أعوذ بالله السماء العليم من الشيطان الرجيم  بسم الله الرحمن الرحيم  إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه  ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا  إنه من يهده الله فهو المهتد  ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا  وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له  وأشهد أن محمدا عبده ورسوله  أما بعد في اليوم حديثنا مع الحلقة الثامنة  من حلقات الأندلس من الفتح إلى السقوط  وقبل الدخول في الحلقة كالمعتاد هناك بعض التعليقات  وبعض الأسئلة بخصوص الحلقات السابقة  شكوى متكررة الحقيقة من كثرة الأسماء والتواريخ والأرقام  وما إلا ذلك  الحقيقة ذكرنا في أول الدروس وكررنا هذا الأمر  أن هذه المجموعة  لتاريخ الأندلس هي مجموعة للتأريخ  يذكر فيها كل الأسماء المؤثرة في تاريخ الأندلس  لكن ليس بالضرورة أن تحفظ كل الأسماء  وليس بالضرورة أن تحفظ كل التواريخ  على سبيل المثال ما حدث في الحلقة السابقة  من صراع دامي وطويل  بين مجموعة من الأكزام  الملوك الأكزام  من سنة 399 لسنة 490  من سنة 422  13 خليفة  لا يهم بالطبع أن تحفظ أسماء هؤلاء الخلفاء  الذين ما حكموا إلا شهورا معدودات  وما حكموا إلا لجمع الدنيا وجمع المال وما إلا ذلك  يعني طبعا هذه فترات كانت دامية في العهد الإسلامي  أو في العصر الإسلامي  في بلاد الأندلس  لكن المهم هو حفظ الدرس والعب  يعني مهم جدا في هذه الفترة أن تلاحظ الفرقة  وأثرها على المجتمعات  أن تلاحظ الولاء للنصارى والتعاون معهم ضد المسلمين  وأثر ذلك على المجتمع الأندلسي  أن تلاحظ الترف وأثره على المجتمع  وأثره على الكواد وأثره على الشعوب  هناك على الجنب الآخر أسماء لابد أن تحفظ  ولابد أن تدرس بعناية  ولابد أن تتخذ نبراسا للأمة  أمثال موسى بن نصير رحمه الله  طارق بن زياد رحمه الله  عبد الرحمن الغافقي  عبد الرحمن الداخل  عبد الرحمن الناصر  الحاكم ابن عبد الرحمن الناصر  وبلا شك ستجد لهؤلاء أخطاء ولهؤلاء عيوب  لكنها قليلة جدا جدا بالنسبة للحسنات الكثيرة التي فعلوها  فتدرس حياة هؤلاء بعناية وتدرس العبر والدروس من هذا التاريخ الطويل  طبعا نحن باللقص 800 سنة  فتعذرون في كثرة الأسماء وكثرة  الأحداث وتلاحق الأحداث  لأننا عشان نخلص هذه المجموعة في حوالي 11 أو 12 درس  يبقى مطلوب مننا أن نقول حوالي 100 سنة  تقريبا أقل 100 سنة بقليل في كل حلقة  هذا الشيء يجعلنا نتغاضى عن كثير من الأحداث  ليس لقلة أهميتها ولكن لضيق الوقت  والأمر محتاج دراسة طويلة  أنا أنصح كل الإخوة اللي بيسمعوا هذه الحلقات  أن يسمعوا الشريط أكثر من مرة  ويحاول كل مرة أنه يمسك وراءه ألم  ويجمع الأحداث ويجمع الأفكار  هذه يا إخوة دراسة لتاريخ الأندلس  ليس مجرد أن تأخذ بعض المعلومات من هذا التاريخ  هذه الدراسة متأنية  وأنا واثق أن في كل سماع جديد للشريط  ستخرج إن شاء الله بدرس جديد  حتى دروس لم يلفت إليها النظر في المحاضرات  ستجد دروسا كثيرة جدا جدا وجمة  وهي دعوة كما ذكرنا من قبل مفتوحة للجميع  في سؤال على الحلقات السابقة بصفة عامة  سؤال الحقيقة يعني ملحوظة زكية من أحد الإخوة  يقول وكأنه ليس هناك أمل  هكذا يقول وكأنه ليس هناك أمل  كلما قام المسلمون على أقدامهم سقطوا  أليس من قيام لا سقوط بعده  يعني مش هيجي يوم بقى ما يحصلش هذه الهزات المتتالية للمسلمين  طبعا نحن شفنا في تاريخ الأندلس قيام أثناء  الفتح وعهد الولاه الأول ثم سقوط في آخر عهد الولاه  وحللنا ذلك ثم قيام في أول الإمارة الأموية في عهد  عبد