أعوذ بالله أستمع الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله
نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه
ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا
إنه من يهده الله فلا من ضل له
ومن يضلل فلا هادي له
وأشهد أن لا إله إلا الله
وحده لا شريك له
وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله
نبدأ بعون الله في الحلقة السابعة
من حلقات الأندلس من الفتح إلى السقوط
وفي الحلقة السابقة توقفنا عند آخر عهد
الحكم ابن عبد الرحمن الناصر رحمه الله
وذكرنا الفترة العظيمة جداً
التي مرت في تاريخ الأندلس من سنة 300
منذ ولاية عبد الرحمن الناصر رحمه الله
إلى سنة 366
بنهاية حكم الحكم ابن عبد الرحمن الناصر
في آخر عهد
الحكم ابن عبد الرحمن الناصر
مع أنه كان من أفضل حكام المسلمين
في هذه البلاد
حكم ابن عبد الرحمن الناصر بالفالج
الفالج يعني الشلل
في ذلك الوقت كان يسمونه الفالج
فاستخلف
فمن استخلف؟
استخلف ابنه
اسمه هشام ابن الحكم
كان عمره كم سنة بقى؟
كان عمره 12 سنة
استخلفه على حكم هذه البلاد العظيمة
وعنده 12 سنة بقى؟
12 سنة فقط
هذا كان أكبر أولاده
فاستخلفه على حكم الأندلس
ومن فوقها بلاد النصارى في الشمال
ومن تحتها بلاد الدولة الفاطمية
وكل ممالك أوروبا
تتشوق إلى هزيمة هذه البلاد
وإلى الكيد لها
لكنه استخلف طفلا صغيرا
لم يبلغ من العمر إلا 12 عاما فقط
طبعا هذه زلة خطيرة جدا
من الحكم ابن عبد الرحمن الناصر
وكان عليه أن ينتقي في من استخلفه
استخلف
حتى ولو من بني أمية
رجلا يستطيع أن يقوم بالأعباء الثقيلة
لمهمة حكم دولة قوية
مثل دولة الأندلس
ودولة متسعة الأطراف
ولها أعداء كثر
لكن الذي حدث
هو أنه استخلف ابنه ثم مات
في سنة 366
ليتولى هشام ابن الحكم
ابن عبد الرحمن الناصر الحكم
طبعا هو طفل صغير
لا يستطيع أن يحكم البلاد
ولذلك جعل عليه مجلس وصايا
فمجلس الوصايا هذا كان مكون من ثلاثة
الأول الحاجب جعفر ابن عثمان المصحفي
الحاجب يعني رئيس الوزراء
فهذا كان أحد الأوصياء على هشام ابن الحكم
الثاني كان قائد الشرطة
محمد ابن أبي عامر
وقائد الشرطة بمعنىها يعني دلوقتي زي وزير الدخلية كده
فهذا كان الثاني
ومحمد ابن أبي عامر كان من اليمن
ليس من بني أمية
أما الوصية الثالث
فكان امرأة
كانت أم هشام ابن الحكم
وكان اسمها صبح
فثلاثة أوصياء على الخليفة الصغير
هشام ابن الحكم
طبعا احنا عندنا بنقول
أنه المركب اللي فيها رئيسين بتغاء
ديت فيها ثلاث رئيس
فبدأ بالأمر
محمد ابن أبي عامر
محمد ابن أبي عامر كان عنده طموح ضخم جدا
في أن يكون واليا
على هذه البلاد
طيب أول شيء يعمله
يحاول يتخلص من الأوصياء
الذين معه على هشام ابن الحكم
فدبر مكيدة
وفيها سجن الحاجب
جعفر ابن عثمان
ثم قتله بعد ذلك
هذا محمد ابن أبي عامر
الذي تجرأ
على سجن رجل
وعلى قتله مكيدة له
هذا الرجل سبحان الله
علامة كبيرة جدا من علامات الاستفهام
في التاريخ الإسلامي
قام بمكائد عدة
عظيمة حتى تظن أنه
من أكثر الناس مجونا وفسادة
ثم إذا به
يكون بحسنات عظيمة
حتى تظنه من أعظم المجاهدين
أمر عجيب جدا وسنرى
فصلا من حياته مع
سيرة هشام ابن الحكم
طيب أول شيء يعمله
هو قتل الحاجب
جعفر ابن عثمان المصحفي
فتخلص من واحد أما الثانية
فكانت ضعيفة بالنسبة لقائد الشرطة
فلم تؤثر عليه في شيء
فتركها في قصرها
لكنه تقلد هو الأمور
وحده وبدأ يحكم
في بلاد الأندلس باسم
الخليفة الصغير هشام
ابن الحكم
طيب يريد أن يقوي منصبه
أكثر من ذلك
أول شيء بعد هذا الأمر
تزوج من ابنة غالب ابن عبد الرحمن
مين غالب ابن عبد الرحمن
هذا كان أمير الجيش
وبذلك حيد جانب أمير الجيش
وضمن ولاء الجيش
الأندلسي له
ولما انتبه له غالب ابن عبد الرحمن
وعلم نواياه
وعلم خطته
وأفصح له عن ذلك
دبر له محمد ابن أبي عامر
مكيدة أخرى
ثم قتله
ده مين ده اللي بيقتله
ده حماه
فأولا قتل الحاجب جعفر ابن عثمان المصفي
ثم قتل حماه
لأنه اكتشف النواياه
وكان حماد أمير الجيش
ثم بعد ذلك استدعى جعفر ابن علي ابن حمدون
نواياه
جعفر ابن علي هذا
كان قائد الجيش الأندلسي في المغرب
نحن عارفين المغرب ضمت إلى بلاد الأندلس
في عهد الحكم ابن عبد الرحمن الناصر
فاستدعاه إليه
وقربه إليه
واستفاد من قوته
ثم بعد ذلك دبر له مكيدة أخرى
ثم قتله
وبذلك تملك من كل الأمور
كل ميت الواحد طبعا بيعين
مطرحه واحد
بوصايته هو برأيه هو
وهو الوصي الأساسي
على هشام ابن الحكم
اللي هو المنظر خليفة أو صورة خليفة
في قصر الخلافة
الأمر اللي بعد كده أنه هو بدأ
يقنع الخليفة هشام ابن الحكم
الطفل الصغير
بدأ يقنعه بالاختفاء
عن العيون في قصره
خوفا عليه من المؤامرات
هكذا ادعى وقال إن الخلفاء
يجب أن يتفرغوا للعبادة
ويتركوا أمور الناس
لرئاسة الوزراء أو لقوة الشرطة
أو ما إلى ذلك فقام هو
بإدارة كل شيء
وربي هشام
ابن الحكم الطفل الصغير
على ترك الأمور لمحمد ابن أبي عامر
ومرت السنوات
ومحمد ابن أبي عامر بيتولى
كل شيء في بلاد الأندلس
وهشام ابن الحكم
يكبر في السن ولكنه ربي
على عدم تحمل المسئولين
في سنة 371
يعني بعد حوالي خمس سنوات
من تولي هشام ابن الحكم
الأمور ووصاية
محمد ابن أبي عامر عليه
سمى محمد ابن أبي عامر
نفسه بالحاجب المنصور
ما كنا نسمع عن أي
خليفة يسمي نفسه باسم
مثل الناصر بالله
المؤيد بالله الحاكم بالله
هكذا لكن أول مرة نسمع
عن أن رئيس الوزراء
أو الوصي يسمي نفسه
باسم المنصور
وأصبح طبعا دلوقتي محمد ابن أبي عامر
رئيس الوزراء ولقب
نفسه بالمنصور
وأصبح يدعى له على المنابر
مع الخليفة هشام ابن الحكم
وبدأ محمد ابن أبي عامر
