أعوذ بالله أستمع الشيطان الرجيم  بسم الله الرحمن الرحيم  إن الحمد لله  نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه  ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا  إنه من يهده الله فلا من ضل له  ومن يضلل فلا هادي له  وأشهد أن لا إله إلا الله  وحده لا شريك له  وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله  نبدأ بعون الله في الحلقة السابعة  من حلقات الأندلس من الفتح إلى السقوط  وفي الحلقة السابقة توقفنا عند آخر عهد  الحكم ابن عبد الرحمن الناصر رحمه الله  وذكرنا الفترة العظيمة جداً  التي مرت في تاريخ الأندلس من سنة 300  منذ ولاية عبد الرحمن الناصر رحمه الله  إلى سنة 366  بنهاية حكم الحكم ابن عبد الرحمن الناصر  في آخر عهد  الحكم ابن عبد الرحمن الناصر  مع أنه كان من أفضل حكام المسلمين  في هذه البلاد  حكم ابن عبد الرحمن الناصر بالفالج  الفالج يعني الشلل  في ذلك الوقت كان يسمونه الفالج  فاستخلف  فمن استخلف؟  استخلف ابنه  اسمه هشام ابن الحكم  كان عمره كم سنة بقى؟  كان عمره 12 سنة  استخلفه على حكم هذه البلاد العظيمة  وعنده 12 سنة بقى؟  12 سنة فقط  هذا كان أكبر أولاده  فاستخلفه على حكم الأندلس  ومن فوقها بلاد النصارى في الشمال  ومن تحتها بلاد الدولة الفاطمية  وكل ممالك أوروبا  تتشوق إلى هزيمة هذه البلاد  وإلى الكيد لها  لكنه استخلف طفلا صغيرا  لم يبلغ من العمر إلا 12 عاما فقط  طبعا هذه زلة خطيرة جدا  من الحكم ابن عبد الرحمن الناصر  وكان عليه أن ينتقي في من استخلفه  استخلف  حتى ولو من بني أمية  رجلا يستطيع أن يقوم بالأعباء الثقيلة  لمهمة حكم دولة قوية  مثل دولة الأندلس  ودولة متسعة الأطراف  ولها أعداء كثر  لكن الذي حدث  هو أنه استخلف ابنه ثم مات  في سنة 366  ليتولى هشام ابن الحكم  ابن عبد الرحمن الناصر الحكم  طبعا هو طفل صغير  لا يستطيع أن يحكم البلاد  ولذلك جعل عليه مجلس وصايا  فمجلس الوصايا هذا كان مكون من ثلاثة  الأول الحاجب جعفر ابن عثمان المصحفي  الحاجب يعني رئيس الوزراء  فهذا كان أحد الأوصياء على هشام ابن الحكم  الثاني كان قائد الشرطة  محمد ابن أبي عامر  وقائد الشرطة بمعنىها يعني دلوقتي زي وزير الدخلية كده  فهذا كان الثاني  ومحمد ابن أبي عامر كان من اليمن  ليس من بني أمية  أما الوصية الثالث  فكان امرأة  كانت أم هشام ابن الحكم  وكان اسمها صبح  فثلاثة أوصياء على الخليفة الصغير  هشام ابن الحكم  طبعا احنا عندنا بنقول  أنه المركب اللي فيها رئيسين بتغاء  ديت فيها ثلاث رئيس  فبدأ بالأمر  محمد ابن أبي عامر  محمد ابن أبي عامر كان عنده طموح ضخم جدا  في أن يكون واليا  على هذه البلاد  طيب أول شيء يعمله  يحاول يتخلص من الأوصياء  الذين معه على هشام ابن الحكم  فدبر مكيدة  وفيها سجن الحاجب  جعفر ابن عثمان  ثم قتله بعد ذلك  هذا محمد ابن أبي عامر  الذي تجرأ  على سجن رجل  وعلى قتله مكيدة له  هذا الرجل سبحان الله  علامة كبيرة جدا من علامات الاستفهام  في التاريخ الإسلامي  قام بمكائد عدة  عظيمة حتى تظن أنه  من أكثر الناس مجونا وفسادة  ثم إذا به  يكون بحسنات عظيمة  حتى تظنه من أعظم المجاهدين  أمر عجيب جدا وسنرى  فصلا من حياته مع  سيرة هشام ابن الحكم  طيب أول شيء يعمله  هو قتل الحاجب  جعفر ابن عثمان المصحفي  فتخلص من واحد أما الثانية  فكانت ضعيفة بالنسبة لقائد الشرطة  فلم تؤثر عليه في شيء  فتركها في قصرها  لكنه تقلد هو الأمور  وحده وبدأ يحكم  في بلاد الأندلس باسم  الخليفة الصغير هشام  ابن الحكم  طيب يريد أن يقوي منصبه  أكثر من ذلك  أول شيء بعد هذا الأمر  تزوج من ابنة غالب ابن عبد الرحمن  مين غالب ابن عبد الرحمن  هذا كان أمير الجيش  وبذلك حيد جانب أمير الجيش  وضمن ولاء الجيش  الأندلسي له  ولما انتبه له غالب ابن عبد الرحمن  وعلم نواياه  وعلم خطته  وأفصح له عن ذلك  دبر له محمد ابن أبي عامر  مكيدة أخرى  ثم قتله  ده مين ده اللي بيقتله  ده حماه  فأولا قتل الحاجب جعفر ابن عثمان المصفي  ثم قتل حماه  لأنه اكتشف النواياه  وكان حماد أمير الجيش  ثم بعد ذلك استدعى جعفر ابن علي ابن حمدون  نواياه  جعفر ابن علي هذا  كان قائد الجيش الأندلسي في المغرب  نحن عارفين المغرب ضمت إلى بلاد الأندلس  في عهد الحكم ابن عبد الرحمن الناصر  فاستدعاه إليه  وقربه إليه  واستفاد من قوته  ثم بعد ذلك دبر له مكيدة أخرى  ثم قتله  وبذلك تملك من كل الأمور  كل ميت الواحد طبعا بيعين  مطرحه واحد  بوصايته هو برأيه هو  وهو الوصي الأساسي  على هشام ابن الحكم  اللي هو المنظر خليفة أو صورة خليفة  في قصر الخلافة  الأمر اللي بعد كده أنه هو بدأ  يقنع الخليفة هشام ابن الحكم  الطفل الصغير  بدأ يقنعه بالاختفاء  عن العيون في قصره  خوفا عليه من المؤامرات  هكذا ادعى وقال إن الخلفاء  يجب أن يتفرغوا للعبادة  ويتركوا أمور الناس  لرئاسة الوزراء أو لقوة الشرطة  أو ما إلى ذلك فقام هو  بإدارة كل شيء  وربي هشام  ابن الحكم الطفل الصغير  على ترك الأمور لمحمد ابن أبي عامر  ومرت السنوات  ومحمد ابن أبي عامر بيتولى  كل شيء في بلاد الأندلس  وهشام ابن الحكم  يكبر في السن ولكنه ربي  على عدم تحمل المسئولين  في سنة 371  يعني بعد حوالي خمس سنوات  من تولي هشام ابن الحكم  الأمور ووصاية  محمد ابن أبي عامر عليه  سمى محمد ابن أبي عامر  نفسه بالحاجب المنصور  ما كنا نسمع عن أي  خليفة يسمي نفسه باسم  مثل الناصر بالله  المؤيد بالله الحاكم بالله  هكذا لكن أول مرة نسمع  عن أن رئيس الوزراء  أو الوصي يسمي نفسه  باسم المنصور  وأصبح طبعا دلوقتي محمد ابن أبي عامر  رئيس الوزراء ولقب  نفسه بالمنصور  وأصبح يدعى له على المنابر  مع الخليفة هشام ابن الحكم  وبدأ محمد ابن أبي عامر  ينكش اسمه  على النقود وينكش اسمه  على الكتب وأصبح هو كل شيء  في بلاد الأندلس  أسس محمد ابن أبي عامر  مدينة جديدة في شرق كرطبة  نحن نعرف أن عبد الرحمن الناصر  رحمه الله  كان قد أسس مدينة الزهراء  في الشمال الغربي من مدينة كرطبة  محمد ابن أبي عامر  أسس مدينة أخرى في شرق كرطبة  وسماها مدينة الزاهرة  أو مدينة العامرية  وبدأ ينقل إليها دوين الحكم  وينقل إليه الوزارات  وأنشأ له قصرا كبيرا هناك  وبدأ يجمل كثيرا في هذه المدينة  حتى أصبحت مدينة الزهرة  أو مدينة العامرية  هي المدينة الأساسية في الأندلس  وبها قصر الفقر  وبها كل شيء  في عام 381  محمد ابن أبي عامر  بيعمل حاجة عمره  ما تعملت أبليكا في تاريخ المسلمين  أنه يعهد بالحجابة  لابنه من بعده  يعني رئيس وزراء بيستخلف  رئيس وزراء من بعده  لما يموت  يبقى برضه شامل من الحكم هو الخليفة  لكن لما يموت رئيس الوزراء  يخلفه ابنه رئيس الوزراء  طبعا كان معروف أن الخليفة  بيستخلف خليفة من وراءه  لكن أول مرة نشوف أن رئيس وزراء  بيستخلف رئيس وزراء  فاستخلف ابنه عبد الملك  ابن المنصور على الحجابة من بعده  في عام 386  سمى نفسه الملك الكريم  وذلك تمهيدا  ملك على أنقاض بني أمين  كل ده طبعا وشامل من الحكم  بيكبر في السن لكن ليس له من الأمر شيء  كل شيء أصبح في قدم  محمد بن أبي عامر  بدأ العامريون يكثرون  في أماكن الحكم  في بلاد الأندلس  وبدأ يكون ما يسمى في التاريخ  بالدولة العامرية  الدولة العامرية هذه فترة حقبة من الزمان  بتبتدي من سنة 366  منذ أن تولى  محمد بن أبي عامر  الوصاية على شامل من الحكم  وتنتهي في سنة 399  يعني 33 سنة  لكن هذه الفترة هي فترة الدولة العامرية  تعتبر داخلة في فترة الخلافة الأموية  لأن اللي في الصورة حاكم  وصورة الخليفة هو هشام  ابن الحكم ابن عبد الرحمن الناصر  محمد بن أبي عامر عمل حاجة تانية  أدت إلى انكسامات في بلاد الأندلس  هو أنه كان يخشى أن يستعين  بالقبائل المضرية  وبقبائل بني أمية  الجيش في الأمور  فبدأ يعظ من أمر البربر  نعرفين أن محمد بن أبي عامر من قبيلة يمنية  اليمنيون ليسوا بكثرة  في داخل الأراضي الأندلسية  لذلك فكر يستعين  بعنصر آخر غير عنصر المضرية  حتى يضمن له الولاء  من قبلهم  فبدأ يستعين بالبربر  وأيضا رفع من شأنهم بشدة  وقوى من أمرهم  فدي كانت قصة محمد بن أبي عامر  اتولى الحكم من سنة 366  هو بنفسه إلى سنة 392  إلى أن مات  هذا كان الجانب  الذي نأخذه على محمد بن أبي عامر  مكائد ومؤمرات  وقتل  في بداية عصره قتل على الأقل ثلاثة  حتى يصل إلى الحكم  ودبر لهم مكائد ومؤمرات  لم تكن معهودة  في عهد الخلافة الأممية السابقة  لكن مع كل هذه الأمور  إلا أنه كانت له  جوانب مضيئة في حياته  جعلت جميع المؤرخين  يتعجبون جدا من سيرته  أولا  كان محمد بن أبي عامر  مجاهدا من الطراز الأول  كان مجاهدا عجيبا  غزى في حياته  54 غزوة  لم يهزم في واحد  وصل في فتحاته  الحاجب المنصور  أو محمد بن أبي عامر  وصل في فتحاته إلى أماكن  لم يصل إليها أحد من قبل  في بلاد النصارى في مملكة اليون  حتى أماكن لم يصل إليها  الفاتحون الأولي  لم يصل إليها موسى بن نصير  ولا طارق بن زياد  وصل إلى أماكن في الصخرة  هذه المنطقة التي لم تفتح من قبل  للمسلمين من قبل  فاستطاع أن يغزو النصارى  في عمق دارهم ووصل لخليج بسكي  والمحيط الأطلسي في الشمال  كان له  الحاجب المنصور  في كل عام مرتين  يقاتل في سبيل الله  وعرفت هذه المرات  بالصوائف والشواتي  نكون متعودين قبل كده على الصوائف فقط  لكن هذا جعل الجهاد  مرتين  في كل عام  مرة في الصيف ومرة في الشتاء  أو مرة في الربيع ومرة في الخريف  مما يذكر عنه  أنه سير جيشا كاملا  لإنقاذ ثلاث من نساء المسلمين  أسيرات عند مملكة نافار  ذلك أنه كان  بينه وبين مملكة نافار عهد  وكانوا يدفعون له الجزية  وكان من ضمن هذه العهود  ألا يأسر أحدا من المسلمين  أو يستقوم في بلدهم  فذات مرة  ذهب رسول من رسل محمد بن أبي عام  الحاجب المنصور  إلى مملكة نافار  وهناك أقاموا له جولة  بعد أن أدى الرسالة إلى ملك نافار  ففي أثناء هذه الجولة  وجد ثلاثا من نساء المسلمين  في كنيسة من الكنائس  فتعجب لوجودهن  فلما سألهن عن ذلك  قلنا نحن أسيرات في هذا المكان  فغضب الرسول غضبا شديدا  وعاد إلى الحاجب المنصور  وأبلغه بذلك  فما كان منه إلا أن سير جيشا كاملا  لإنقاذهن  وإنقاذ هؤلاء النسوة  فلما ذهب الجيش إلى بلاد نافار  استغرب جدا ملك نافار  وقال نحن لا نعلم  لماذا جئتم وقد كان بيننا وبينكم معاهدة  على أن لا نتقاتل  ونحن ندفع الجزية  قالوا عندكم مخالفة  عندكم أسيرات مسلمات  فقالوا لا نعلم بهن  فذهب الرسول إلى الكنيسة  وأخرج النساء  فقال ملك نافار إن هؤلاء النسوة  لا نعرف بهن  وقد أسرهن جندي من الجنود  وقال لهم  وقد تم عقاب هذا الجندي  وأرسل رسالة إلى الحاجب المنصور  يعتذر فيها  اعتذارا كبيرا  فعاد الحاجب المنصور  ومعه الثلاث نساء  طبعا عزة كبيرة جدا  لجيش المسلمين والدولة المسلمين  أن يسير قائد المسلمين  جيشا كبيرا جرارا  لمجرد إنقاذ ثلاث من نساء المسلمين  يذكر عنه أيضا  أنه مرة عبر مضيقا  في الشمال بين جبلين  وفي طريقه لفتح بلاد النصارى  فنصب له النصارى كمينا كبيرا  وتركوه حتى دخل بكل جيشه  ثم قطعوا عليه طريق العودة  فلما رجع الحاجب المنصور  ووجد المضيق مغلقا بالجنود  عاد مرة أخرى إلى الشمال  واحتل مدينة من مدن النصارى في الشمال  وأخرج أهلها  وعسكر فيها  ووزع ديارها على جنده  وتحصن فيها  وعاش فيها فترة  واتخذها مركزا له  وأخذ يرسل منها الصرايا  إلى أطراف مملك النصارى  ويأخذ الغنائم  ويقتل المقاتلين من الرجال  ثم يأتي بهؤلاء المقاتلين  