الرحمن الداخل ومن تابعه من الأمراء والخلفاء  ثم سقوط في النصف الثاني من الإمارة الأموية  وعهد الضعف اللي هو استمر من سنة 238  لسنة 362 سنة ثم قيام من جديد في عهد عبد الرحمن  الناصر ووصول إلى الظروة والعلو ثم  عهد الحاجب المنصور أو الدولة العمرية  والدخول في ما يسمى بعهد ملوك الطوائف  واللي احنا تحدثنا عنه في الحلقة السابقة  وأعتقد أنه يعني القلوب دامية الآن  مما سمعناه في الحلقة السابقة  واعذروني الحلقة دي كمان هيكون فيها أشياء قد تدمي القلب أكثر  لكن ده واقع لابد من دراسته  طيب ايه بقى السؤال بيقول ليه احنا بقى كلما نقوم نقع  ليه كلما الأمة ترتفع تسقط  هذه منحوظة في منتهى الجمال  من سنن الله سبحانه وتعالى  الارتفاع والهبوط  الارتفاع والهبوط هكذا  بصفة مستمرة  منذ نزول الرسالة على رسول الله صلى الله عليه وسلم  وحتى يومين هذا بل وحتى يوم القيامة  يقوم المسلمون من ضعف  فيأخذوا بأسباب القيام  أسباب القيام كثيرة جدا  تحدثنا عنها في كل فترة من فترات القيام  منها ومن أهمها  الإيمان بالله سبحانه وتعالى  والاعتقاد الجازم بنصرته وقدرته سبحانه وتعالى  منها الأخوة والوحدة بين الصفوف والتجمع  ونبذ الفرقة  منها العدل في التعامل بين الحكام والمحكومين  منها العلم وانتشار العلم والدين بين الناس  ومنها أيضا الأخذ بالأسباب بصورة كاملة  الأسباب من عدة وعداد  وعدد وخطط وعلم ومال  وكل ما هو مستطاع في اليد  يقول سبحانه وتعالى في كتاب الكريم  وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل  ترهبون به عدو الله وعدوكم  إذن الإعداد المادي هو ما في الاستطاعة  والله في استطاعتك تعد عشر سيوف  لو أعددت خمسة يبقى أنت مقصر ولن تنتصر  لو أعددت عشرة ستنتصر  وإن كان العدو يملك مائة سيف أو ألف سيف أو غير ذلك  إذن المسلمون يقومون من بعد السقوط بهذه الأسباب  فيحدث القيام  في بدء الأمر يكون القيام متدرش  وبطيء  وفيه صبر وثبات من الناس  ثم بعد ذلك يكون القيام باهرا جدا  ثم يحدث انتشار للدين بصورة ملموسة  حتى تفتح الدنيا كثيرا على المسلمين  وهنا تحدث طامة كبرى على المسلمين  هنا لما تفتح الدنيا على المسلمين  يصبر القليل ويقع في الفتنة الكثير  وذكرنا من قبل حديثنا  إن لكل أمة فتنة  وفتنة أمة المال  فيحدث من جديد سقوط آخر  ليه السقوط؟  السقوط نتيجة انتشار الدنيا  ووقوع الناس في هذه الفتنة  وكلما ارتفعت الحضارة المادية  وكلما كثرت الأموال والغنائم والمعمار والقصور  كلما كان السقوط شديدة  شفنا ملحوظة لعلكم خدت بالكم منها في الدروس السابق  السقوط شديدة  السقوط اللي كان بعد عبد الرحمن الداخل  كان هناك ثورات وهناك انقلابات  وهناك يعني نوع من التدني  لكن ما وصلش السقوط  لللي احنا شفناه في عهد ملوك الطواقف بالأمس  ولا للصراع الدامي ولا للعيث ولا لاجتياح المدن  وهتق عورات النساء والاستعانة بالنصارى  بهذه الصورة الملفتة للأنظار  ليه؟ لأن الارتفاع في الدنيا بعد عبد الرحمن النصر  كان أعلى من الارتفاع في الدنيا بعد عبد الرحمن الديني  الفترة الأولى في عهد الامارة الأموية  كانت الدنيا نعم فتحت في آخر العهد  لكن لم تكن بالصورة العظيمة جدا  التي فتحت على المسلمين في أواخر عهد عبد الرحمن النصر  وفي عهد الحكم وفي عهد الحاجب المنصور  لذلك كان السقوط شديدا  وكان الانهيار مروعا  دي سنة من سن الله سبحانه وتعالى  ونسأل الله سبحانه وتعالى الثبات  لما تعرض علينا فتنة من فتن الدنيا  في ملحوظة في التاريخ عجيبة جدا  حدث غريب جدا جدا  أعتقد مررنا به في محاضرات فتوح