ينكش اسمه
على النقود وينكش اسمه
على الكتب وأصبح هو كل شيء
في بلاد الأندلس
أسس محمد ابن أبي عامر
مدينة جديدة في شرق كرطبة
نحن نعرف أن عبد الرحمن الناصر
رحمه الله
كان قد أسس مدينة الزهراء
في الشمال الغربي من مدينة كرطبة
محمد ابن أبي عامر
أسس مدينة أخرى في شرق كرطبة
وسماها مدينة الزاهرة
أو مدينة العامرية
وبدأ ينقل إليها دوين الحكم
وينقل إليه الوزارات
وأنشأ له قصرا كبيرا هناك
وبدأ يجمل كثيرا في هذه المدينة
حتى أصبحت مدينة الزهرة
أو مدينة العامرية
هي المدينة الأساسية في الأندلس
وبها قصر الفقر
وبها كل شيء
في عام 381
محمد ابن أبي عامر
بيعمل حاجة عمره
ما تعملت أبليكا في تاريخ المسلمين
أنه يعهد بالحجابة
لابنه من بعده
يعني رئيس وزراء بيستخلف
رئيس وزراء من بعده
لما يموت
يبقى برضه شامل من الحكم هو الخليفة
لكن لما يموت رئيس الوزراء
يخلفه ابنه رئيس الوزراء
طبعا كان معروف أن الخليفة
بيستخلف خليفة من وراءه
لكن أول مرة نشوف أن رئيس وزراء
بيستخلف رئيس وزراء
فاستخلف ابنه عبد الملك
ابن المنصور على الحجابة من بعده
في عام 386
سمى نفسه الملك الكريم
وذلك تمهيدا
ملك على أنقاض بني أمين
كل ده طبعا وشامل من الحكم
بيكبر في السن لكن ليس له من الأمر شيء
كل شيء أصبح في قدم
محمد بن أبي عامر
بدأ العامريون يكثرون
في أماكن الحكم
في بلاد الأندلس
وبدأ يكون ما يسمى في التاريخ
بالدولة العامرية
الدولة العامرية هذه فترة حقبة من الزمان
بتبتدي من سنة 366
منذ أن تولى
محمد بن أبي عامر
الوصاية على شامل من الحكم
وتنتهي في سنة 399
يعني 33 سنة
لكن هذه الفترة هي فترة الدولة العامرية
تعتبر داخلة في فترة الخلافة الأموية
لأن اللي في الصورة حاكم
وصورة الخليفة هو هشام
ابن الحكم ابن عبد الرحمن الناصر
محمد بن أبي عامر عمل حاجة تانية
أدت إلى انكسامات في بلاد الأندلس
هو أنه كان يخشى أن يستعين
بالقبائل المضرية
وبقبائل بني أمية
الجيش في الأمور
فبدأ يعظ من أمر البربر
نعرفين أن محمد بن أبي عامر من قبيلة يمنية
اليمنيون ليسوا بكثرة
في داخل الأراضي الأندلسية
لذلك فكر يستعين
بعنصر آخر غير عنصر المضرية
حتى يضمن له الولاء
من قبلهم
فبدأ يستعين بالبربر
وأيضا رفع من شأنهم بشدة
وقوى من أمرهم
فدي كانت قصة محمد بن أبي عامر
اتولى الحكم من سنة 366
هو بنفسه إلى سنة 392
إلى أن مات
هذا كان الجانب
الذي نأخذه على محمد بن أبي عامر
مكائد ومؤمرات
وقتل
في بداية عصره قتل على الأقل ثلاثة
حتى يصل إلى الحكم
ودبر لهم مكائد ومؤمرات
لم تكن معهودة
في عهد الخلافة الأممية السابقة
لكن مع كل هذه الأمور
إلا أنه كانت له
جوانب مضيئة في حياته
جعلت جميع المؤرخين
يتعجبون جدا من سيرته
أولا
كان محمد بن أبي عامر
مجاهدا من الطراز الأول
كان مجاهدا عجيبا
غزى في حياته
54 غزوة
لم يهزم في واحد
وصل في فتحاته
الحاجب المنصور
أو محمد بن أبي عامر
وصل في فتحاته إلى أماكن
لم يصل إليها أحد من قبل
في بلاد النصارى في مملكة اليون
حتى أماكن لم يصل إليها
الفاتحون الأولي
لم يصل إليها موسى بن نصير
ولا طارق بن زياد
وصل إلى أماكن في الصخرة
هذه المنطقة التي لم تفتح من قبل
للمسلمين من قبل
فاستطاع أن يغزو النصارى
في عمق دارهم ووصل لخليج بسكي
والمحيط الأطلسي في الشمال
كان له
الحاجب المنصور
في كل عام مرتين
يقاتل في سبيل الله
وعرفت هذه المرات
بالصوائف والشواتي
نكون متعودين قبل كده على الصوائف فقط
لكن هذا جعل الجهاد
مرتين
في كل عام
مرة في الصيف ومرة في الشتاء
أو مرة في الربيع ومرة في الخريف
مما يذكر عنه
أنه سير جيشا كاملا
لإنقاذ ثلاث من نساء المسلمين
أسيرات عند مملكة نافار
ذلك أنه كان
بينه وبين مملكة نافار عهد
وكانوا يدفعون له الجزية
وكان من ضمن هذه العهود
ألا يأسر أحدا من المسلمين
أو يستقوم في بلدهم
فذات مرة
ذهب رسول من رسل محمد بن أبي عام
الحاجب المنصور
إلى مملكة نافار
وهناك أقاموا له جولة
بعد أن أدى الرسالة إلى ملك نافار
ففي أثناء هذه الجولة
وجد ثلاثا من نساء المسلمين
في كنيسة من الكنائس
فتعجب لوجودهن
فلما سألهن عن ذلك
قلنا نحن أسيرات في هذا المكان
فغضب الرسول غضبا شديدا
وعاد إلى الحاجب المنصور
وأبلغه بذلك
فما كان منه إلا أن سير جيشا كاملا
لإنقاذهن
وإنقاذ هؤلاء النسوة
فلما ذهب الجيش إلى بلاد نافار
استغرب جدا ملك نافار
وقال نحن لا نعلم
لماذا جئتم وقد كان بيننا وبينكم معاهدة
على أن لا نتقاتل
ونحن ندفع الجزية
قالوا عندكم مخالفة
عندكم أسيرات مسلمات
فقالوا لا نعلم بهن
فذهب الرسول إلى الكنيسة
وأخرج النساء
فقال ملك نافار إن هؤلاء النسوة
لا نعرف بهن
وقد أسرهن جندي من الجنود
وقال لهم
وقد تم عقاب هذا الجندي
وأرسل رسالة إلى الحاجب المنصور
يعتذر فيها
اعتذارا كبيرا
فعاد الحاجب المنصور
ومعه الثلاث نساء
طبعا عزة كبيرة جدا
لجيش المسلمين والدولة المسلمين
أن يسير قائد المسلمين
جيشا كبيرا جرارا
لمجرد إنقاذ ثلاث من نساء المسلمين
يذكر عنه أيضا
أنه مرة عبر مضيقا
في الشمال بين جبلين
وفي طريقه لفتح بلاد النصارى
فنصب له النصارى كمينا كبيرا
وتركوه حتى دخل بكل جيشه
ثم قطعوا عليه طريق العودة
فلما رجع الحاجب المنصور
ووجد المضيق مغلقا بالجنود
عاد مرة أخرى إلى الشمال
واحتل مدينة من مدن النصارى في الشمال
وأخرج أهلها
وعسكر فيها
ووزع ديارها على جنده
وتحصن فيها
وعاش فيها فترة
واتخذها مركزا له
وأخذ يرسل منها الصرايا
إلى أطراف مملك النصارى
ويأخذ الغنائم
ويقتل المقاتلين من الرجال
ثم يأتي بهؤلاء المقاتلين
ويرمي بجثثهم
على المضيق
الذي احتله النصارى
ومنعوه من العودة منه
