوب التجيبيين  بعد ان تملك الامور منهم  وتشبه برسول الله  صلى الله عليه وسلم  لما اطلق اهل مكة  عندما دخل في فتحها وقال  اذهبوا فانتم الطلقاء  هكذا فعل عبد الرحمن الناصر  اطلق حكام سراكوستا  ان اعلنوا توبتهم  واطلق التجيبيين بل واعادهم  الى حكمهم  فاثر بذلك جدا في المنطقة  وما ارتدت بعد ذلك  عن عهدها مع عبد الرحمن الناصر  الحزم وقت الحزم  والعفو عند المقدرة  رحم الله عبد الرحمن الناصر  في سنة 325  لو تذكروا هناك في الشمال الشرقي  بجوار مملكة سراكوستا  مملكة نصرانية اسمها مملكة اراجون  هجم عليها عبد الرحمن الناصر  وضمها جميعا  الى املاك المسلمين  وضم برشلونة  التي سقطت منذ سنوات كثيرة  الى املاك المسلمين  رحمه الله  لكن انظر الى هذا الحدث العجيب  في سنة 327 من الهجرة  قوة الجيش الاسلامي  كانت قد بلغت شأنا عظيما  بلغت 100 الف مقاتل  في سنة 327  بعد 27 سنة  وكل الاندلس موحدة  يأخذ هذا الجيش العظيم  100 الف  لتحارب النصارى  في موقعة كبيرة  موقعة تسمى بموقعة الخندق  او موقعة سامورة  وهناك  زلة لعبد الرحمن الناصر  رحمه الله  ومن من البشر بلا اخطاء  دخل عبد الرحمن الناصر  هذه الموقعة وهو  يعتقد في قوته  ويعتقد في عدده  ويعتقد في جيشه  ونسوا الدعاء الذي كانوا يبعونه  لرب العالمين ان ينصرهم  ضعفاء  فدخلوا الموقعة بهذا الجيش الكبير  فاذا بنا امام حنين اخرى  اذا بالتاريخ يتكرر  والله سبحانه وتعالى  ليس بينه وبين احد من البشر نسب  اذا اخطأ العباد  وبعدوا عن ربهم  سبحانه وتعالى  تكون الهزيمة محققة لا محالة  هزم جيش المسلمين  في موقعة الخندق  في موقعة سامورة  وقتل واسر من المسلمين  خمسون الفا  جيش قواموا مئة الف مسلم  نصف الجيش  كان بين قتيل واسير  وفر عبد الرحمن الناصر رحمه الله  وفر الجيش  وعادوا الى كرطبة  بهزيمة ثقيلة  لكن عبد الرحمن الناصر رحمه الله  الذي ربي على الجهاد  وربي على الطاعة  لربه ولرسوله الكريم  علم اين الخلل  وعلم اين الضعف  فمن جديد تدارك الامر بسرعة  وحفز الناس وقام العلماء  وقام المربون  يعلمون الناس الاسلام من جديد  فاعادوا هيكلهم من جديد  ومن جديد قاموا  بحرب عظيمة  على النصارى في سنة 329  من الهجرة  قام بحملات مكثفة  وانتصارات تتلوها انتصارات  من سنة 329  الى سنة 335  حتى ايقن النصارى  بالهلكة  وطلب ملك ليون الامان  والمعاهدة على الجزية  من يدفعها له عن يد  وهو صاغر  كذلك فعل ملك نفار  كذلك فعلت مملكة اراجون النصرانية  التي كانت في حوزة عبد الرحمن الناصر  دفعوا جميعا الجزية لعبد الرحمن الناصر  ابتداء من سنة 335  الى اخر عهده  رحمه الله  في سنة 350 من الهجرة  كان هذا هو التاريخ السياسي  والعسكري لعبد الرحمن الناصر  رحمه الله  لكن سبحان الله لم يكن  جهد عبد الرحمن الناصر موجه  الى هذه السياسة  والى هذه الجيوش والحروب فقط  بل كان متكاملا  متوازنا في