فارس  عمر بن خطاب رضي الله عنه وأرضاه لو تذكروا  أوقف الفتوح في سنة 17 من الهجرة  لسبب لم يتكرر فعلا في التاريخ بعد ذلك  إلا في عهود قليل من الأمراء المسلمين  الذين هم على شكلة عمر بن خطاب رضي الله عنه وأرضاه  ولم يحدث من قبل في تاريخ الدنيا  عمر بن خطاب أوقف الفتوح في فارس في سنة 17 من الهجرة  لكثرة الغناء  تخيل الأموال كثرت على المسلمين  والدنيا فتحت عليهم  وجاءت الجواهر وجاءت الثياب الموشاب الذهب  وثياب الحرير وكذا وكذا من الأمور  التي لم يكن يحلم المسلمون بها في جزيرة العرب أبدا  كان كذا بيقولوا يعني طرفة  أن العربي لما كان ينام قبل الفتوحات الإسلامية  لما يجي يحلم ما يحلمش برقم أكتر من ألف  ما يقدرش يحلم أنه ممكن يجيله ألفين دينار أو تلات تلاف دينار  ده رقم بالنسبة له ألف ده رقم ضخم جدا  فوجد الملايين تأتي عليهم من هذه البلاد  فحدثت فتنة للناس وبدأت وجوه الناس تتغير  وعمر بن خطاب رضي الله عنه أرضاه الرجل الحكيم  المتدبر في أمور شعبه  العالم بسنن ربه سبحانه وتعالى ينظر في الأمور  فيجد أن هؤلاء الناس الذين سيفتنون في الدنيا  قد يملكون الدنيا ولكن سيخسرون الآخرة  عمر بن خطاب كقائد مسلم فاهم  لقضية الإسلام والمسلمين  هم الرئيس من يدخل شعبه الجنة  مش هم الرئيس من يدخل شعبه فارس  لو كان دخول فارس على حساب دخول الجنة  لا بلاش فارس  أوقف الفتوح رضي الله عنه أرضاه وقال  وددت لو أن بيني وبين فارس جبلا من نار  لا أقربهم ولا يقربوني  مش عايز هو إيه هذا النعيم الذي فتح عليه من هذه البلاد  ولم يعد في الفتوح إلا بعد أن هجم الفرس على المسلمين  وخاف على المسلمين من الضعف  ضياع نتيجة هجوم الفرس المتكرر  وإعداد الفرس فأجاز الفتح من جديد في سنة 18 بن الهجرة  ده راجل فاهم اللي بيحصل للمسلمين  فاهم أن المسلمين لما سكنوا في مدينة المدائن الضخمة  ذات القصور العظيمة جدا  والطرف الشديد تغيرت حتى ألوان المسلمين  المسلمين كان فيهم سمرة نتيجة العيش في الصحراء  جولوا بعد كده عايشين في الضل بتاع المدائن  وفي حدائق المدائن وفي غابات المدائن  فشعب شكلهم متغير  المسلم معدش يتكلم بالصلابة  التي كان عليها في سنة 16 وما قبلها قبل فتح المدائن  فانظر إلى الفكر الراقي جدا  في فكر عمر بن الخطاب ومن كان على شاكلته من أمراء المسلمين  يبقى ديت سنة أصيلة من سنة الله سبحانه وتعالى  يثبت هذه السنة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم  في أبي داود في سنة أبي داود  وأيضا رواه الحاكم في الصحيحية وصححه  عن أبي هريرة رضي الله عنه  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينها  انظر وتدبر في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم  سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيقول  إن على كل رأس مئة سنة سيأتي من يجدد لهذه الأمة دينها  لماذا التجديد إن كان الأمر في علو دائم  لابد أنه سيحدث  ومن بعد السقوط ارتفاع وهذا الارتفاع سيكون على يد مجدد أو مجددين فقد يكون المجدد فرد كما قيل أن المجدد في القرن الثاني الهجري هو عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وأرضاه وكما قيل أن المجدد في القرن الثالث الهجري هو الشافعي رحمه الله وهكذا عددوا أسماء لكن قد يكون المجدد جماعة من المسلمين أكثر من فرد جماعة من المصلحين  فرد في هذا القطر وفرد في قطر آخر قد يكون لكن لا بد من تشديد لهذا الدين وسيظل هذا الأمر دائما إلى يوم القيامة  تاريخ الإسلام نفسه مليء بمثل هذه الفترات الارتفاع والهبوط والارتفاع