فضج الناس من النصارى
وذهبوا إلى قوادهم
وقالوا يعني لا نجد لنا حلا في هذا الرجل
نرجو أن تفتحوا له الباب
حتى يعود إلى بلاده مرة ثانية
فعارضوا عليه أن يخلوا بينهم
وبين طريق العودة فرفض
وقال يعني أنا باجلكم هنا
مرة في الصيف ومرة في الشتاء
أي مرة دي سأمكث
حتى الستة شهور القادمة
بدلا من أن أذهب إلى كرطوبة
ثم أعود من كرطوبة
سأمكث هذه الستة شهور
وأقوم بالصوائف والشواتي
من مركزي في هذه البلاد
طبعا أسقط في يد النصارى
وقالوا ارجع إلى بلدك ولك ما تريد
فاشترت عليهم شروطا
الشرط الأول أن يفتحوا المضيق
ولا يبقوا فيه نصرانين واحدا
قالوا هذا لك
يعني اصلا كنا نطلب منك
أن نفتح لك الطريق
قال الأمر الثاني أن ترفعوا جثثكم
التي ألقيناها من أمام المضيق
فبدأوا يرفعون جثث الجنود
الذين كتلوا أمام المضيق
وأبعدوها عن المضيق
فقالوا وما غير ذلك
فقال الأمر الثالث
أن تحملوا لي الغنائم
جميعا من هنا إلى كرطوبة
فأسقط في أيديهم
وفعلوا ذلك وحملوا
الغنائم التي حصلها من بلدهم
من بلاد ليون في الشمال
حتى أوصلوها في الجنوب
إلى كرطوبة
كان له في جهاد
عادة غريبة جدا
كان من عادته أن ينفض
ثيابه بعد كل موقعه
ويرفع ما خرج منها من غبار
ويضعه في قارورة
ويجمعه معه
ثم أمر في نهاية حياته
أن تدفن هذه القارورة
معه حتى تشهد له
يوم القيامة بجهاده
ضد النصارى
وذلك متشبثا بحديث رسول الله
صلى الله عليه وسلم
لا يجتمع على عبد غبار
في سبيل الله ودخان جهنم
هذا حديث رواه الترمذي
وهو حديث حسن صحيح
ومع كل هذه الحروب
ومع كل هذا الجهاد
ومع أنه غزى 54 غزوة
لم يهزم في واحدة منها
إلا أن سمت الحروب
للحاجب المنصور
لم يكن سمتا إسلاميا
مثل سمت الحروب في عهد عبد الرحمن الناصر
أو الحاكم ابن عبد الرحمن الناصر
فكان الحاجب المنصور
يتطرق بلاد النصارى
ويصق للعمق ويقتل منهم
ويعود محملا بالغنائم
لكن لم يكن من همه أبدا
أن يضم هذه البلاد إلى بلاد المسلمين
أو أن يعلم أهل الإسلام
أو أن ينشر الدعوة في هذه البلاد
فبقي الحال كما هو عليه
بل أن النصارى
ازدادت في قلوبهم الحمية لدينهم
والحقد على المسلمين
هذا كان جانب من جانب حياة
محمد بن أبي عامر
الجانب الجهادي
أو الجانب العسكري
هو أيضا اهتم بالجانب المادي والحضاري في البلاد
فأسس كما ذكرنا مدينة الزاهرة
على أحدى التراظ
وزاد جدا في مساحة مسجد كرطبة
حتى أضاف إليه ضعف مساحته الأصلية
وكان يضيف هذه المساحات الزائدة
على مسجد كرطبة
بعد أن يشتري من كل ساكن حول المسجد
بيته بالمبلغ الذي يرتضيه هذا الساكن
حتى أنه يذكر أنه هناك سيدة
ويذكر أنه هناك سيدة
كانت تسكن وحيدة حول المسجد
وكان في بيتها نخلة
فأبت أن تبيع البيت
إلا لما يأتي لها الحاجب المنصور
بمنزل فيه نخلة
كالتي في بيتها
فأمر الحاجب المنصور
بشراء ذلك البيت
الذي فيه نخلة شبيه بيتها
ولو أتى ذلك على أموال بيت المال
وبالفعل اشتررها بيت فيه نخلة
وأضاف بيتها إلى حدود المسجد
بعد ذلك زاد المسجد بشدة حتى أقل
أصبح أكبر مسجد في العالم في زمانه
وبقي فترة طويلة جدا من الزمان
يعتبر أكبر مسجد
بل إنه أكبر من أي مسجد أو كنيسة
في العالم في ذلك الوقت
طبعا مسجد كرطوبة إلى الآن هو موجود
لكنه ولا حول ولا قوة إلا بالله
قد حول إلى كنيسة بعد سقوط الأندلس
وما زال حتى الآن كنيسة قائمة في بلاد أسبانيا
اصدهرت في حياة الحاجب المنصور جدا
العلوم والتجارة والصناعة
وغيرها من المسجد
وغيرها من الأمور
وانتلأت خزانة الدولة بالمال
وعمى الرخاء جدا ولم يعد هناك فقراء
كما كان العهد في فترة الحاكم ابن عبد الرحمن الناصر
أو عبد الرحمن الناصر نفسه
الأمر اللافت للنظر أيضا في حياة الحاجب المنصور
أنه لم يكن في عهده
وهو ظل يعكم فترة طويلة من الزمان
من سنة 366 لسنة 392
لم يكن في عهده أي ثورات مطلقا
لم تكن ولا ثورة ولا تمرد على الحاجب المنصور
كان في عهده أي ثورات مطلقا
كان قويا جدا كان محكما للأمن والأمان في البلاد
كما أنه كان عادلا جدا مع الرعية
من ضمن الحكاية التي تحكى عن الحاجب المنصور
أنه كان له نائب والنائب كان يلقب بالوسيط
وفي يوم من الأيام جاءه رجل بسيط من عامة الشعب
له مظلمة عند الحاجب المنصور
قال إن لي مظلمة وإن القاضي لم ينصفني في هذه المظلمة
فقال ما هي مظلمتك فسمعها منه
ثم أتى بالقاضي وقال ما هي مظلمة الرجل وكيف لم تنصف
فقال إن مظلمته عند الوسيط
الوسيط يعني نايب رئيس الوزراء في ذلك الوقت
فجاء الحاجب المنصور بالوسيط
وقال له اخلع ما عليك من الثياب
ثياب طبعا الحكم والثياب البهرجة التي كانت عليه
واخلع سيفك واجلس هكذا كالرجل البسيط أمام القاضي
وقال للقاضي وانظر في أمرهما
فنظر القاضي في أمرهما
فوجد أن الحق مع الرجل البسيط
فقال للحاجب المنصور إن الحق مع هذا الرجل
والعقاب الذي أقضيه كذا وكذا وكذا على الوسيط
فقام الحاجب المنصور بإنفاذ مظلمة الرجل له
ثم قام للوسيط فأقام عليه أضعاف الحد
فقال القاضي يا سيدي إنني لم أعمل بكل هذه العقوبة
فقال الحاجب المنصور
إنه ما فعل ذلك إلا تقربا منا
ولذلك زدنا عليه الحد
ليعلم أن قربه منا لن يمكنه من ظلم الرعية
ظل الحاجب المنصور يحكم من وراء الستار
من سنة 366 إلى سنة 392
ثم مات في هذه السنة
وكما ذكرنا استخلف على الحجابة
ابنه عبد الملك ابن المنصور
فتولى الحجابة من سنة 392
لسنة 399
سبع سنوات متصلة
وكان كأبيه في حياة الجهاد
كان يجاهد في كل عام مرة أو مرتين في بلاد النصارى
وظل الوضع كما هو عليه عبد الملك ابن المنصور يحكم من وراء الستار
وهشام ابن الحكم
كان عند بداية ولاية عبد الملك ابن المنصور
يبلغ من العمر 38 عاما