ويرمي بجثثهم  على المضيق  الذي احتله النصارى  ومنعوه من العودة منه  فضج الناس من النصارى  وذهبوا إلى قوادهم  وقالوا يعني لا نجد لنا حلا في هذا الرجل  نرجو أن تفتحوا له الباب  حتى يعود إلى بلاده مرة ثانية  فعارضوا عليه أن يخلوا بينهم  وبين طريق العودة فرفض  وقال يعني أنا باجلكم هنا  مرة في الصيف ومرة في الشتاء  أي مرة دي سأمكث  حتى الستة شهور القادمة  بدلا من أن أذهب إلى كرطوبة  ثم أعود من كرطوبة  سأمكث هذه الستة شهور  وأقوم بالصوائف والشواتي  من مركزي في هذه البلاد  طبعا أسقط في يد النصارى  وقالوا ارجع إلى بلدك ولك ما تريد  فاشترت عليهم شروطا  الشرط الأول أن يفتحوا المضيق  ولا يبقوا فيه نصرانين واحدا  قالوا هذا لك  يعني اصلا كنا نطلب منك  أن نفتح لك الطريق  قال الأمر الثاني أن ترفعوا جثثكم  التي ألقيناها من أمام المضيق  فبدأوا يرفعون جثث الجنود  الذين كتلوا أمام المضيق  وأبعدوها عن المضيق  فقالوا وما غير ذلك  فقال الأمر الثالث  أن تحملوا لي الغنائم  جميعا من هنا إلى كرطوبة  فأسقط في أيديهم  وفعلوا ذلك وحملوا  الغنائم التي حصلها من بلدهم  من بلاد ليون في الشمال  حتى أوصلوها في الجنوب  إلى كرطوبة  كان له في جهاد  عادة غريبة جدا  كان من عادته أن ينفض  ثيابه بعد كل موقعه  ويرفع ما خرج منها من غبار  ويضعه في قارورة  ويجمعه معه  ثم أمر في نهاية حياته  أن تدفن هذه القارورة  معه حتى تشهد له  يوم القيامة بجهاده  ضد النصارى  وذلك متشبثا بحديث رسول الله  صلى الله عليه وسلم  لا يجتمع على عبد غبار  في سبيل الله ودخان جهنم  هذا حديث رواه الترمذي  وهو حديث حسن صحيح  ومع كل هذه الحروب  ومع كل هذا الجهاد  ومع أنه غزى 54 غزوة  لم يهزم في واحدة منها  إلا أن سمت الحروب  للحاجب المنصور  لم يكن سمتا إسلاميا  مثل سمت الحروب في عهد عبد الرحمن الناصر  أو الحاكم ابن عبد الرحمن الناصر  فكان الحاجب المنصور  يتطرق بلاد النصارى  ويصق للعمق ويقتل منهم  ويعود محملا بالغنائم  لكن لم يكن من همه أبدا  أن يضم هذه البلاد إلى بلاد المسلمين  أو أن يعلم أهل الإسلام  أو أن ينشر الدعوة في هذه البلاد  فبقي الحال كما هو عليه  بل أن النصارى  ازدادت في قلوبهم الحمية لدينهم  والحقد على المسلمين  هذا كان جانب من جانب حياة  محمد بن أبي عامر  الجانب الجهادي  أو الجانب العسكري  هو أيضا اهتم بالجانب المادي والحضاري في البلاد  فأسس كما ذكرنا مدينة الزاهرة  على أحدى التراظ  وزاد جدا في مساحة مسجد كرطبة  حتى أضاف إليه ضعف مساحته الأصلية  وكان يضيف هذه المساحات الزائدة  على مسجد كرطبة  بعد أن يشتري من كل ساكن حول المسجد  بيته بالمبلغ الذي يرتضيه هذا الساكن  حتى أنه يذكر أنه هناك سيدة  ويذكر أنه هناك سيدة  كانت تسكن وحيدة حول المسجد  وكان في بيتها نخلة  فأبت أن تبيع البيت  إلا لما يأتي لها الحاجب المنصور  بمنزل فيه نخلة  كالتي في بيتها  فأمر الحاجب المنصور  بشراء ذلك البيت  الذي فيه نخلة شبيه بيتها  ولو أتى ذلك على أموال بيت المال  وبالفعل اشتررها بيت فيه نخلة  وأضاف بيتها إلى حدود المسجد  بعد ذلك زاد المسجد بشدة حتى أقل  أصبح أكبر مسجد في العالم في زمانه  وبقي فترة طويلة جدا من الزمان  يعتبر أكبر مسجد  بل إنه أكبر من أي مسجد أو كنيسة  في العالم في ذلك الوقت  طبعا مسجد كرطوبة إلى الآن هو موجود  لكنه ولا حول ولا قوة إلا بالله  قد حول إلى كنيسة بعد سقوط الأندلس  وما زال حتى الآن كنيسة قائمة في بلاد أسبانيا  اصدهرت في حياة الحاجب المنصور جدا  العلوم والتجارة والصناعة  وغيرها من المسجد  وغيرها من الأمور  وانتلأت خزانة الدولة بالمال  وعمى الرخاء جدا ولم يعد هناك فقراء  كما كان العهد في فترة الحاكم ابن عبد الرحمن الناصر  أو عبد الرحمن الناصر نفسه  الأمر اللافت للنظر أيضا في حياة الحاجب المنصور  أنه لم يكن في عهده  وهو ظل يعكم فترة طويلة من الزمان  من سنة 366 لسنة 392  لم يكن في عهده أي ثورات مطلقا  لم تكن ولا ثورة ولا تمرد على الحاجب المنصور  كان في عهده أي ثورات مطلقا  كان قويا جدا كان محكما للأمن والأمان في البلاد  كما أنه كان عادلا جدا مع الرعية  من ضمن الحكاية التي تحكى عن الحاجب المنصور  أنه كان له نائب والنائب كان يلقب بالوسيط  وفي يوم من الأيام جاءه رجل بسيط من عامة الشعب  له مظلمة عند الحاجب المنصور  قال إن لي مظلمة وإن القاضي لم ينصفني في هذه المظلمة  فقال ما هي مظلمتك فسمعها منه  ثم أتى بالقاضي وقال ما هي مظلمة الرجل وكيف لم تنصف  فقال إن مظلمته عند الوسيط  الوسيط يعني نايب رئيس الوزراء في ذلك الوقت  فجاء الحاجب المنصور بالوسيط  وقال له اخلع ما عليك من الثياب  ثياب طبعا الحكم والثياب البهرجة التي كانت عليه  واخلع سيفك واجلس هكذا كالرجل البسيط أمام القاضي  وقال للقاضي وانظر في أمرهما  فنظر القاضي في أمرهما  فوجد أن الحق مع الرجل البسيط  فقال للحاجب المنصور إن الحق مع هذا الرجل  والعقاب الذي أقضيه كذا وكذا وكذا على الوسيط  فقام الحاجب المنصور بإنفاذ مظلمة الرجل له  ثم قام للوسيط فأقام عليه أضعاف الحد  فقال القاضي يا سيدي إنني لم أعمل بكل هذه العقوبة  فقال الحاجب المنصور  إنه ما فعل ذلك إلا تقربا منا  ولذلك زدنا عليه الحد  ليعلم أن قربه منا لن يمكنه من ظلم الرعية  ظل الحاجب المنصور يحكم من وراء الستار  من سنة 366 إلى سنة 392  ثم مات في هذه السنة  وكما ذكرنا استخلف على الحجابة  ابنه عبد الملك ابن المنصور  فتولى الحجابة من سنة 392  لسنة 399  سبع سنوات متصلة  وكان كأبيه في حياة الجهاد  كان يجاهد في كل عام مرة أو مرتين في بلاد النصارى  وظل الوضع كما هو عليه عبد الملك ابن المنصور يحكم من وراء الستار  وهشام ابن الحكم  كان