والهبوط والارتفاع والهبوط هذا ليس حدثا خاصا بتاريخ الأندلس  بل إن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم شاهدوا ذلك بأعينهم  انظر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة  سقوط ذريع وانهيار مروع وردة في كل أطراف جزيرة العرب  ولم يبقى كما ذكرنا في حروب الردة لو تذكروا أيضا  لم يبقى من البلاد لم يرتد إلا مكة والمدينة والطائف وقرية صغيرة في شرق الجزيرة العربية  اسمها قرية هجر في البحرين هي دلوقتي جنب الرياض  فهذه المنطقة الواسعة جزيرة العرب جميعا ارتدت عن دين الإسلام  وكثير آلاف مؤلفة مرتدة  ولم يبقى إلا قليل جدا  ثم حدث قيام في عهد أوبكر الصديق رضي الله عنه وارضاه  في عهد الحروب الردة المجيدة الطويلة  ثم يحدث قيام عظيم جدا وفتوح وانتصارات  وتفتح الدنيا في عهد سيدنا عثمان فتحا كبيرا جدا  ويدخل في الإسلام أفواج كثيرة من الناس  فيحدث فتنة وتحدث انكسارات في الأمة الإسلامية على اكتساعها  وهزات عميقة جدا تؤدي إلى قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه  وتكون فتنة كبيرة جدا تستمر طيلة خلافة سيدنا علي بن أبي طالب  وسقوط كبير للأمة الإسلامية  ثم من جديد قيام في عهد الدولة الأموية  واستدابل للأمر واستكمال للفتوح  ويستمر الأمر هكذا فترة من الزمان ثم يحدث سقوط آخر  وعندما يفسد بني أمية في الأرض في آخر أيامهم  يقوم بني العباس من جديد  ويحدث من جديد عزة للإسلام وانتشار للإسلام  عهد قوة مجيد جدا للدولة العباسية في أبوابها  ثم بعد ذلك ضعف وسقوط وهكذا الأيام  الدولة الأيوبية قامت في منتهى القوة ثم سقطت بعد ذلك  الممالي كذلك قاموا في منتهى القوة ثم سقطوا بعد ذلك  الخلافة العثمانية الراشدة التي فتحت شرق أوروبا كله  قامت في منتهى القوة ثم سقطت بعد ذلك  لماذا؟ لكفرة الدنيا وانفتاحها وفتنة الناس في هذه الدنيا  إذن هذه سنة من سنة الله سبحانه وتعالى  لا يجب أبدا أن تفت في عضو المسلمين  لا بد للمسلمين  من قيام بعض السقوط لا بد  ولا بد للمسلمين من سقوط إذا فتنوا بالدنيا  لأنه كما ذكرنا من قبل  الله سبحانه وتعالى ليس بينه وبين أحد من البشر نسب  اعملي فاطمة فإني لأغني عنك من الله شيئا  إن ضل المسلمون وخالفوا طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم  ونهجه الكريم ستكون الهزيمة لا محالة  وسيكون الانكسار المروع  الذي شاهدناه في عهد الأندلس  ونشاهده في كل عالم  في عهود المسلمين  واحد ممكن يسأل يطرحنا فين دلوقتي  في هذا العصر الذي نعيش فيه  من هذه المراحل  من مراحل السقوط ومن مراحل القيام  طبعا واضح جدا أن الأمة الإسلامية في هذا الزمان  في مرحلة من مراحل السقوط  سقوط كبير جدا للخلافة العثمانية  الخلافة العثمانية كانت في أعلى درجات المجد في وقت من الأوقات  ثم بدأت تضعف تضعف تضعف  حتى سقطت وتفرق المسلمون وضعفت الشوكة  هذا شيء طبيعي جدا وليس مستغرب  لأن هذه دورة من دورات التاريخ الطبيعية  وسنة من سنة الله  لكن الحق يقال  أن هذا السقوط الجديد  سقوط الخلافة العثمانية  فيه ظاهرة غير متكررة في السابق  يعني فيه شيء جديد على الأمة الإسلامية  أو فيه شيئان جديدان على الأمة الإسلامية  الشيء الأول الخطير غياب الخلافة  طول الفترات السابقة من السنة  لأن السقوط لم تكن تغيب الخلافة  حتى في صورتها الضعيفة  بيكون في خليفة ضعيف  بس الناس ممكن تلتف حوله  لما يجي عهد قيام من جديد  الناس تلتف حول الخليفة الضعيفة الموجود  فتقويه بقوتها  أما الآن فما فيش خليفة ما فيش خلافة  ضاع رمز الخلافة وانتهت فكرة