ومع ذلك لم يطلب الحكم
ولم يحاول أن ينفذ أموره
في بلاد الأندلس
فقد تعود على حياة الدعا
واستماع الأوامر من الحاجب المنصور
ومن تلاه من أولاده
طبعا فين أيام عبد الرحمن الداخل
وفين أيام عبد الرحمن الناصر
اللي كان كل واحد فيهم يعني 25 سنة
أو 22 سنة
وكان يدير الأمة كأحسن ما تدار
لكن هذا الرجل
تولى الحكم
وعنده 12 سنة وربية
كما ذكرنا على هذا الأسلوب
في سنة 399 بيموت
عبد الملك ابن المنصور في حملة
في الشمال
ويتولى أخوه عبد الرحمن
ابن المنصور الحجابة
فكعادة هذه الفترة بدأت الدولة العامرية
أو أولاد بني عامر
بدؤوا يسيطرون على الأمور
فبعد وفاة عبد الملك المنصور
تولى عبد الرحمن ابن المنصور
الحجابة
و أيضا أخذ يدير الأمور
من ورائ السطار
لكن عبد الرحمن بن منصور
كان مختلفا عن أبيه وعن أخيه
كان عبد الرحمن ابن المنصور هذا
شابا ماجنا
فاسقا شاربا للخمر مكثرا من الزنة وكان يعني بيفعل من المنكرات الكثير وكان الشعب يكرهه بشدة
بالإضافة إلى أن أم عبد الرحمن المنصور كانت بنت ملك نافار وكانت نصرانية وكان الشعب يكره أيضا لهذه الدماء النصرانية
أنه يتولى عليهم الحكم في بلد يعني غالب السكان فيها من المسلمين
عبد الرحمن ابن المنصور يقوم بشيء أشد من ذلك أيضا على الناس
فقام عبد الرحمن ابن المنصور بإقناع الخليفة هشام ابن الحكم بأن يجعله وليا للعهد من بعده
طبعا إحنا كنا شايفين العامريين سواء محمد بن أبي عامر أو عبد الملك ابن المنصور كان يحكمان من وراء السطار ولم يطلب خلافة معلنة
لكن عبد الرحمن ابن المنصور هنا يطلب من هشام ابن الحكم أن يكون وليا للعهد من بعده
بمعنى أنه لو مات هشام ابن الحكم
سيصبح خليفة المسلمين في هذه البلاد هو عبد الرحمن بن المنصور
طبعا ضدج بن أمية لهذا الأمر وغضبه وغضب الناس أجمعون
لكن لم تكن لهم قدرة على عبد الرحمن بن المنصور
وقد جعل جميع الولايات في يد العامريين
وفي يد البربر الذين هم أتباع للعامريين منذ أيام الحاجب المنصور
ومع كل هذا الفسق والمجون الذي كان فيه عبد الرحمن بن المنصور
إلا أن الشعب كان قد تعود على أمور الجهاد والخروج كل عام إلى بلاد النصارى
فخارج عبد الرحمن بن المنصور ذلك الفاسق على رأس جيشه من الجيوش ليحارب في الشمال
فانتهز الناس الفرصة وبدأوا يحاولون أن يغيروا من الأمر
فذهبوا إلى هشام بن الحكم في قصره وخلعوه بالقوة
وعينوا رجلا آخر من بني أمية اسمه محمد بن هشام
ابن عبد الجهد
ابن عبد الرحمن الناصر
يعني هذا من أحفاد عبد الرحمن الناصر
هو رجل آخر من بني أمية
عينوه على هذا المكان
ودبروا مكيدة لعبد الرحمن بن المنصور
وقتلوه فيها
وانتهى بذلك العهد الذي يسمى في التاريخ بعهد الدولة العامرية
منذ مقتل عبد الرحمن بن المنصور
وبعد ذلك ولسنوات طويلة
انفرط العقد تماما في بلاد الأندلس
سبحان الله
نحن كنا نتكلم منذ مقتل عبد الرحمن بن المنصور
يعني قليل أو سنوات قليلة
على قوة ومجد وعز وسلطان بلاد الأندلس
وكيف كانت بلاد النصارى في الشمال
تدفع عن جزر المسلمين
وكيف كانت السفارات تأتي من كل بلاد العالم
تطلب ود عبد الرحمن الناصر
وتطلب ود ابنه الحكم ابن عبد الرحمن الناصر
ومع ذلك سبحان الله انفرط العقد تماما
وبدأت البلاد تقسم
وبدأت الثورات تكثر
وبدأت المكائد تتوالى
ويعني احنا شفنا أمور عجيبة
بتحدث في بلاد الأندلس
طبعا لابد لنا من وقفة مع هذا الحدث
يعني ترى ولاية عبد الرحمن بن المنصور
كما ذكر بعض الأساتذة في التاريخ
أن يعني عبد الرحمن بن المنصور هذا
كان رجلا ماجنا فاسقا
فأساء للإسلام والمسلمين
وبسببه سقطت الخلافة الأموية
وبسببه سقطت الدولة العمرية
وبسببه حدثت الهزة الكبيرة في بلاد الأندلس
الواقع يا إخوة
أنه بدراسة الموقف ليس من سنن الله سبحانه وتعالى
أن تهلك الأمم لمجرد ولاية رجل فاسق
لفترة شهور معدودات
عبد الرحمن بن المنصور لم يمكث في الحكم إلا شهور
لم يكمل عاما واحدا
فمهما كان من الفاسقين ومهما كان من الظالمين
لا يمكن أبدا أن تسقط البلاد هذا السقوط السريع
وتفشل هذا الفشل الذريع
إلا إذا كانت هناك بذور كبيرة جدا للضعف
نمت من قبل
وبدأت تتزاد مع مرور الزمان
هكذا لما حللنا عهد الإمارة الأموية
ورأينا كيف ضعفت الإمارة بعد عهد الكوة
وجدنا أن هناك كانت بذور للضعف في عهد قوة الإمارة الأموية
هكذا الآن أيضا تعالوا نحلل الموقف
ونرى أين كانت بذور الضعف في عهد الخلافة الأموية
أين كانت البذور التي كانت سببا في هلاك الدولة الأموية
أو هلاك الخلافة الأموية
وسنوات من نمو هذه البذور
في حياة الأمويين
في بلاد الأندلس
نذكر أن السبب الأول
لهذا الأمر بدأ منذ
أيام عبد الرحمن الناصر
ذاته سبحان الله
هذا الرجل الخليفة
القوي الذي أقام ملكا
لم يتكرر مثله في التاريخ كثيرا
بدأت بعض
البذور الضعف تنشأ في عهده
وهذه البذور أولها
هي الترف الشديد
والبذخ الشديد
وكثرة انفاق الأموال
في زخرافة الدنيا
وقد علم أن الدنيا مهلكة
وانشغال الناس لكثرة الأموال
بتوافه الأمور
أبديكم مثل
على شيء حدث في عهد
عبد الرحمن الناصر
أنشأ قصر الزهراء
كما ذكرنا
وقصر الزهراء هذا كان قصر عظيم جدا
يعني أصبح أعجوبة
من أعجيب الزمان في ذلك الوقت
أضرب لكم شيء
يعني بس يدينا كده صورة
على قصر الزهراء
أن قصر الزهراء على التساعي
وعلى كبر حجمه
كان مبطنا من داخله بالذهب
بل وكان السقف لهذا القصر
مبطنا أيضا
بخليط من الذهب
والفضة بأشكال
تخطف الأبصار وتبهر
الناس يعني أشياء طبعا
كان فيها تجاوز خطير جدا
هذه أيضا أموال الدولة
وطبعا كان بيصرف على كل شيء
حق الصرف
ما كانش بيقصر في نواحي التعليم