عند بداية ولاية عبد الملك ابن المنصور  يبلغ من العمر 38 عاما  ومع ذلك لم يطلب الحكم  ولم يحاول أن ينفذ أموره  في بلاد الأندلس  فقد تعود على حياة الدعا  واستماع الأوامر من الحاجب المنصور  ومن تلاه من أولاده  طبعا فين أيام عبد الرحمن الداخل  وفين أيام عبد الرحمن الناصر  اللي كان كل واحد فيهم يعني 25 سنة  أو 22 سنة  وكان يدير الأمة كأحسن ما تدار  لكن هذا الرجل  تولى الحكم  وعنده 12 سنة وربية  كما ذكرنا على هذا الأسلوب  في سنة 399 بيموت  عبد الملك ابن المنصور في حملة  في الشمال  ويتولى أخوه عبد الرحمن  ابن المنصور الحجابة  فكعادة هذه الفترة بدأت الدولة العامرية  أو أولاد بني عامر  بدؤوا يسيطرون على الأمور  فبعد وفاة عبد الملك المنصور  تولى عبد الرحمن ابن المنصور  الحجابة  و أيضا أخذ يدير الأمور  من ورائ السطار  لكن عبد الرحمن بن منصور  كان مختلفا عن أبيه وعن أخيه  كان عبد الرحمن ابن المنصور هذا  شابا ماجنا  فاسقا شاربا للخمر مكثرا من الزنة وكان يعني بيفعل من المنكرات الكثير وكان الشعب يكرهه بشدة  بالإضافة إلى أن أم عبد الرحمن المنصور كانت بنت ملك نافار وكانت نصرانية وكان الشعب يكره أيضا لهذه الدماء النصرانية  أنه يتولى عليهم الحكم في بلد يعني غالب السكان فيها من المسلمين  عبد الرحمن ابن المنصور يقوم بشيء أشد من ذلك أيضا على الناس  فقام عبد الرحمن ابن المنصور بإقناع الخليفة هشام ابن الحكم بأن يجعله وليا للعهد من بعده  طبعا إحنا كنا شايفين العامريين سواء محمد بن أبي عامر أو عبد الملك ابن المنصور كان يحكمان من وراء السطار ولم يطلب خلافة معلنة  لكن عبد الرحمن ابن المنصور هنا يطلب من هشام ابن الحكم أن يكون وليا للعهد من بعده  بمعنى أنه لو مات هشام ابن الحكم  سيصبح خليفة المسلمين في هذه البلاد هو عبد الرحمن بن المنصور  طبعا ضدج بن أمية لهذا الأمر وغضبه وغضب الناس أجمعون  لكن لم تكن لهم قدرة على عبد الرحمن بن المنصور  وقد جعل جميع الولايات في يد العامريين  وفي يد البربر الذين هم أتباع للعامريين منذ أيام الحاجب المنصور  ومع كل هذا الفسق والمجون الذي كان فيه عبد الرحمن بن المنصور  إلا أن الشعب كان قد تعود على أمور الجهاد والخروج كل عام إلى بلاد النصارى  فخارج عبد الرحمن بن المنصور ذلك الفاسق على رأس جيشه من الجيوش ليحارب في الشمال  فانتهز الناس الفرصة وبدأوا يحاولون أن يغيروا من الأمر  فذهبوا إلى هشام بن الحكم في قصره وخلعوه بالقوة  وعينوا رجلا آخر من بني أمية اسمه محمد بن هشام  ابن عبد الجهد  ابن عبد الرحمن الناصر  يعني هذا من أحفاد عبد الرحمن الناصر  هو رجل آخر من بني أمية  عينوه على هذا المكان  ودبروا مكيدة لعبد الرحمن بن المنصور  وقتلوه فيها  وانتهى بذلك العهد الذي يسمى في التاريخ بعهد الدولة العامرية  منذ مقتل عبد الرحمن بن المنصور  وبعد ذلك ولسنوات طويلة  انفرط العقد تماما في بلاد الأندلس  سبحان الله  نحن كنا نتكلم منذ مقتل عبد الرحمن بن المنصور  يعني قليل أو سنوات قليلة  على قوة ومجد وعز وسلطان بلاد الأندلس  وكيف كانت بلاد النصارى في الشمال  تدفع عن جزر المسلمين  وكيف كانت السفارات تأتي من كل بلاد العالم  تطلب ود عبد الرحمن الناصر  وتطلب ود ابنه الحكم ابن عبد الرحمن الناصر  ومع ذلك سبحان الله انفرط العقد تماما  وبدأت البلاد تقسم  وبدأت الثورات تكثر  وبدأت المكائد تتوالى  ويعني احنا شفنا أمور عجيبة  بتحدث في بلاد الأندلس  طبعا لابد لنا من وقفة مع هذا الحدث  يعني ترى ولاية عبد الرحمن بن المنصور  كما ذكر بعض الأساتذة في التاريخ  أن يعني عبد الرحمن بن المنصور هذا  كان رجلا ماجنا فاسقا  فأساء للإسلام والمسلمين  وبسببه سقطت الخلافة الأموية  وبسببه سقطت الدولة العمرية  وبسببه حدثت الهزة الكبيرة في بلاد الأندلس  الواقع يا إخوة  أنه بدراسة الموقف ليس من سنن الله سبحانه وتعالى  أن تهلك الأمم لمجرد ولاية رجل فاسق  لفترة شهور معدودات  عبد الرحمن بن المنصور لم يمكث في الحكم إلا شهور  لم يكمل عاما واحدا  فمهما كان من الفاسقين ومهما كان من الظالمين  لا يمكن أبدا أن تسقط البلاد هذا السقوط السريع  وتفشل هذا الفشل الذريع  إلا إذا كانت هناك بذور كبيرة جدا للضعف  نمت من قبل  وبدأت تتزاد مع مرور الزمان  هكذا لما حللنا عهد الإمارة الأموية  ورأينا كيف ضعفت الإمارة بعد عهد الكوة  وجدنا أن هناك كانت بذور للضعف في عهد قوة الإمارة الأموية  هكذا الآن أيضا تعالوا نحلل الموقف  ونرى أين كانت بذور الضعف في عهد الخلافة الأموية  أين كانت البذور التي كانت سببا في هلاك الدولة الأموية  أو هلاك الخلافة الأموية  وسنوات من نمو هذه البذور  في حياة الأمويين  في بلاد الأندلس  نذكر أن السبب الأول  لهذا الأمر بدأ منذ  أيام عبد الرحمن الناصر  ذاته سبحان الله  هذا الرجل الخليفة  القوي الذي أقام ملكا  لم يتكرر مثله في التاريخ كثيرا  بدأت بعض  البذور الضعف تنشأ في عهده  وهذه البذور أولها  هي الترف الشديد  والبذخ الشديد  وكثرة انفاق الأموال  في زخرافة الدنيا  وقد علم أن الدنيا مهلكة  وانشغال الناس لكثرة الأموال  بتوافه الأمور  أبديكم مثل  على شيء حدث في عهد  عبد الرحمن الناصر  عبد الرحمن الناصر  أنشأ قصر الزهراء  كما ذكرنا  وقصر الزهراء هذا كان قصر عظيم جدا  يعني أصبح أعجوبة  من أعجيب الزمان في ذلك الوقت  أضرب لكم شيء  يعني بس يدينا كده صورة  على قصر الزهراء  أن قصر الزهراء على التساعي  وعلى كبر حجمه  كان مبطنا من داخله بالذهب  بل وكان السقف لهذا القصر  مبطنا أيضا  بخليط من الذهب  والفضة بأشكال  تخطف الأبصار وتبهر  الناس يعني أشياء طبعا  كان فيها تجاوز خطير جدا  هذه أيضا أموال الدولة  وطبعا كان بيصرف على كل شيء  حق