الخلافة من أذهان الناس  وده أمر خطير لابد أن يعود لأذهان الناس  الشيء الخطير الثاني غياب الشرع الإسلامي  أيضا في كل عصور  السقوط السابقة  مع كل هذا التدني الشديد  والانهيار الكبير في الأمة الإسلامية  على فترات التاريخ المختلفة  أبدا أبدا ما كان يلغى الشرع  كان يقام الشرع بكل أطرافه  نعم كانوا يظلمون أحيانا في تطبيق الشرع  نعم كانوا يتجاوزون أحيانا  لكن أبدا أبدا ما ظهرت دعوة تقول  جنبوا الشرع وأتوا بغيره من قوانين البشر ليحكم الناس  لعمرهم حصرت الحكاية دي  ما حدث في هذه الأوينة  وطبعا ده بيجعل مهمة الإصلاح صعبة  لكن أبدا لن تكون مستحيلة  لأن المستحيل فعلا  هو التعارض مع سنن الله سبحانه وتعالى  الأصل أن سنة الله تقول  أن للمسلمين دائما قياما بعد السقوط  لكن أن يحدث سقوط لا يتبعه قيام  هذه ليست من سنن الله تعالى مع المسلمين  أي أمة من أمم الأرض  لابد لها من سقوط بعد القيام  لكن الاختلاف بين أمم الأرض جميعا  وبين أمة الإسلام  أن هذه الأمم قد تسقط ولا تقوم  أين على سبيل المثال حضارة الفراعنة  اندثروا في الأرض وماتوا جميعا ولم يكن لهم قيام بعد ذلك  أين حضارة اليونان أين حضارة الرومان  أين حضارة إنجلترا التي كانوا يسمونها الإمبراطورية التي لا تغرب عنها الشمس  لكن يا إخوة  أمة الإسلام أمة لا تموت  هذا وعد الله سبحانه وتعالى  كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز  لكن يا إخوة والله أبشروا وأملوا  استمر السقوط للأمة الإسلامية منذ أوائل القرن العشرين  لما سقطت الخلافة العثمانية في سنة 1924  حتى أوائل السبعينات  ثم حدث قيام في كل الأمة الإسلامية  في كل أطراف الأمة الإسلامية  في منتصف السبعينات إلى ما نحن فيه الآن  انظر إلى المساجد  وكم فيها من الشباب  وكم فيها من المصلين  انظر إلى المحجبات في الشوارع في كل أطرف العالم الإسلامي  انظر إلى المراكز الإسلامية في كل بلاد أوروبا وفي أمريكا  انظر إلى جمهوريات روسيا السابقة  الجمهوريات الإسلامية هناك  أوسبيكستان كازاخستان  حتى شيشان حتى هذه الدولة التي لم تتحرر بعدها  ودواركcejتين نشان Fine working kokasha  والتي ما زالت تقاتل ونسأل الله سبحانه وتعالى لها التوفيق والانتصار على عدوها  انظر الى الاسلام في هذه البلاد بعد احتلال دام اكثر من ثلاثمائة عام  روسيا النصرانية ثم روسيا الشعوية  لكن الاسلام فيه صحوة وفيه قيام  لكن نعم القيام تدريجي والقيام بطيء  وهذه ايضا سنة من سنة الله سبحانه وتعالى  لا تستعجل ابدا النصر انظر كما ذكرنا في تاريخ الاندلس  الى ما فعله عبد الرحمن الداخل  والى ما فعله عبد الرحمن النصر  والى ما سيفعله الله حكون في بقية الحلقات  انظر الى عبد الرحمن النصر على سبيل المثال  خطوات بطيئة في الترتيب  خطوات بطيئة في التغيير  خطوة تتلوها خطوة تعليم وتربية  ونشر الاسلام  ثم انفراجة تحدث للمسلمين غير متوقعة  يحدث بعدها فتحه من الله ونصر مبين  كانت الانفراجة عند عبد الرحمن النصر  دخول سرقستة معه  دون قتال  وموت عمر بن حفصون  هذه هدايا ربانية للمسلمين  هذه الهدايا يا إخوة والله  تتكرر على ممر العصور  هي سنة من سنة لله سبحانه وتعالى  انظر في التاريخ أبعد من ذلك  انظر إلى رسول الله  صلى الله عليه وسلم  كيف كان مطرودا ومشردا  بعد موت السيدة خديجة  رضي الله عنها وأرضاها  وبعد موت عمه أبي طالب  وكيف خرج من مكة  ذهبا إلى الطائف  وكيف رمي بالحجارة  وكيف عاب يعرض الإسلام  على القبائل المختلفة التي تأتي في الحج  فلا يقبل منه أحد  ثم أسلم له ستة من الخزرج  