ما كانش بيقصر في نواحي الجيش
ما كانش بيقصر في أي شيء في البلاد
لكن هذا الترف الشديد وهذا البذخ الشديد
جعلت القلوب تتعلق
بهذه الدنيا
نذكر أنه القاضي المندر
بن سعيد رحمه الله
دخل عليه على عبد الرحمن الناصر
في قصره لما بناه
بهذه الفخامة
وبهذا الترف الشديد
دخل عليه فقال له عبد الرحمن الناصر
ما تقول يا منذر في هذا
يعني
يفتخر عبد الرحمن الناصر بهذا القصر الكبير
فقال القاضي المنذر بن سعيد رحمه الله
ودموعه تقطر على لحيته
ما ظننت الشيطان يبلغ منك هذا المبلغ
مع ما آتاك الله من النعمة
وفضلك به على كثير من عباده تفضيل
حتى ينزلك منازل الكافرين
فقال عبد الرحمن الناصر انظر ما تقول
كيف أنزلني الشيطان منازل الكافرين
قال أليس الله تعالى يقول في كتابه الكريم
ولولا أن يكون الناس أمة واحدة
لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سكفا من فضة
ومعارج عليها يظهرون
هذا السقف من فضة
والله سبحانه وتعالى في آياته يذكره على سبيل التعجيز
ولولا أن يكون الناس أمة واحدة
لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سكفا من فضة
لجعلنا هذا الأمر
لكن لم نجعله لكن عبد الرحمن الناصر فعله وجعل بيته أو قصره صقفه من فضة
فوجم عبد الرحمن الناصر وسقطت عليه الكلمات كالصخر ثم بدأت دموعه تنساله رحمه الله
ثم قام ونقض الصقف وأزال الذهب والفضة وبنى الصقف كما كانت تبنى الصقوف في ذلك الزمن
لكن سبحان الله مع مرور الوقت يعود من جديد ويبرز مظهر من مظاهر الترف وهكذا لكثرة الأموال
يعني زي ما احنا نقول كده يعني عنده فلوس مش عارف يعني بقى ايه
يعني بدأت الأموال تكتر لدرجة انه هو خلاص بقى بينفق في أشياء لا ينفق فيها
الإسراف هذا والترف هذا مهلك يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم
وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا متر فيها ففسقوا فيها
فحق عليها القول فدمرناها تدميرا
سبحان الله وكأن الآية أنزلت في هذا الزمن
الله سبحانه وتعالى لما أسرف هؤلاء في الترف وعاشوا فيه أياما وشهورا وسنوات طويلة
بعد ذلك كتب عليهم الهلكة وإذا أردنا أن نهلك قرية فهلكت القرية نتيجة هذا الترف الشديد
أمرنا متر فيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا
انظروا إلى التدمير الذي سيحدث في بلاد الأندلس بعد هذا الترف الشديد وهذا الملك الكبير
وهذا العز العظيم الذي دام سنوات وسنوات
لكن سبحان الله لله سنن لا تتبدل ولا تتغير
ولن تجد لسنة الله تبديلة ولن تجد لسنة الله تحويلة
أيضا بتحليل هذه الفترة نجد أمر آخر غير أمر الترف وغير أمر الإسراف
ترسيد الأمر لغير أهله
انظر إلى ما فعله الحكم ابن عبد الرحمن الناصر
انظر إلى حياته الطويلة في الجهاد والعلم ونشر الدين في البلاد
ثم هو قبل أن يموت يوسد الأمر لغير أهله
يكل الأمور إلى طفل لم يبلغ إلا 12 سنة من عمره
فيتحكم فيه الأوصياء وتحدث المكائد والمؤامرات
وانظر إلى كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
لما أجاب الرجل الذي سأل عن أمرات الساعة
فقال صلى الله عليه وسلم أن تضيع الأمانة
فقال الرجل وكيف إضاعتها
قال إذا وسد الأمر لغير أهله فانتظر الساعة
هكذا إذا تولى من لا يستحق منصبا من المناصب
حدثت الهزة في البلاد وحدث الانهيار
فما بالك لو كان هذا المنصب منصب الخليفة
أذكر أنه ذكرت حادثة في الجرائد
عن الإمساك برجل جاسوس للأمريكان عند الروس
رجل روسي جاسوس للأمريكان في بلاد الروس
فلما سألوه ماذا كنت تفعل للأمريكان
قال ما كنت أفعل شيئا إلا أنه إذا عرض علي خمسة من الرجال
لمنصب من المناصب أختاروا أسوأهم
هذا الرجل كان له منصب كبير في الحكومة الروسية
فمع مرور الزمان كل شوية يختار واحد سيء
كل شوية يختار واحد سيء
وضيع الأمر وضيعت الأمانة
وبالتالي سقطت البلاد بعد ذلك
أو أحد العوامل التي أسقطت البلاد بعد ذلك
فتوسيد الأمر الغير أهله علامة من علامات ضياع الأمم
هكذا تعلمنا من سيرة الأندلس في هذا الموقف
الأمر أيضا الثالث المثير للانتباه
أن الفترة العامرية اعتمدت فيها الدولة في جهادها
على الكوة المادية من جند وعدد ومال ومعمار
ولم يصرفوا نواياها
ولم يصرفوا نواياهم إلى رب العالمين سبحانه وتعالى
ولم يجددوا تربية الشعب على الجهاد في سبيله سبحانه وتعالى
وعلى طلب الجنة والموت في سبيل الله
لذلك حدث هذا الخلل على ممر السنوات
أكثر من 33 سنة في الدولة العامرية
أدى في النهاية إلى أن الشعب أصبح يفتقد روح الجهاد الحقيقي
ولا يبغي إلا جمع المال وجمع الغنائم
وسبحان الله للتاريخ دورات
كنا نتحدث عن عهد الكوة
والآن سنبدأ عهدا جديدا من عهود الأندلس
هو ما عرف في التاريخ بعهد ملوك الطواف
انفرط العقد تماما بعد خلع هشام بن الحكم
ابن عبد الرحمن الناصر
وولاية محمد بن هشام ابن عبد الجبار
ابن عبد الرحمن الناصر
محمد بن هشام حتى نرحي الأسماع من سماع الاسم الطويل
تلقب بالمهدي
فلما نقول المهدي نعرف أنه الرجل
الذي وضعه الشعب في مكانه
هشام ابن الحكم
المهدي هذا مع أن اسمه المهدي يعني
لكن كان فتى لا يدرك الأمور
ولا قيادة الأمور
وليس له في الإدارة من شيء
أول حاجة عملها إيتف تيكر
أو متولى الحكم
أول حاجة ألقى القبض على كثير من العامريين وقتلهم
شو كان العامريين بيحكوموا البلد من وراء هشام بن الحكم
فبدأ يقتل في العامريين في منتهى الرعونة
الأمر الثاني
بدأ ينتقم أيضا من البربر
البربر هم كانوا العون الرئيسي لمحمد بن أبي عامر
ولمن خلفهم من أولاده في ولاية الحكم في بلاد الأندلس
فبدأ يقتل أيضا في البربر
ويقيم عليهم الأحكام حبسا وتشريدا