الصرف  ما كانش بيقصر في نواحي التعليم  ما كانش بيقصر في نواحي الجيش  ما كانش بيقصر في أي شيء في البلاد  لكن هذا الترف الشديد وهذا البذخ الشديد  جعلت القلوب تتعلق  بهذه الدنيا  نذكر أنه القاضي المندر  بن سعيد رحمه الله  دخل عليه على عبد الرحمن الناصر  في قصره لما بناه  بهذه الفخامة  وبهذا الترف الشديد  دخل عليه فقال له عبد الرحمن الناصر  ما تقول يا منذر في هذا  يعني  يفتخر عبد الرحمن الناصر بهذا القصر الكبير  فقال القاضي المنذر بن سعيد رحمه الله  ودموعه تقطر على لحيته  ما ظننت الشيطان يبلغ منك هذا المبلغ  مع ما آتاك الله من النعمة  وفضلك به على كثير من عباده تفضيل  حتى ينزلك منازل الكافرين  فقال عبد الرحمن الناصر انظر ما تقول  كيف أنزلني الشيطان منازل الكافرين  قال أليس الله تعالى يقول في كتابه الكريم  ولولا أن يكون الناس أمة واحدة  لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سكفا من فضة  ومعارج عليها يظهرون  هذا السقف من فضة  والله سبحانه وتعالى في آياته يذكره على سبيل التعجيز  ولولا أن يكون الناس أمة واحدة  لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سكفا من فضة  لجعلنا هذا الأمر  لكن لم نجعله لكن عبد الرحمن الناصر فعله وجعل بيته أو قصره صقفه من فضة  فوجم عبد الرحمن الناصر وسقطت عليه الكلمات كالصخر ثم بدأت دموعه تنساله رحمه الله  ثم قام ونقض الصقف وأزال الذهب والفضة وبنى الصقف كما كانت تبنى الصقوف في ذلك الزمن  لكن سبحان الله مع مرور الوقت يعود من جديد ويبرز مظهر من مظاهر الترف وهكذا لكثرة الأموال  يعني زي ما احنا نقول كده يعني عنده فلوس مش عارف يعني بقى ايه  يعني بدأت الأموال تكتر لدرجة انه هو خلاص بقى بينفق في أشياء لا ينفق فيها  الإسراف هذا والترف هذا مهلك يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم  وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا متر فيها ففسقوا فيها  فحق عليها القول فدمرناها تدميرا  سبحان الله وكأن الآية أنزلت في هذا الزمن  الله سبحانه وتعالى لما أسرف هؤلاء في الترف وعاشوا فيه أياما وشهورا وسنوات طويلة  بعد ذلك كتب عليهم الهلكة وإذا أردنا أن نهلك قرية فهلكت القرية نتيجة هذا الترف الشديد  أمرنا متر فيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا  انظروا إلى التدمير الذي سيحدث في بلاد الأندلس بعد هذا الترف الشديد وهذا الملك الكبير  وهذا العز العظيم الذي دام سنوات وسنوات  لكن سبحان الله لله سنن لا تتبدل ولا تتغير  ولن تجد لسنة الله تبديلة ولن تجد لسنة الله تحويلة  أيضا بتحليل هذه الفترة نجد أمر آخر غير أمر الترف وغير أمر الإسراف  ترسيد الأمر لغير أهله  انظر إلى ما فعله الحكم ابن عبد الرحمن الناصر  انظر إلى حياته الطويلة في الجهاد والعلم ونشر الدين في البلاد  ثم هو قبل أن يموت يوسد الأمر لغير أهله  يكل الأمور إلى طفل لم يبلغ إلا 12 سنة من عمره  فيتحكم فيه الأوصياء وتحدث المكائد والمؤامرات  وانظر إلى كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم  لما أجاب الرجل الذي سأل عن أمرات الساعة  فقال صلى الله عليه وسلم أن تضيع الأمانة  فقال الرجل وكيف إضاعتها  قال إذا وسد الأمر لغير أهله فانتظر الساعة  هكذا إذا تولى من لا يستحق منصبا من المناصب  حدثت الهزة في البلاد وحدث الانهيار  فما بالك لو كان هذا المنصب منصب الخليفة  أذكر أنه ذكرت حادثة في الجرائد  عن الإمساك برجل جاسوس للأمريكان عند الروس  رجل روسي جاسوس للأمريكان في بلاد الروس  فلما سألوه ماذا كنت تفعل للأمريكان  قال ما كنت أفعل شيئا إلا أنه إذا عرض علي خمسة من الرجال  لمنصب من المناصب أختاروا أسوأهم  هذا الرجل كان له منصب كبير في الحكومة الروسية  فمع مرور الزمان كل شوية يختار واحد سيء  كل شوية يختار واحد سيء  وضيع الأمر وضيعت الأمانة  وبالتالي سقطت البلاد بعد ذلك  أو أحد العوامل التي أسقطت البلاد بعد ذلك  فتوسيد الأمر الغير أهله علامة من علامات ضياع الأمم  هكذا تعلمنا من سيرة الأندلس في هذا الموقف  الأمر أيضا الثالث المثير للانتباه  أن الفترة العامرية اعتمدت فيها الدولة في جهادها  على الكوة المادية من جند وعدد ومال ومعمار  ولم يصرفوا نواياها  ولم يصرفوا نواياهم إلى رب العالمين سبحانه وتعالى  ولم يجددوا تربية الشعب على الجهاد في سبيله سبحانه وتعالى  وعلى طلب الجنة والموت في سبيل الله  لذلك حدث هذا الخلل على ممر السنوات  أكثر من 33 سنة في الدولة العامرية  أدى في النهاية إلى أن الشعب أصبح يفتقد روح الجهاد الحقيقي  ولا يبغي إلا جمع المال وجمع الغنائم  وسبحان الله للتاريخ دورات  كنا نتحدث عن عهد الكوة  والآن سنبدأ عهدا جديدا من عهود الأندلس  هو ما عرف في التاريخ بعهد ملوك الطواف  انفرط العقد تماما بعد خلع هشام بن الحكم  ابن عبد الرحمن الناصر  وولاية محمد بن هشام ابن عبد الجبار  ابن عبد الرحمن الناصر  محمد بن هشام حتى نرحي الأسماع من سماع الاسم الطويل  تلقب بالمهدي  فلما نقول المهدي نعرف أنه الرجل  الذي وضعه الشعب في مكانه  هشام ابن الحكم  المهدي هذا مع أن اسمه المهدي يعني  لكن كان فتى لا يدرك الأمور  ولا قيادة الأمور  وليس له في الإدارة من شيء  أول حاجة عملها إيتف تيكر  أو متولى الحكم  أول حاجة ألقى القبض على كثير من العامريين وقتلهم  شو كان العامريين بيحكوموا البلد من وراء هشام بن الحكم  فبدأ يقتل في العامريين في منتهى الرعونة  الأمر الثاني  بدأ ينتقم أيضا من البربر  البربر هم كانوا العون الرئيسي لمحمد بن أبي عامر  ولمن خلفهم من أولاده في ولاية الحكم في بلاد الأندلس  فبدأ يقتل أيضا في البربر  ويقيم عليهم الأحكام حبسا وتشريدا  فطبعا أثار غضب البربر