فدخلوا بالإسلام  إلى المدينة المنورة  ثم عام ثم عامان  وبيعت العقبة الثانية  وفتح من الله  ونصر كبير  ويدخل المسلمون لمدينة المنورة في الهجرة  ثم بعدها بسنتين بدر  ثم أحد ثم الأحزاب  ثم فتح مكة بعد ذلك  وهكذا تتولى الانتصارات  حتى يعم الإسلام من جزيرة العربية  بكاملها في عشر سنوات  إلا قليلة  أمر يعني لازم الإنسان يفكر فيه  ويتدبر فيه وهي سنة  كما ذكرنا متكررة  ولن تجد لسنة الله تبديلة  ولن تجد لسنة الله تحويلة  إذن نحن في مرحلة قيام  متدرج  ونريد من الشباب  أن يستمروا على هذا القيام  ولا يستعجلوا  فإنه لا محالة  بس انفراجة  متى يعلمها الله سبحانه وتعالى  لكن المهم أين الصابرون  وأين الثابتون  يعني بعد هذه المقدمة وهذه الأسئلة  نعود إلى ما كنا عليه  نعود إلى عهد ملوك الطواف  ذكرنا في الدرس السابق  أنه بعد موت  عبد الرحمن المنصور  الحاجب الذي كان يتولى الحجاب  على هشام بن الحكم  هذا الخليفة الذي كان صورة  خليفة فقط  فإنهيار مروع في أرض الأندلس  وقسمت البلاد إلى 22 دويلة  أمر يعني في منتال غرابة  بلاد صغيرة  ليست بالمساحات الشاسعة  لكن قسمت إلى 22 دويلة  ولا حول ولا قوة إلا بالله  تعالوا كده نبص على 22 دويلة  على واقع الإسلام  لما يفرق  وعلى واقع الشعوب  لما تفتت  وكلها ينتمي إلى الإسلام  أولا بادي دي بادي  كل واحد من هؤلاء  حكموا هذه الدويلات الصغيرة جدا  كل دويلة بحجم محافظة  من المحافظات فقط  في أي دولة من دول العالم  كل واحد من هؤلاء أعلن  أنه أمير المؤمنين  أمير المؤمنين  ليس فقط أمير مدينة من المدن  لكن أمير المؤمنين كل المؤمنين  وكأنه يستحق أن يكون أميرا  للمؤمنين في الأرض  يقول أمير المؤمنين  حتى كان الرجل كما يقولون في هذا الوقت  يسير مسيرة اليوم والليلة  فيمر على ثلاثة من أمراء المؤمنين  يمر على ثلاثة من أمراء المسلمين  في يوم وليلة  لصغر الحجم  بلاد صغيرة جدا  كل مدينة وما حولها من القرى  عمل دولة وعمل مملكة  وعمل سياج من حولها  ورئيس وأعلام خاصة بهم  وجيش خاص بهم  وسفراء خاصين بهم  وهي لا تملك أي مقومات للدولة  ويرتهم بعد كل هذه المأساة  وهذا التفتت الشديد  يعني كل واحد  ينظر متحكم في أرضه  ولا ينظر إلى أرض أخيه  المجاور  لا  ده كل واحد  بدأ يتخانق مع الأخ المجاور  الأخ في الله  المجاور له على الحدود  يختلفوا على الحدود  كل واحد لا دي بتاعتك دي بتاعتك  فبدأوا يتصارعون سويا  تخيل  المدن الإسلامية الموجودة في الأندلس  حواضر الإسلام في الأندلس  كرطبة تصارع أشفيلية  بلنسية تصارع سراكوستا  هكذا  العهد في هذه الفترة  الصراع بين الممالك الإسلامية  أو المدويلات الإسلامية  أو المحافظات الإسلامية  داخل أرض الأندلس  وكل جيش بيدرب الجيش الثاني  إحنا الحقيقة لما نحلل الموقف  بنستعجب جدا  دلوقتي قد يفهم الإنسان  أن الخليفة شرير  وأن الخليفة رجل خارج  عن الدين وخارج عن تعليم الشرع  ويقاتل من أجل المادة  لكن أين الشعوب  هو الرجل ده بيقاتل لوحده  هو رضع بجيش  ده خارج بجيش من الشعب  والشعب يقاتل الشعب المجاور  كيف زين للشعوب  أن تقاتل إخوانها  كيف زين لهم ذلك  لما تجي تراجع التاريخ كده وتبص  للإعلام الموجود في هذه الفترة  هتلاقي حاجة عجيبة جدا  الإعلام الموجود في هذه الفترة هو الشعب  شعراء كثيرين جدا يتحدثوا بالشعر عن  عما يحدث في هذه البلاد  تجد أن  أبيات الشعر التي تقال في هذه الفترة  هي تمجيد لهؤلاء القواد  الذين يقودون الشعوب  بيطلعوا القائد في صورة  كأنه نصف إله  ويشرع وحكمة عظيمة جدا  وبأس شديد جدا  