فطبعا أثار غضب البربر وأثار غضب العامريين
بل وأثار غضب الأمويين أنفسهم
لأن طبعا بني أمية الموجودين في أرض الأندلس
ما كانوا يبتغون أبدا هذا القتل الشيطاني
وهذه الرعونة في التصرف
فبدأ يحدث صخط كبير جدا من الجميع من كل الطوائف على المهدي
البربر مسكتوش جمعوا أنفسهم وانطلقوا إلى الشمال
وهناك أتوا برجل اسمه سليمان بن الحكم بن عبد الرحمن الناصر
يعني أخه شام بن الحكم المخلوع
لم يخلع إلا منذ شهور قليلة
أتوا بسليمان بن الحكم هذا
ونصبوه عليهم وأسموه بخليفة المؤمنين
وبدأ يحدث صراع بين سليمان بن الحكم ومن ورائه البربر
وبين المهدي في كرطبة
لكن سليمان بن الحكم والبربر معه وجدوا أن قوتهم ضعيفة
فعملوا شيء غريب جدا
أول مرة نشوف هذا الشيء في بلاد الأندلس
استعانوا بملك مملكة اسمها كشتالة
ايه مملكة كشتالة دي
مملكة كشتالة هذه أحد أجزاء مملكة ليون
في الشمال الغربي
حدث فيها في سنة 359 حرب أهلية داخلية
جوه مملكة ليون
فانقسمت على نفسها إلى قسمين
قسم غربي اللي هو مملكة ليون نفسها
وقسم شرقي سمى نفسه مملكة كشتالة
كشتالة هذي يعني تحريف لكلمة كستلة
كستلة يعني كسل يعني قلعة
فباللغة الأسبانية كستلة تعني القلعة
فحرفت في العربية إلى كشتالة
فده كان أول ظهور لمملكة كشتالة
بدأت مملكة كشتالة تكبر
نسبيا في أول عهد ملوك الطواقف
فاستعان بها سليمان بن الحكم
والبربر على حرب المهدي
ودارت موقعة بين المهدي بن هشام من ناحية
وبين سليمان بن الحكم والبربر
وملك كشتالة من ناحية أخرى
وهزم المهدي في الموقعة
وتولى سليمان بن الحكم
الحكم في بلاد الأندلس
طبعا هنا الكشتالة ما صدقت
لأي فرصة أن هي تضرب الأندلسيين
بعضهم في بعضهم
وتضع جيوشها وجنودها
في أرض الأندلس
في البلاد التي كثيرا
ما دفعت الجزية لملوكها من قبل
سليمان بن الحكم
بن عبد الرحمن الناصر
بيتولى الحكم ويلقب نفسه
بالمستعين بالله
لكن طبعا هو ما كانش مستعين بالله
وكان مستعين بملك كشتالة في الأساس
لكن سمى نفسه المستعين بالله
وتولى الحكم في سنة ربعمية
عايزين بقى نركز شوية في الأحداث
لأن اللي هيسرح دقيقة
هيفوته خليفة
يعني الفترة القادمة دي
ولا حول ولا قوة إلا بالله
في الفترة حوالي 22 سنة
سيتولى أمور المسلمين
13 خليفة متتالي
من سنة 399
بدأت بهشام بن الحكم
ثم المهدي ثم سليمان بن الحكم
سيتولى
على ذلك الأمر 13 خليفة
لحد سنة ربعمية 22
يعني في 22 سنة أو 23 سنة
بينفرت العقد
كما ذكرنا بصورة مؤسفة جدا
المهدي
الذي هزم من سليمان بن الحكم
أو المستعين بالله يعني
فر المهدي إلى ترطوشة
ترطوشة هذه في الشمال
فأخذ يفكر ماذا أفعل
مقدرش يملك الحق غير الشهور
قليلة جدا
فكر يعمل إيه
فكر يتعاون مع أحد أولاد بني عامر
سبحان الله
ده هو كان منذ قليل يذبح في أبناء بني عامر
يذبح في قبيلة بني عامر
لكن هناك
قابل رجلا من بني عامر
اسمه الفتى واضح
فالفتى واضح هذا أقنع
المهدي
بأن يتعاون معه ليعيدهم
في الملك من جديد
ويكون الفتى واضح على الوزارة من جديد
فالمهدي مع أنه
كان من قبل يقتل فيه
قابل من الفتى واضح عرضه
وبدأ يتعاونان سويا
للعودة
لأخذ الحكم من جديد
من سليمان بن الحكم
لكن الفتى واضح قال له
إنه ليس لنا طاقة بسليمان بن الحكم
مع البربر ومعه أبناء
أيضا ملك كشتالة
فماذا نفعل
ففكر الفتى واضح والمهدي
في الاستعانة بأمير برشلونة
أمير برشلونة
مملكة أراجون هذه التي كانت
في الشمال الشرقي
والتي كانت تدفع الجزية
لعبد الرحمن الناصر
ولابنه ولحاجب المنصور
لما حدثت هذه الهزة
في بلاد المسلمين قامت من جديد
وكان لها جيش استعان به
المهدي والفتى واضح
في حرب سليمان
وملك كشتالة
فوافق أمير برشلونة
على أن يساعدهم في مقابل
تعالوا كده نبص للبنود
اللي شرطها عليهم أمير برشلونة
علشان يساعدهم
في حربهم ضد المستعين بالله
أو ضد سليمان بن الحكم
الموجود في كرطوب
أولا مئة دينار ذهبية له
عن كل يوم في الكتال
يعني مئة دينار ذهبية
لأمير برشلونة بذاته
عن كل يوم في الكتال
والله الكتال استمر شهر استمر شهرين
استمر سنة
هو بياخد على كل يوم 100 دينار
ثانيا دينار ذهبي
لكل جندي
عن كل يوم في الكتال
وطبعا بقى ما تعدش
جيش الارجواني
او جيش برشلونة
كان كبير
وناس كتير طبعا طوعت
لحرب المسلمين
وكان كل جندي بياخد دينار في اليوم
واضرب بقى في حالة الجيش كله
ثالثا اخذ كل الغنائم
من السلاح
ان انتصر امير برشلونة
مع المهدي والفتى واضح
تخيل
يعني كل سلاح يغنموه
من المسلمين الموجودين في كرطبة
سيأخذه ملك برشلونة
رابعا
اخذ مدينة سالم
تفتكروا مدينة سالم دي مدينة اللي حررها
عبد الرحمن الناصر منذ قديم
في عهد الخلافة الاموية
الان يشترط امير برشلونة
ان تضم اليه مدينة سالم
اذا انتصر امير برشلونة
مع الفتى واضح
مع المهدي على المستعين بالله
او على سليمان ابن الحكم
طبعا الشروط مخزية جدا
وشروط يعني قبيحة جدا
وفضيعة جدا كيف يوافق المسلمون
على ذلك لكن الذي حدث
انه قد ووفق على هذه الشروط
والبنود وبدأت بالفعل
موقعة كبيرة جدا في شمال كرطبة
بين المهدي محمد ابن هشام
ابن عبد الجبار ومعه
الفتى واضح العامري وامير برشلونة
وبين سليمان ابن الحكم
الخليفة والملقب بالمستعين بالله
ومعه البربر
ورجع تاني انتصر المهدي
ومن معه وهزم
سليمان ابن الحكم وفره
هو ومن معه ومن بقي
من البربر وسلمت سالم
لامير برشلونة وسلمت
الغنائم كلها لامير برشلونة
وتولى المهدي الحكم من جديد في
كرطبة لكن
عشان الزمن زمن فتنة
اول ما حصل ولاية
للمهدي على بلاد
كرطبة انقلب عليه
الفتى واضح شوف قد ايه
احداث متشابكة قد ايه
الفتنة عظيمة جدا طبعا
المهدي يعني كان احمق