وأثار غضب العامريين  بل وأثار غضب الأمويين أنفسهم  لأن طبعا بني أمية الموجودين في أرض الأندلس  ما كانوا يبتغون أبدا هذا القتل الشيطاني  وهذه الرعونة في التصرف  فبدأ يحدث صخط كبير جدا من الجميع من كل الطوائف على المهدي  البربر مسكتوش جمعوا أنفسهم وانطلقوا إلى الشمال  وهناك أتوا برجل اسمه سليمان بن الحكم بن عبد الرحمن الناصر  يعني أخه شام بن الحكم المخلوع  لم يخلع إلا منذ شهور قليلة  أتوا بسليمان بن الحكم هذا  ونصبوه عليهم وأسموه بخليفة المؤمنين  وبدأ يحدث صراع بين سليمان بن الحكم ومن ورائه البربر  وبين المهدي في كرطبة  لكن سليمان بن الحكم والبربر معه وجدوا أن قوتهم ضعيفة  فعملوا شيء غريب جدا  أول مرة نشوف هذا الشيء في بلاد الأندلس  استعانوا بملك مملكة اسمها كشتالة  ايه مملكة كشتالة دي  مملكة كشتالة هذه أحد أجزاء مملكة ليون  في الشمال الغربي  حدث فيها في سنة 359 حرب أهلية داخلية  جوه مملكة ليون  فانقسمت على نفسها إلى قسمين  قسم غربي اللي هو مملكة ليون نفسها  وقسم شرقي سمى نفسه مملكة كشتالة  كشتالة هذي يعني تحريف لكلمة كستلة  كستلة يعني كسل يعني قلعة  فباللغة الأسبانية كستلة تعني القلعة  فحرفت في العربية إلى كشتالة  فده كان أول ظهور لمملكة كشتالة  بدأت مملكة كشتالة تكبر  نسبيا في أول عهد ملوك الطواقف  فاستعان بها سليمان بن الحكم  والبربر على حرب المهدي  ودارت موقعة بين المهدي بن هشام من ناحية  وبين سليمان بن الحكم والبربر  وملك كشتالة من ناحية أخرى  وهزم المهدي في الموقعة  وتولى سليمان بن الحكم  الحكم في بلاد الأندلس  طبعا هنا الكشتالة ما صدقت  لأي فرصة أن هي تضرب الأندلسيين  بعضهم في بعضهم  وتضع جيوشها وجنودها  في أرض الأندلس  في البلاد التي كثيرا  ما دفعت الجزية لملوكها من قبل  سليمان بن الحكم  بن عبد الرحمن الناصر  بيتولى الحكم ويلقب نفسه  بالمستعين بالله  لكن طبعا هو ما كانش مستعين بالله  وكان مستعين بملك كشتالة في الأساس  لكن سمى نفسه المستعين بالله  وتولى الحكم في سنة ربعمية  عايزين بقى نركز شوية في الأحداث  لأن اللي هيسرح دقيقة  هيفوته خليفة  يعني الفترة القادمة دي  ولا حول ولا قوة إلا بالله  في الفترة حوالي 22 سنة  سيتولى أمور المسلمين  13 خليفة متتالي  من سنة 399  بدأت بهشام بن الحكم  ثم المهدي ثم سليمان بن الحكم  سيتولى  على ذلك الأمر 13 خليفة  لحد سنة ربعمية 22  يعني في 22 سنة أو 23 سنة  بينفرت العقد  كما ذكرنا بصورة مؤسفة جدا  المهدي  الذي هزم من سليمان بن الحكم  أو المستعين بالله يعني  فر المهدي إلى ترطوشة  ترطوشة هذه في الشمال  فأخذ يفكر ماذا أفعل  مقدرش يملك الحق غير الشهور  قليلة جدا  فكر يعمل إيه  فكر يتعاون مع أحد أولاد بني عامر  سبحان الله  ده هو كان منذ قليل يذبح في أبناء بني عامر  يذبح في قبيلة بني عامر  لكن هناك  قابل رجلا من بني عامر  اسمه الفتى واضح  فالفتى واضح هذا أقنع  المهدي  بأن يتعاون معه ليعيدهم  في الملك من جديد  ويكون الفتى واضح على الوزارة من جديد  فالمهدي مع أنه  كان من قبل يقتل فيه  قابل من الفتى واضح عرضه  وبدأ يتعاونان سويا  للعودة  لأخذ الحكم من جديد  من سليمان بن الحكم  لكن الفتى واضح قال له  إنه ليس لنا طاقة بسليمان بن الحكم  مع البربر ومعه أبناء  أيضا ملك كشتالة  فماذا نفعل  ففكر الفتى واضح والمهدي  في الاستعانة بأمير برشلونة  أمير برشلونة  مملكة أراجون هذه التي كانت  في الشمال الشرقي  والتي كانت تدفع الجزية  لعبد الرحمن الناصر  ولابنه ولحاجب المنصور  لما حدثت هذه الهزة  في بلاد المسلمين قامت من جديد  وكان لها جيش استعان به  المهدي والفتى واضح  في حرب سليمان  وملك كشتالة  فوافق أمير برشلونة  على أن يساعدهم في مقابل  تعالوا كده نبص للبنود  اللي شرطها عليهم أمير برشلونة  علشان يساعدهم  في حربهم ضد المستعين بالله  أو ضد سليمان بن الحكم  الموجود في كرطوب  أولا مئة دينار ذهبية له  عن كل يوم في الكتال  يعني مئة دينار ذهبية  لأمير برشلونة بذاته  عن كل يوم في الكتال  والله الكتال استمر شهر استمر شهرين  استمر سنة  هو بياخد على كل يوم 100 دينار  ثانيا دينار ذهبي  لكل جندي  عن كل يوم في الكتال  وطبعا بقى ما تعدش  جيش الارجواني  او جيش برشلونة  كان كبير  وناس كتير طبعا طوعت  لحرب المسلمين  وكان كل جندي بياخد دينار في اليوم  واضرب بقى في حالة الجيش كله  ثالثا اخذ كل الغنائم  من السلاح  ان انتصر امير برشلونة  مع المهدي والفتى واضح  تخيل  يعني كل سلاح يغنموه  من المسلمين الموجودين في كرطبة  سيأخذه ملك برشلونة  رابعا  اخذ مدينة سالم  تفتكروا مدينة سالم دي مدينة اللي حررها  عبد الرحمن الناصر منذ قديم  في عهد الخلافة الاموية  الان يشترط امير برشلونة  ان تضم اليه مدينة سالم  اذا انتصر امير برشلونة  مع الفتى واضح  مع المهدي على المستعين بالله  او على سليمان ابن الحكم  طبعا الشروط مخزية جدا  وشروط يعني قبيحة جدا  وفضيعة جدا كيف يوافق المسلمون  على ذلك لكن الذي حدث  انه قد ووفق على هذه الشروط  والبنود وبدأت بالفعل  موقعة كبيرة جدا في شمال كرطبة  بين المهدي محمد ابن هشام  ابن عبد الجبار ومعه  الفتى واضح العامري وامير برشلونة  وبين سليمان ابن الحكم  الخليفة والملقب بالمستعين بالله  ومعه البربر  ورجع تاني انتصر المهدي  ومن معه وهزم  سليمان ابن الحكم وفره  هو ومن معه ومن بقي  من البربر وسلمت سالم  لامير برشلونة وسلمت  الغنائم كلها لامير برشلونة  وتولى المهدي الحكم من جديد في  كرطبة لكن  عشان الزمن زمن فتنة  اول ما حصل ولاية  للمهدي على بلاد  كرطبة انقلب عليه  الفتى واضح شوف قد ايه  احداث متشابكة قد ايه  الفتنة عظيمة جدا طبعا  المهدي يعني كان احمق  