كل اموره  رحمه الله  انظر الى الحضارة العظيمة التي انشأها  في بلاد الاندلس  انشأ هياك الادارية على اعلى مستوى  اكثر من الوزارات  واكثر من الهيئات  وجعل لكل امر مسئولة  ولكل مسئول وزارة كبيرة  تضم عمال كثير  وكتب كثير  وكتب كثير  ثم انظر اليه كيف قام  بالحضارة المعمارية  انشأ مدينة ضخمة جدا تسمى مدينة الزهراء  مدينة الزهراء  هذه في الشمال الغربي لكرطبة  واضطر  لانشاء هذه المدينة  لاستقبال الوفود الكثيرة  التي اتت له من كل بلاد العالم  تطلب ودة رحمه الله  فانشأ مدينة على طراز  رفيع جدا مدينة الزهراء  على درجات مختلفة  الدرجة السفلة  للحراس والكتبة  والعمال ثم درجة اعلى  فيها الوزراء وكبار  رجال الدولة ثم اعلى  الدرجات في منتصف المدينة  وفيها قصر الخلافة الكبير  استجلب لهذه المدينة المواد  من الكسطنطينية ومن بغداد  ومن تونس ومن اوروبا  انشأ قصر الزهراء  ولم يبق في الاسلام ابدا  قصر مثل قصر الزهراء  بالغ في انشائه  حتى اصبح من معجزات  زمانه والله كان الناس  يأتون من اوروبا ومن العالم الاسلامي  فقط ليشاهدوا قصر الزهراء  في مدينة الزهراء  انظر الى مدينة كرطبة  في عهد عبد الرحمن الناصر  اتسعت جدا  بلغ سكان كرطبة في عهد عبد الرحمن الناصر  نصف مليون مسلم  وهي بذلك  تعتبر ثاني اكبر  مدينة في تعداد السكان في العالم  باسره والمدينة الاولى هي  مدينة بغداد وكان عدد  سكانها اتنين مليون من السكان  في مدينة  كرطبة كان هناك  تلتاشر الف دار  والدار بلغة هذا الزمان  هي الدار الواسعة الفسيحة  التي تضم بيتا وحديقة من حوله  تلتاشر الف دار  في كرطبة كان فيها  تمانية وعشرين ضاحية كان فيها  والله هذه ارقام حقيقية  كان فيها ثلاثة  الاف مسجد  ثلاثة الاف مسجد في مدينة واحدة  مدينة كرطبة  حتى اطلق عليها بحق  جوهرة العالم فكانت  جوهرة العالم  وسعى رحمه الله في مسجد كرطبة  واصبح من ايات الفن المعماري  في زمانه وكان  المحراب عبارة عن قطعة رخام واحدة  على شكل محارة  اتى بها من ايطاليا  انشأ حضائق للحيوان في كل  ارض الاندلس انشأ مسارح  للطيور من الناحية العسكرية  انشأ اسطولا  بلغ اكثر من متين  سفينة في زمانه  بلغ الجيش اكثر من مئة الف فارس  زاد جدا في  منصانع الاسلحة حتى كثرت  في كل مدينة من الناحية  الاقتصادية اهتم جدا  بالزراعة كثرت الفواكه  اهتم جدا بزراعة القطن  والكتان والقمح  اهتم جدا بقوانين الزراعة  وايضا في مجال الصناعة  والمناجم اهتم جدا  باستخراج الذهب والفضة والنحاس  واهتم بصناعة الجلود  وصناعة السفن والات الحرث  والادوية  وانشأ كثيرا من الاسواق  رحمه الله وجعله  هناك الاسواق التخصصية  فهناك مثلا  سوق للنحاسين  سوق للحوم  سوق حتى للظهور  رحمه الله كانت البلاد  في عهده تعيش في رخاء  منقطع النظير  كثرت الاموال حتى بلغت  ميزانية الدولة في عهده  6 مليون دينار ذهب  كان يقسمها ثلاثة اقسام  