في انه يتفق مع الفتى واضح
الفتى واضح هذا عامري
ومنذ شهور بسيطة جدا
كان المهدي يذبح في العامريين
في كل مكان فكيف
يأمن ان يعقد معاهدة
مع الفتى واضح على ان يعاونه
هذا في تملك الحكم في بلاد كرطبة
الفتى واضح انقلب على المهدي
ثم قتل المهدي
وبدأ هو يتولى الامور
لكن الفتى واضح
كان اذكى من عبد الرحمن ابن المنصور
هذا الذي طلب ولاية
العهد من هشام ابن الحكم
قبل ذلك رفض
ان يكون هو في الصورة قال
ان اصبحت انا يعني
خليفة البلاد سيحدث انقلاب من
كل القبائد الموجودة والناس مش
متعودة ان يكون الخليفة عامري
طيب قال انا اتي بصورة
للخليفة اضعها
واحكم انا من ورائها
فانظروا عمن بحث اعد دور
في كل الامويين الموجودين
فوجد افضل صورة موجودة
هي صورة هشام ابن الحكم
المخلوع من قبل
هذا الذي ظل العوبة
33 سنة في يد محمد ابن
ابي عامر وفي يد عبد الملك
ابن المنصور ثم في يد عبد الرحمن
ابن المنصور لا ان هو ده الراجل
المناسب اهو الراجل ده قاعد يتلعب به
33 سنة متكلمش خلاص
راحوا لهشام ابن الحكم
وعرضوا عليه الخلافة من جديد
وان هو يكون الفتى واضح رجله
في هذه البلاد طبعا
هشام ابن الحكم وافق فورا
وقال له خلاص ماشي انا همسك الحكم
وانت اللي تدير الامور
وعاد من جديد هشام ابن الحكم
الذي كان ملقبا بالمؤيد بالله
عاد من جديد للحكم
ومن ورائه الفتى واضح
لكن طبعا
سليمان ابن الحكم يعني
برضو ما تقتلش هو برضو موجود
في البلاد ويدبر المكاعد
ويريد ان يعود للحكم من جديد
ففكر مرة تانية
ان يذهب لملك كشتالة يستعين به من جديد
هو اللي استعين به في الاول كان ملك كشتالة
فعاد له من جديد
وعرض عليه من جديد ان يساعده
لكن ملك كشتالة
ذلك الخبيث قال له ايه استنى
شوية هرد عليك بعد كم يوم
طب عامل ايه بقى في الكم يوم دولت
ذهب ملك كشتالة
الى هشام ابن الحكم
اللي هو الحاكم
في ذلك الوقت وقال له
ان سليمان ابن الحكم يريد
ان اساعده في
قتالك وفي حربك
طيب انت ايه رأيك
فقال له ماذا تريد
قال ماذا تعطيني حتى لا اساعده
ماذا تعطيني حتى
لا اساعده
انا لا هشترك معاك ولا معاك
بس اخذ منك ايه
وما ساعدش سليمان ابن الحكم في حربك
فعرض عليه
امورا فاختار منها
تخيل بقى اختار ايه
اختار كل الحصون الشمالية
للمسلمين في بلاد الاندرس
كل حصون الشمال
اخذها ملك كشتالة
فتوسعت كشتالة جدا
حتى اصبحت حدود كشتالة اكبر
من حدود مملكة ليون
مع ان مملكة كشتالة كانت اصلا
منفصلة عن مملكة ليون
وتوحشت البلاد النصرانية في الشمال
كارثة كبيرة جدا
تحل على الامة الاسلامية
كل هذه الاحداث
حدثت في ثلاث سنوات فقط
يعني كل هذه الاحداث
والصراعات والاستعانة بالمصارى
ودخولهم في بلاد المسلمين
والقتل والسلب والنهب
كل هذه الامور في ثلاث سنوات فقط
في سنة 403
سليمان ابن الحكم
ومن معه من البربر
بيعملوا حاجة ما حدثت فيه
في تاريخ المسلمين من قبل
حتى هذه اللغة
بيعملوا ايه
بيهجموا على كرطبة
فيعيثوا فيها فسادا
قتلا واغتصابا للنساء
تخيل
جيش سليمان ابن الحكم
هذا من المسلمين
وجيش البربر هذا من المسلمين
يهجموا على مدينة كرطبة المسلمة
ليعيثوا فيها فسادا
قتلا في المدنيين الموجودين
في مدينة كرطبة
واغتصابا لنساء المسلمين
الموجودين في بلاد كرطبة
أمر في منتال غرابة جدا
واضح أن فيه بذور ضعف كانت كبيرة
والقشة التي قسمت ظهر البعير
كانت وفاة عبد الرحمن بن المنصور
وخلع إحشام بن الحكم
لكن لم يكن هو طبعا هذا هو السبب
كما ذكرنا تملك الترف في الناس
وتملكت الدنيا ووصل الأمر إلى غير أهله
وكل هذه الأمور أدت إلى هذه الهلكة العجيبة في البلاد
ومن جديد يتولى سليمان بن الحكم
المستعين بالله الحكم في بلاد أندلس
وطبعا مقر الحكم في كرطوبة
لكن البلاد تفككت
طبعا كان في كرطوبة موجود إحشام بن الحكم
وموجود العامريون
العامريون فروا إلى الشرق
واستقروا في شرق الأندلس
في منطقة بلانسية وما حولها
وطرد إحشام بن الحكم من البلاد
ثم قتل بعد ذلك
المفاجأة الأخيرة والكبيرة جدا
أن سليمان بن الحكم وإحشام بن الحكم إخوات
يعني كل هذه المؤمرات
والمكائد
إحشام بن الحكم بن عبد الرحمن الناصر
وسليمان بن الحكم بن عبد الرحمن الناصر
تخيلوا كل هذه الحروب
وكل هذه الاستعانات
بين أخوين من أب واحد
ومن هو الأب
الحكم بن عبد الرحمن الناصر
القائد المظفر
لكن استخلف على الحكم من لا يملك
مؤهلات الحكم
ووسد الأمر إلى غير أهله كما ذكرنا
سليمان بن الحكم الآن في الحكم
وتمر أربع سنوات
وهو في الحكم
403 لسنة 407
سليمان بن الحكم
الجيش الرئيسي له من البربر
طبعا في هذا الزمن من الفتنة
البربر يفكرون لماذا
لنتملك نحن الأمور
ما معنى هذا سليمان بن الحكم
ولا لازم يكون أموي ولا لازم يكون من
مدر أو من العرب أو ما إلى ذلك
طبعا نحن نأخذ نحن الأمر هكذا
في زمن الفتنة فأسرع
البربر وكونوا
قوة أساسية كبيرة
واستعانوا بالبربر من بلاد
المغرب وهجموا على
سليمان بن الحكم وأخرجوه
من الحكم بل وقتلوه
وتولى خلافة
المسلمين في الأندلس
في هذه السنة في سنة 407
رجل من البربر اسمه علي
بن حمود
الذي تسمى بن ناصر بالله
استقر له الأمر علي بن حمود
في كرطبة
وعين أخاه القاسم بن حمود
على أشبليه في سنة 407
إذن أصبح الخلفاء
والذين يتملكون الأمور
في كرطبة وما حولها
هم البربر في ذلك الوقت
في سنة 407
العامريون الذين فروا
إلى شرق الأندلس لم يسكتوا
بحثوا عن أموي آخر
هو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله
يعني إلى آخر السلسلة
واحد من أحفاد عبد الرحمن
الناصر بايعوه على الخلافة
وسمى نفسه المرتضي بالله
اسماء عظيمة جدا
المرتضي بالله
خذوه وذهبوا به
إلى كرطبة لحرب