ونجدة عظيمة جدا للمسلمين  وتظهر أموال ضخمة له  وبناءات ضخمة له  وإنجازات ضخمة له  فيفتن الناس بهذا المال  وهذا العلو في الأرض  فيتبعونه في مجالهم  أيضا كان هناك ضغط  قوي من الجيوش  التي تتبع هؤلاء الحكام  حديد ونار  يحكم الناس  الناس إن اعترضت لا تستطيع أن ترفع  أصوتها في وجود هؤلاء  الطواغيت  أيضا ظهرت فتاوى خاصة  تصرح لهؤلاء  بما يفعلون  تصرح لقرطبة أن تغزوا أشبيلية  وتصرح لأشبيلية أن تغزوا بطليوس  وتصرح لبطليوس  أن تغزوا ما حولها  هكذا  كانت هذه الصفات المجتمع الأندلسي  في ذلك الوقت  هناك كارثة أخرى حلت على المسلمين  في هذا الزمن  الكوارث طبعا في زمن الفتنة تكثر  هذه الكارثة هي التعاون  مع النصارى  طبعا البلاد ضعيفة جدا  كل بلد مدينة بتعتبر نفسها دولة  ولها جيش  بس الجيش ضعيف البنية  وقليل السلاح  فلا بد أن يتخذ له عونا  عايز يحارب أخوه  يجيب من يعونه  على حرب أخيه  يذهب إلى النصارى  منهم من ذهب إلى أمير كشتالة  ومنهم من ذهب إلى أمير أراجون  ومنهم من ذهب إلى أمير ليون  كل واحد بيخد له نصير  من الدول النصرانية  الموجودة في شمال الأندلس  التي ما كانت تكون  في أول هذا العهد  إلا 25% فقط من أرض الأندلس  والتي كانت تدفع الجزية  لعبد الرحمن الناصر  وللحكم ابن عبد الرحمن الناصر  وللحاجب المنصور  هذه الدول الآن  يطلبون مساعدتها  في حرب إخوانهم  أكثر من ذلك  بدأوا يدفعون الجزية للنصارى  أي والله يا إخوة  بدأوا يدفعون الجزية للنصارى  تخيل أمراء المؤمنين  الموجودين في هذه البلاد  كانوا يدفعون الجزية  لملوك النصارى  كان ألفونسو السابس  وهو أكبر الحكام النصارى  في ذلك الوقت  هو حاكم إمارة كشتالة  كشتالة طبعا كبرى  في بدء عهد الطوائف  وضمت إليها مع الوقت مملكة ليون  فأصبحت كشتالة وليون مملكة واحدة  مملكة كشتالة تحت زعامة ألفونسو السادس  أو يعني في أول العهد  كان ألفونسو الرابع ثم ألفونسو الخامس  ثم في آخر عهد ملوك الطوائف  ألفونسو السادس  كانوا يدفعون له الجزية  ليه؟ علشان يحافظ لهم  على الحكم في بلادهم  كانوا يدفعون له الجزية  وكان يسبهم في وجوههم  والله يا إخوة  وكان يسبهم في وجوههم  فما يزيدون على قول  ما نحن إلا جبات أموال لك في بلادنا  فقط نجمع لك الأموال من الشعب  نعطيها لك  على أن تحافظ لنا  على مكاننا هنا  في هذه البلاد حاكمين  لهذا الشعب المسكين  انظر إلى قوله سبحانه وتعالى  الذي يصور  هذا الواقع  والله الآية وكأنها نزلت  في أهل الأندلس في هذه الفترة  من الزمان  يا أيها الذين آمنوا  لا تتخذوا اليهود والمصارى  أولياء  بعضهم أولياء بعض  ومن يتولهم منكم فإنه منهم  إن الله لا يهدي  القوم الظالمين  فترى الذين في قلوبهم مرض  يسارعون فيهم  يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة  نحن خيفين  لا نستطيع أن نحارب الدولة حولنا  لا نستطيع أن نأخذ معاونة  من هذه الدولة المصرانية  فين سيوفنا من سيوفهم  فين خيولنا من خيولهم  فين سلاحنا من سلاحهم  لا نستطيع  لازم نأخذ عاون ومساعدة  من هؤلاء النصارى المحيطين  بالدولة الإسلامية  يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة  انظر إلى تعليق رب العالمين  فعسى الله أن يأتي  بالفتح أو أمر من عنده  فيصبحوا على ما  أسروا في أنفسهم نادمين  انظر إلى تدبير  رب العالمين سبحانه وتعالى  في آخر عهد ملوك الطوائف  عندما يأتي النصر  وسنرى كيف يأتي النصر  إن شاء الله في آخر عهد ملوك الطوائف  لما يأتي هذا الأمر  هؤلاء يسرون في أنفسهم  ويرون فعل الله سبحانه وتعالى  