كجده عبد الرحمن الداخل  رحمه الله  ثلث للجيش  والثلث للبناء والمعمار  والمرتبات وما الى ذلك  والثلث الاخير للادخار  لنوائب الزمن  من الناحية الامنية  قويت الشرطة جدا  في عهد عبد الرحمن الناصر  وايضا كانت هناك الشرطة  التخصصية شرطة للنهار  وشرطة للليل  وشرطة للتجارة وشرطة للبحر  وهكذا  وزع في اقسامها حتى عمى  الامن والامان  لم يتم ثورات ابدا على عبد الرحمن الناصر  في عهده الثاني  في النصر الثاني من خلافته رحمه الله  انشأ ما يعرف بمحاكم المظالم  وهي شبهة جدا  بمحاكم الاستئناف في هذه الاوينة  طور المحاكم واقام الشرع  اقامة محكمة  دقيقة ما فرط  ابدا في كلمة من كلمات الله  او في كلمة من كلمات  رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم  اصدهر البريد جدا  في عهد عبد الرحمن الناصر  من الناحية العلمية شاهدتها  انشأت تعليمه جدا في عهده  واهتم جدا بمكتبة كرطبة  كانت المكتبة قد اسست  قبل ذلك الزمن  لكن زاد جدا في حجمها  حتى بلغ واسمعوا معي جيدا  حتى بلغ عدد الكتب  في مكتبة كرطبة  في زمان عبد الرحمن الناصر  400 الف كتاب  400 الف كتاب في زمن  ليس فيه طباعة  كل الكتب تقوم على النسخ فقط  400 الف كتاب  من كل بلاد المسلمين  ظهرت للمسلمين وظائف عجيبة جدا  في ذلك الزمن  ظهرت مثلا وظيفة النساخين  ظهرت مثلا وظيفة النساخين  طبعا الكتب يعني قليل الطباعة  لان الكتب صعب جدا  تطبع منها اكثر من نسخة  فظهرت هذه الوظيفة النساخين  لما واحد يحب ينسخ كتاب  يمتلكه في بيته  يذهب الى نساخ  فيذهب النساخ الى مكتبة كرطبة  فينسخ له ما يريد  طبعا ما كانش فيه حقوق طبع  كتب او المؤلف كان يكتب الكتاب  ويتمنى يتمنى  ان ينتشر هذا الكتاب وينسخه  كل العالمين لانه ما كان يكتب  ذلك الا ابتغاء وجهه سبحانه وتعالى  فظهرت هذه الوظيفة  ظهرت ايضا وظيفة الباحثين  ظهرت ايضا وظيفة الباحثين  مسألة مثلا من مسائل الفقه  او مسائل العقيدة او مسائل السيرة  لكن صعب عليك انك انت تدور  في ربعمئة الف كتاب  تذهب الى الباحثين الخبراء  ذا عصيت عبد الرحمن الناصر  في الدنيا جميعا  ورضيت منه ممالك الشمال  بالعهد والجزية  وجاءت السفرات يا اخوة والله من كل  اوروبا تطلب وده  جاءت السفرات من المانيا  ومن ايطاليا ومن فرنسا  ومن انجلترا بل وجاءت من  بيزنطا بيزنطا هذي  في اقصى بلاد الشرق  شرق اوروبا بعيدة جدا جدا  عن عبد الرحمن الناصر  لكن جاءت تطلب وده  عبد الرحمن الناصر وتهدي له  الهدايا ومن اشارها الجوهرة  جوهرة ضخمة جدا كان يضعها  رحمه الله في وسط  قصره قصر الزهراء  جاءته رسالة من ملك انجلترا  يرجوه فيها ان  يعلم اربعة من علماء انجلترا  عنده في مكتبة كرطبة  او في جماعة كرطبة  طلب منه هذا الطلب  ثم وقع في اخر الرسالة  خادمكم المطيع  ملك انجلترا  انظر الى عز الاسلام  وانظر الى مجد الاسلام  في عهد عبد الرحمن الناصر  بلا