علي بن حمود البربري
وبالفعل دارت حرب
بين العامريين
ومعهم المرتضي بالله
وبين البربر وعلى رأسهم
علي بن حمود
كانت النتيجة حاجة لطيفة جدا بين الفريقين
كانت النتيجة أن
قتل في الموقعة
علي بن حمود والمرتضي بالله
يعني الخليفتين
اللي كانوا على الحكم
اللي هو الخليفة اللي موجود في كرطبة والخليفة اللي جاي مع العامريين
اللي اتنين اتلوا
لكن تمكن البربر
من الانتصار
في الموقع النهائي وتولى الحكم او الخلافة القاسم ابن حمود
اللي هو كان اخو علي ابن حمود وحاكم اشبليه
تولى خلافة المسلمين من البربر
برضو طبعا قامت بعد ذلك صراعات كثيرة وجابوا واحد تاني من بين قمية
وهكذا يعني قعدنا في الكلام ده لحد سنة 422
كما ذكرنا ان 13 خليفة تولوا الحكم من سنة 399 الى سنة 422
في سنة 422 يجتمع العقلاء من الاندلس
اهل بالاندلس العلماء ويعني كبار القوم
بدأوا يكتبوا مع بعض ويقولوا طبعا طبعا ايه الحل هنعمل ايه
البلاد اتفكت تفكك يعني رهيب والحروب والمكائب بين كل الفرق
واتفقوا على ان يجعلوا لادارة البلاد مجلس شورى
مفيش ده ايه بقى الحاجة اسمها الخليفة دي
مجلس شورى
واتفقوا على عزل بني امية
تماما عن الحكم
وقالوا انه لم يعد هناك من بني امية من يصلح لادارة الامور
انتهى عهد الخلفاء العظماء والامراء العظماء
ومن تبعهم ابدا ليسوا على شاكلتهم
فاجتمعوا على خلعهم
وعملوا بالفعل مجلس شورى في كرطوبة في سنة 422
وولوا عليه رجلا اسمه ابو الحزم ابن جهور
وهذا الرجل كان من علماء القوم
وكان يشتهر بالطقوة والورع ورجاحة العقل
وظل الحاجة
قال هكذا يعني سنة او سنتين او ثلاث
لكن واقع الامر ان ابو الحزم ابن جهور
لم يكن يسيطر هو ومجلس الشورى الذي معه
الا على كرطوبة فقط
اما البلاد والاماكن الاقليم الاخرى في اقليم الاندلس
فقد ضاعت السيطرة عليها
وبالفعل بعد ثلاث او اربع سنوات من هذا التاريخ
بدأت الاندلس تقسم بحسب العنصر
الى دويلات مختلفة
ليبدأ ما يسمى بعهد
دويلات مختلفة
دويلات التوائف او عهد ملوك التوائف
قسمت بلاد الاندلس الى سبع مناطق رئيسية
تذكروا معي الاسماء المدن والولايات
حتى تدركوا خريطة الاندلس في عهد ملوك التوائف
طبعا هيكون شيء صعب لانها تتأسن لاماكن كثيرة
لكن الله سبحانه وتعالى المستعان
بنوا عباد اخذوا منطقة اشبيلية
بنوا عباد هؤلاء من اهل الاندلس
الاصليين
يعني اهل الاندلس اللي هم كان يسمونهم المولدين
خذوا منطقة اشبيلية وما حولها
وعملوا فيها امارة بقيت بتاعته
بنوا زيري خذوا منطقة غرناطة
بنوا زيري هؤلاء من البربر
منطقة غرناطة
منطقة اشبيلية ومنطقة غرناطة في جنوب الاندلس
بنوا جهور خذوا منطقة كرطوبة
اللي هو كان منهم ابو الحازم ابن جهور
اللي هو كان زعيم مجلس الشورى
خذوا منطقة كرطوبة
بقوا هم اوصياء او حكام على منطقة كرطوبة
بنوا الافطس
هؤلاء من البربر
أخذوا غرب الأندلس
وأسسوا إمارة اسمها بطليوس
ويعني تكافروا فيها
ووضعوا أنفسهم
في هذه المنطقة
بنوا ذنون أخذوا طليطلة
حصن الشمالي
أو منطقة الشمالية
اللي فيها طليطلة وما فوقها أخذوها
طبعا بنوا ذنون هؤلاء
من البربر أيضا
بنوا عامر
اللي هم العامريين أولاد بني عامر ومن معه
اللي هم أصلا من اليمن
أخذوا شرق الأندلس
وكانت عاصمتهم في هذه المنطقة
بلانسية
وأخيرا بنوا هود
أخذوا ساراكوستا
اللي هي في الشمال الشرقي من البلاد
يعني لو قسمتوا البلاد كده
إلى سبعة أقسام
تقريبا سبعة أقسام متساوية
كل قسم فيه عنصر
من العناصر
إما قبيلة من البربر
وإما قبيلة من العرب
وإما أهل الأندلس الأصليين
هكذا قسمت بلاد الأندلس
لكن
مش بس تقسمت الأندلس
في سبع مناطق
ده جوة كل منطقة من المناطق دي
أكثر من دويلة
يعني بني عامر
مسكين شرق الأندلس
مش عاملين دولة واحدة اسمها دولة العامريين
ده جوة شرق الأندلس
بني عامر
مقسمة نفسها أكثر من دويلة
على كل دويلة
رئيس من رؤساء بني عامر
بني جهور مسكت كرطبة
أسمت كرطبة أكثر من منطقة
بني الأفضل مسكت بطليوس
بطليوس اكثر من منطقة وهكذا حتى وصلت اعداد الدويلات الاسلامية
في الاندلس الى والله بلا مبلغة الى اتنين وعشرين دويلة تخيل يا
اخي اتنين وعشرين دويلة في مساحة الاندلس مع وجود مناطق في الشمال
حوالي خمسة وعشرين في المية من ارض الاندلس تحت سيطرة النصارى
يعني خمسة وسبعين في المية من ارض الاندلس يقسم الى اتنين وعشرين
دويلة ولو تذكروا احنا في اول حلقة ذكرنا ان مساحة الاندلس
ستمية الف كيلو متر مربع شيل منها بقى خمسة وعشرين في المية
يعني اللي فاضل في ايدين المسلمين حوالي ربعمية وخمسين
الف كيلو متر مربع يعني قل من مساحة نص مصر يعني البلد اللي في
حجم نص مصر تتقسم لاتنين وعشرين دولة كاملة كلها
دولة يا اخوة لها رئيس ولها جيش ولها امة ولها سفراء ولها
وزارات لها يعني كل مقاومات الدولة او الامارة فتفتت المسلمون
تفتتا لم يسبق في عهد الاندلس وكان الهبوط على اشد ما يكون
طبعا كلنا عمالين نقارن ما بين عهد الاندلس في عهد عبدالرحمن
الناصر والحكم عن عبدالرحمن الناصر وعهد الاندلس بعد حوالي
خمسين او ستين سنة فقط من هذا
هذه العزة وهذه القوة وصلنا الى هذه الحال بعد هذا التفرق
والتشتت وفقدان عنصر من اهم عناصر القوة عند المسلمين وهو عنصر
الوحدة وسبحان الله ما اشبه اليوم بالبارحة ترى ماذا حدث بين
هذه الدول المتصارعة في بلاد الاندلس ترى هل من قيام بعد هذا
التفتت الشديد وهذا الانهيار المروع في بلاد الاندلس هل
نستعرف لا تنسيف مع này
أيها الجميع النصيصان لاحقا اما قبل ان اتعلموا بالله ايف ت присدوى
هذا القول قول شعب على الحياة وخيرا وكليتنا وكلما ندعية فزiums
موسيقى
سوريا