في انه يتفق مع الفتى واضح  الفتى واضح هذا عامري  ومنذ شهور بسيطة جدا  كان المهدي يذبح في العامريين  في كل مكان فكيف  يأمن ان يعقد معاهدة  مع الفتى واضح على ان يعاونه  هذا في تملك الحكم في بلاد كرطبة  الفتى واضح انقلب على المهدي  ثم قتل المهدي  وبدأ هو يتولى الامور  لكن الفتى واضح  كان اذكى من عبد الرحمن ابن المنصور  هذا الذي طلب ولاية  العهد من هشام ابن الحكم  قبل ذلك رفض  ان يكون هو في الصورة قال  ان اصبحت انا يعني  خليفة البلاد سيحدث انقلاب من  كل القبائد الموجودة والناس مش  متعودة ان يكون الخليفة عامري  طيب قال انا اتي بصورة  للخليفة اضعها  واحكم انا من ورائها  فانظروا عمن بحث اعد دور  في كل الامويين الموجودين  فوجد افضل صورة موجودة  هي صورة هشام ابن الحكم  المخلوع من قبل  هذا الذي ظل العوبة  33 سنة في يد محمد ابن  ابي عامر وفي يد عبد الملك  ابن المنصور ثم في يد عبد الرحمن  ابن المنصور لا ان هو ده الراجل  المناسب اهو الراجل ده قاعد يتلعب به  33 سنة متكلمش خلاص  راحوا لهشام ابن الحكم  وعرضوا عليه الخلافة من جديد  وان هو يكون الفتى واضح رجله  في هذه البلاد طبعا  هشام ابن الحكم وافق فورا  وقال له خلاص ماشي انا همسك الحكم  وانت اللي تدير الامور  وعاد من جديد هشام ابن الحكم  الذي كان ملقبا بالمؤيد بالله  عاد من جديد للحكم  ومن ورائه الفتى واضح  لكن طبعا  سليمان ابن الحكم يعني  برضو ما تقتلش هو برضو موجود  في البلاد ويدبر المكاعد  ويريد ان يعود للحكم من جديد  ففكر مرة تانية  ان يذهب لملك كشتالة يستعين به من جديد  هو اللي استعين به في الاول كان ملك كشتالة  فعاد له من جديد  وعرض عليه من جديد ان يساعده  لكن ملك كشتالة  ذلك الخبيث قال له ايه استنى  شوية هرد عليك بعد كم يوم  طب عامل ايه بقى في الكم يوم دولت  ذهب ملك كشتالة  الى هشام ابن الحكم  اللي هو الحاكم  في ذلك الوقت وقال له  ان سليمان ابن الحكم يريد  ان اساعده في  قتالك وفي حربك  طيب انت ايه رأيك  فقال له ماذا تريد  قال ماذا تعطيني حتى لا اساعده  ماذا تعطيني حتى  لا اساعده  انا لا هشترك معاك ولا معاك  بس اخذ منك ايه  وما ساعدش سليمان ابن الحكم في حربك  فعرض عليه  امورا فاختار منها  تخيل بقى اختار ايه  اختار كل الحصون الشمالية  للمسلمين في بلاد الاندرس  كل حصون الشمال  اخذها ملك كشتالة  فتوسعت كشتالة جدا  حتى اصبحت حدود كشتالة اكبر  من حدود مملكة ليون  مع ان مملكة كشتالة كانت اصلا  منفصلة عن مملكة ليون  وتوحشت البلاد النصرانية في الشمال  كارثة كبيرة جدا  تحل على الامة الاسلامية  كل هذه الاحداث  حدثت في ثلاث سنوات فقط  يعني كل هذه الاحداث  والصراعات والاستعانة بالمصارى  ودخولهم في بلاد المسلمين  والقتل والسلب والنهب  كل هذه الامور في ثلاث سنوات فقط  في سنة 403  سليمان ابن الحكم  ومن معه من البربر  بيعملوا حاجة ما حدثت فيه  في تاريخ المسلمين من قبل  حتى هذه اللغة  بيعملوا ايه  بيهجموا على كرطبة  فيعيثوا فيها فسادا  قتلا واغتصابا للنساء  تخيل  جيش سليمان ابن الحكم  هذا من المسلمين  وجيش البربر هذا من المسلمين  يهجموا على مدينة كرطبة المسلمة  ليعيثوا فيها فسادا  قتلا في المدنيين الموجودين  في مدينة كرطبة  واغتصابا لنساء المسلمين  الموجودين في بلاد كرطبة  أمر في منتال غرابة جدا  واضح أن فيه بذور ضعف كانت كبيرة  والقشة التي قسمت ظهر البعير  كانت وفاة عبد الرحمن بن المنصور  وخلع إحشام بن الحكم  لكن لم يكن هو طبعا هذا هو السبب  كما ذكرنا تملك الترف في الناس  وتملكت الدنيا ووصل الأمر إلى غير أهله  وكل هذه الأمور أدت إلى هذه الهلكة العجيبة في البلاد  ومن جديد يتولى سليمان بن الحكم  المستعين بالله الحكم في بلاد أندلس  وطبعا مقر الحكم في كرطوبة  لكن البلاد تفككت  طبعا كان في كرطوبة موجود إحشام بن الحكم  وموجود العامريون  العامريون فروا إلى الشرق  واستقروا في شرق الأندلس  في منطقة بلانسية وما حولها  وطرد إحشام بن الحكم من البلاد  ثم قتل بعد ذلك  المفاجأة الأخيرة والكبيرة جدا  أن سليمان بن الحكم وإحشام بن الحكم إخوات  يعني كل هذه المؤمرات  والمكائد  إحشام بن الحكم بن عبد الرحمن الناصر  وسليمان بن الحكم بن عبد الرحمن الناصر  تخيلوا كل هذه الحروب  وكل هذه الاستعانات  بين أخوين من أب واحد  ومن هو الأب  الحكم بن عبد الرحمن الناصر  القائد المظفر  لكن استخلف على الحكم من لا يملك  مؤهلات الحكم  ووسد الأمر إلى غير أهله كما ذكرنا  سليمان بن الحكم الآن في الحكم  وتمر أربع سنوات  وهو في الحكم  403 لسنة 407  سليمان بن الحكم  الجيش الرئيسي له من البربر  طبعا في هذا الزمن من الفتنة  البربر يفكرون لماذا  لنتملك نحن الأمور  ما معنى هذا سليمان بن الحكم  ولا لازم يكون أموي ولا لازم يكون من  مدر أو من العرب أو ما إلى ذلك  طبعا نحن نأخذ نحن الأمر هكذا  في زمن الفتنة فأسرع  البربر وكونوا  قوة أساسية كبيرة  واستعانوا بالبربر من بلاد  المغرب وهجموا على  سليمان بن الحكم وأخرجوه  من الحكم بل وقتلوه  وتولى خلافة  المسلمين في الأندلس  في هذه السنة في سنة 407  رجل من البربر اسمه علي  بن حمود  الذي تسمى بن ناصر بالله  استقر له الأمر علي بن حمود  في كرطبة  وعين أخاه القاسم بن حمود  على أشبليه في سنة 407  إذن أصبح الخلفاء  والذين يتملكون الأمور  في كرطبة وما حولها  هم البربر في ذلك الوقت  في سنة 407  العامريون الذين فروا  إلى شرق الأندلس لم يسكتوا  بحثوا عن أموي آخر  هو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله  يعني إلى آخر السلسلة  واحد من أحفاد عبد الرحمن  الناصر بايعوه على الخلافة  وسمى نفسه المرتضي بالله  اسماء عظيمة جدا  المرتضي بالله  خذوه