جدال  اعظم ملوك اوروبا في الكورون الوسطى  حتى ان اسبانيا  في سنة 1961  ميلادية  احتفلت بمرور  الف سنة ميلادية  على وفاة عبد الرحمن الناصر  لانه كان اعظم ملوك اسبانيا  على مر العصور  حتى على نصرانيتهم  لم يستطيعوا ان يخفوا اعجابهم  بهذا الرجل  الذي رفعهم في العالمين  فاصبحت اسبانيا في عهده  او الاندلس في عهده  بلا جدال  اقوى دولة في العالم  اقوى من كل ممالك اوروبا  واقوى من كل ممالك المسلمين  وظل عبد الرحمن الناصر رحمه الله  يحكم البلاد  من سنة 300 الى سنة 350  نصف قرن كامل  وكان رحمه الله  مع كل هذا السلطان  سريع الرجوع الى ربه  حدث قحط شديد  في الاندلس  وقام الناس للاستسقاء  فلم يجدوا الخليفة معهم  فذهبوا يبحثون عنه  ذهبوا يبحثون عن عبد الرحمن الناصر  كان يقوم  بصلات الاستسقاء المنذر  ابن سعيد رحمه الله  فارسل غلاما يبحث عن عبد الرحمن الناصر  فذهب الغلام الى القصر  فوجده حائرا  منفردا بنفسه  لابسا اخشن الثياب  جالسا على التراب  ودموعه قد بللت لحيته  يعترف  بذنوبه ويقول  يا رب هذه ناصيتي  بيدك  اتراك تعذب بالرعية  وانت احكم الحاكمين  يا رب لن يفوتك شيء مني  فتركه الغلام  وذهب الى المنذر ابن سعيد  وابلغه بذلك  فقال يا غلام ابشر  احمل المطر معك  فقد اذن الله تعالى بالسقيا  اذا خشع جبار الارض  فقد رحم جبار السماء  رحم الله عبد الرحمن الناصر  طبعا كلام المنذر ابن سعيد  يقصد به انه كان جبارا  متجبرا على الناس  لكنه كان يملك الناس  فاذا خشع هذا الملك  فان ملك الملوك سيرحم  توفي عبد الرحمن الناصر  رحمه الله سنة 350 من الهجرة  عن 72 عاما  ووجدوا في خزانته  ورقة بخط يده  قد عد فيها  الايام التي صفت له دون كدر  فقال في يوم كذا  من شهر كذا في سنة كذا  صف لي ذلك اليوم  وفي يوم كذا من شهر كذا  من سنة كذا  صف لي ذلك اليوم  فعدوها فوجدوها 14 يوما  سبحان الله  حياة طويلة في جهاد دائم  مستمر  رحم الله عبد الرحمن الناصر  ورزقنا من امثاله الكثير  استخلف عبد الرحمن الناصر  على الحكم ابنه الحكم  ابن عبد الرحمن الناصر  والذي تولى من سنة 350  الى سنة 366  من الهجرة  وفي عهد الحكم ابن عبد الرحمن الناصر  حدثت في الاندلس  نهضة علمية غير مسبوقة  هذا الرجل الحكم ابن عبد الرحمن الناصر  كان عالما من العلماء  ولا غروا  فهو ابن عبد الرحمن الناصر  تولى الحكم  ويبلغ من العمر 47 سنة  وكانوا يلقبونه  بعاشق الكتب  وهو الذي انشأ المكتبة الاموية  اعظم مكتبات الكورون  وكانت تنافس مكتبة كرطبة  ومكتبة بغداد  واستجلب لها اعظم الكتب  من كل مكان في العالم  وكان يدفع فيها الالاف من الدنانير  وكان له عمال  وظيفتهم فقط  ان يجمعوا الكتب  من مشارك الارض ومغاربها  من بلاد المسلمين ومن غير بلاد المسلمين  فان جاء كتاب في العلم  في الطب في الفلك  في الهندسة في غيرها  من اي بلد من بلاد غير المسلمين  ترجم فورا  للمكتبة الاموية  كان يحضر الكتب مهما  بالغ الناس في اسعارها  حتى انه احضر النسخة الاولى  من كتاب الاغاني  للاصفهاني  وكتاب الاغاني هذا كتاب في الادب  واصفهاني هذه في ايران الان  انظر الى بعد المسافات  التي كان يأتي بالكتب منها  كثر النسخ في عصره  رحمه الله  وكان النسخ في عصره  وظيفة النساء في البيوت  واشتهرت نساء الاندلس بحسن خط النساء  في اليد  الرجال مشغولون في الجهاد  ومشغولون في نشر العلم  ومشغولون في البناء والمعمار  فكانت هذه وظيفة النساء  كثرت صناعة الورق والكتب  والتجليد والاحضار في الاندلس  حتى كان باباوات ايطاليا  يشترون الورق من الاندلس  ليكتبوا عليه اناجيلهم  وكذلك كل اوروبا  كانت تستورد اشياء كثيرة جدا  من بلاد الاندلس  وسعى الحكم ابن عبد الرحمن الناصر  رحمه الله في المكتبة جدا  وجعل لها اروقة عظيمة  لتستوعب كثرة الحضور  من المسلمين  وزاد التعليم للناس بشدة  حتى اصبح والله يا اخوة  في ذلك الزمان  منذ اكثر من الف عام  كل اهل الاندلس  يتعلمون القراءة والكتابة  واختفت الامية تماما  في هذا العهد السحيق  من العهود في تاريخ الاسلام  زاد التعليم بشدة  حتى انشأ دارا لتعليم  الفقراء بالمجان  وانشأ المعونات والمكافئات للطلاب  وانشأ جامعة كرطبة  كان العلماء قبل انشاء جامعة كرطبة  يعملون اعمالا  من التجارة  ومن الزراعة ومن الصناعة  ثم هم يتعلمون ويعلمون  لكن الحكم ابن عبد الرحمن الناصر  جعل وظيفة التدريس  وظيفة خاصة جدا  كان يجعلهم يتفرغون للتدريس  ويتفرغون للتعليم  حتى يبدعوا فيه  وظلت ممالك اوروبا الشمالية  وظلت ممالك اوروبا الشمالية  وممالك الاندلس النصرانية الشمالية  وظلت  عند هذا الامر  ان هذا الرجل يهتم بالعلم فقط  على حساب الجهاد  فهاجموا مناطق الشمال  وخالفوا عهدهم  الذي كانوا قد ابرموه  مع ابيه عبد الرحمن الناصر  فرد عليهم كيدهم في نحورهم  وهاجمهم بغزوات  كغزوات ابيه رحمه الله  وانتصر عليهم في مواقع عدة  حتى رضوا منه بالجزية من جديد  حتى رضوا منه بالجزية من جديد  وكان إسلامي بحت بدأ الحكم ابن عبد الرحمن الناصر رحمه الله في حرب الدولة الفاطمية لم يكن يملك الأندلسيون إلا ميناء سبتة وطنجة فقط في عهد عبد الرحمن الناصر لكن الحكم ابن عبد الرحمن الناصر رحمه الله ضم كل بلاد المغرب جميعا إلى الأندلس تحت حكم الخلافة الأموية  وظل الحكم ابن عبد الرحمن الناصر رحمه الله يحكم من سنة 350 إلى سنة 366 من الهجرة وهي أقوى فترات الأندلس على الإطلاق وأعظم عهودها  ترى ماذا حدث في آخر عهده رحمه الله الحكم ابن عبد الرحمن الناصر وكيف كانت الأمور من بعده  وكيف انتقلنا من هذا العهد إلى عهد جديد سيبدأ إن شاء الله من سنة 366 بوفاة الحكم ابن عبد الرحمن الناصر  هذا ما نتداوله بإذن الله في الحلقة القادمة أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم وجزاكم الله خيرا كثيرا