وذهبوا به  إلى كرطبة لحرب  علي بن حمود البربري  وبالفعل دارت حرب  بين العامريين  ومعهم المرتضي بالله  وبين البربر وعلى رأسهم  علي بن حمود  كانت النتيجة حاجة لطيفة جدا بين الفريقين  كانت النتيجة أن  قتل في الموقعة  علي بن حمود والمرتضي بالله  يعني الخليفتين  اللي كانوا على الحكم  اللي هو الخليفة اللي موجود في كرطبة والخليفة اللي جاي مع العامريين  اللي اتنين اتلوا  لكن تمكن البربر  من الانتصار  في الموقع النهائي وتولى الحكم او الخلافة القاسم ابن حمود  اللي هو كان اخو علي ابن حمود وحاكم اشبليه  تولى خلافة المسلمين من البربر  برضو طبعا قامت بعد ذلك صراعات كثيرة وجابوا واحد تاني من بين قمية  وهكذا يعني قعدنا في الكلام ده لحد سنة 422  كما ذكرنا ان 13 خليفة تولوا الحكم من سنة 399 الى سنة 422  في سنة 422 يجتمع العقلاء من الاندلس  اهل بالاندلس العلماء ويعني كبار القوم  بدأوا يكتبوا مع بعض ويقولوا طبعا طبعا ايه الحل هنعمل ايه  البلاد اتفكت تفكك يعني رهيب والحروب والمكائب بين كل الفرق  واتفقوا على ان يجعلوا لادارة البلاد مجلس شورى  مفيش ده ايه بقى الحاجة اسمها الخليفة دي  مجلس شورى  واتفقوا على عزل بني امية  تماما عن الحكم  وقالوا انه لم يعد هناك من بني امية من يصلح لادارة الامور  انتهى عهد الخلفاء العظماء والامراء العظماء  ومن تبعهم ابدا ليسوا على شاكلتهم  فاجتمعوا على خلعهم  وعملوا بالفعل مجلس شورى في كرطوبة في سنة 422  وولوا عليه رجلا اسمه ابو الحزم ابن جهور  وهذا الرجل كان من علماء القوم  وكان يشتهر بالطقوة والورع ورجاحة العقل  وظل الحاجة  قال هكذا يعني سنة او سنتين او ثلاث  لكن واقع الامر ان ابو الحزم ابن جهور  لم يكن يسيطر هو ومجلس الشورى الذي معه  الا على كرطوبة فقط  اما البلاد والاماكن الاقليم الاخرى في اقليم الاندلس  فقد ضاعت السيطرة عليها  وبالفعل بعد ثلاث او اربع سنوات من هذا التاريخ  بدأت الاندلس تقسم بحسب العنصر  الى دويلات مختلفة  ليبدأ ما يسمى بعهد  دويلات مختلفة  دويلات التوائف او عهد ملوك التوائف  قسمت بلاد الاندلس الى سبع مناطق رئيسية  تذكروا معي الاسماء المدن والولايات  حتى تدركوا خريطة الاندلس في عهد ملوك التوائف  طبعا هيكون شيء صعب لانها تتأسن لاماكن كثيرة  لكن الله سبحانه وتعالى المستعان  بنوا عباد اخذوا منطقة اشبيلية  بنوا عباد هؤلاء من اهل الاندلس  الاصليين  يعني اهل الاندلس اللي هم كان يسمونهم المولدين  خذوا منطقة اشبيلية وما حولها  وعملوا فيها امارة بقيت بتاعته  بنوا زيري خذوا منطقة غرناطة  بنوا زيري هؤلاء من البربر  منطقة غرناطة  منطقة اشبيلية ومنطقة غرناطة في جنوب الاندلس  بنوا جهور خذوا منطقة كرطوبة  اللي هو كان منهم ابو الحازم ابن جهور  اللي هو كان زعيم مجلس الشورى  خذوا منطقة كرطوبة  بقوا هم اوصياء او حكام على منطقة كرطوبة  بنوا الافطس  هؤلاء من البربر  أخذوا غرب الأندلس  وأسسوا إمارة اسمها بطليوس  ويعني تكافروا فيها  ووضعوا أنفسهم  في هذه المنطقة  بنوا ذنون أخذوا طليطلة  حصن الشمالي  أو منطقة الشمالية  اللي فيها طليطلة وما فوقها أخذوها  طبعا بنوا ذنون هؤلاء  من البربر أيضا  بنوا عامر  اللي هم العامريين أولاد بني عامر ومن معه  اللي هم أصلا من اليمن  أخذوا شرق الأندلس  وكانت عاصمتهم في هذه المنطقة  بلانسية  وأخيرا بنوا هود  أخذوا ساراكوستا  اللي هي في الشمال الشرقي من البلاد  يعني لو قسمتوا البلاد كده  إلى سبعة أقسام  تقريبا سبعة أقسام متساوية  كل قسم فيه عنصر  من العناصر  إما قبيلة من البربر  وإما قبيلة من العرب  وإما أهل الأندلس الأصليين  هكذا قسمت بلاد الأندلس  لكن  مش بس تقسمت الأندلس  في سبع مناطق  ده جوة كل منطقة من المناطق دي  أكثر من دويلة  يعني بني عامر  مسكين شرق الأندلس  مش عاملين دولة واحدة اسمها دولة العامريين  ده جوة شرق الأندلس  بني عامر  مقسمة نفسها أكثر من دويلة  على كل دويلة  رئيس من رؤساء بني عامر  بني جهور مسكت كرطبة  أسمت كرطبة أكثر من منطقة  بني الأفضل مسكت بطليوس  بطليوس اكثر من منطقة وهكذا حتى وصلت اعداد الدويلات الاسلامية  في الاندلس الى والله بلا مبلغة الى اتنين وعشرين دويلة تخيل يا  اخي اتنين وعشرين دويلة في مساحة الاندلس مع وجود مناطق في الشمال  حوالي خمسة وعشرين في المية من ارض الاندلس تحت سيطرة النصارى  يعني خمسة وسبعين في المية من ارض الاندلس يقسم الى اتنين وعشرين  دويلة ولو تذكروا احنا في اول حلقة ذكرنا ان مساحة الاندلس  ستمية الف كيلو متر مربع شيل منها بقى خمسة وعشرين في المية  يعني اللي فاضل في ايدين المسلمين حوالي ربعمية وخمسين  الف كيلو متر مربع يعني ��ل من مساحة نص مصر يعني البلد اللي في  حجم نص مصر تتقسم لاتنين وعشرين دولة كاملة كلها  دولة يا اخوة لها رئيس ولها جيش ولها امة ولها سفراء ولها  وزارات لها يعني كل مقاومات الدولة او الامارة فتفتت المسلمون  تفتتا لم يسبق في عهد الاندلس وكان الهبوط على اشد ما يكون  طبعا كلنا عمالين نقارن ما بين عهد الاندلس في عهد عبدالرحمن  الناصر والحكم عن عبدالرحمن الناصر وعهد الاندلس بعد حوالي  خمسين او ستين سنة فقط من هذا  هذه العزة وهذه القوة وصلنا الى هذه الحال بعد هذا التفرق  والتشتت وفقدان عنصر من اهم عناصر القوة عند المسلمين وهو عنصر  الوحدة وسبحان الله ما اشبه اليوم بالبارحة ترى ماذا حدث بين  هذه الدول المتصارعة في بلاد الاندلس ترى هل من قيام بعد هذا  التفتت الشديد وهذا الانهيار المروع في بلاد الاندلس هل  نستعرف لا تنسيف مع này  أيها الجميع النصيصان لاحقا اما قبل ان اتعلموا بالله ايف ت присدوى  هذا القول قول شعب على الحياة وخيرا وكليتنا وكلما ندعية فزiums  موسيقى  سوريا