ويندمون  ويرجعون إلى دينهم بعد ذلك  الآية تصف  وصفا  دقيقا جدا  لواقع المسلمين في عهد الأندلس  ولا بد أن ندرس القرآن بعناية  القرآن يأتي  وليس كتاب يحفظ في السيارة  أو يحفظ في البيت  أو يحفظ للبركة  القرآن هذا منهج ودستور  يربي الأمة ويربي المجتمع  وليس هناك نجاح ولا فلاح  إلا باتباع آياته  وباتباع نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم  يا أيها الذين آمنوا  لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا  من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم  والكفار أولياء  واتقوا الله إن كنتم مؤمنين  هذا كان واقع المسلمين  كل المسلمين  كل أمراء المؤمنين الموجودون في هذه الفترة  يدفعون الجزية  لألفونس السابس ومن معه  إلا رجلا واحدا  مملكة واحدة من كل هذه المملك المترامية  مملكة واحدة فقط  مملكة بطليوس  كان عليها رجل اسمه المتوكل ابن الأفطس  رحمه الله  هذا المتوكل ابن الأفطس كانت عنده عزة  مملكة صغيرة جدا  بطليوس لكن كان عنده عزة  طبعا لم يستطعوا أن يتعلموا  لم يستطعوا أن يجمع الناس  كل واحد لاهي في حاله  لم يستطعوا أن يفعل مثلما فعل عبد الرحمن الناصر  أو غيره من المصلحين  لكن يعني كان في حاله  لا يدفع جزية للنصارى  وطبعا النصارى كانوا يعلمون  أن هذا الرجل خارج  عن الشرعية  التي حكمت هذه البلاد في ذلك الوقت  خرج الرجل عن المألوف  الكل يدفع  لماذا أنت تعتز بإسلامك  أرسل له ألفونس السادس  رسالة شديدة  للناس  وفي هذه اللهجة يطلب فيها منه  أن يدفع الجزية كما يدفعها  إخوانه من المسلمين  في الممالك الإسلامية المجاورة  فأرسل له ردا عجيبا  رسالة حفظها لنا التاريخ  حتى نعلم أن المؤمن  في أشد عصور  الانحضار والانهيار  يكون له أيضا عزة  إن أراد أن يكون له عزة  انظر إلى رد المتوكل  ابن الأفطس رحمه الله  يقول المتوكل ابن الأفطس في رسالته  وصل إليه  إلينا من عظيم الروم  عظيم الروم اللي هو ألفونس السادس  وصل إلينا من عظيم الروم  كتاب مدعن في المقادير  وأحكام العزيز القدير  يرعد ويبرق  ويجمع تارة ثم يفرق  ويهدد بجنوده المتوافرة  وأحواله المتظاهرة  ولو علم أن لله جنودا  أعز بهم الإسلام  وأظهر بهم دين نبيه محمد  عليه الصلاة والسلام  أعزة على رسالة  على الكافرين  يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون  بالتقوى يعرفون  وبالتوبة يتضرعون  ولئن لمعت من خلف الروم بارقة  فبإذن الله وليعلم المؤمنين  وليميز الله الخبيث من الطيب  ويعلم المنافقين  شوف أنظر إلى كلام المتوكل ابن الأفطس في هذه الفقرة  المتوكل ابن الأفطس يقول  إن كان ظهر الروم في هذه الفترة  وعلى شأنهم  ولمعت من خلف الروم بارقة  كما يقول  وهذا الظهور المفاجئ للنصارى  هذا بإذن الله سبحانه وتعالى  لماذا؟ ليعلم المؤمنين  وليميز الله الخبيث من الطيب  ويعلم المنافقين  أما تعييرك للمسلمين  فيما وها من أحوالهم  فليبقى  لي حصل لنا هذا الأمر  لي هذه الفرقة  لي هذا الانهيار للمسلمين  انظر إلى فكر المتوكل ابن الأفطس  رحمه الله  صورة مشرفة  هذا الركام الشديد من الانهيار  يقول  أما تعييرك للمسلمين  فيما وها من أحوالهم  فبالذنوب المركومة  ثم يضيف  ولو اتفقت كلمتنا  مع سائرنا من الأملاك  لعلمت أي مصاب أذكناك  كما كانت آباؤك تتجرعه  افتكر  افتكر يا ألفونس السادس  زمان أيام عبد الرحمن الناصر  زمان أيام الحكم  أيام الحاج بالمنصور  كما كانت آباؤك تتجرعه  وبالأمس  كانت قطيعة المنصور على سلفك  لما أجبر أجدادك  على دفع الجزية  حتى أهدى جدك  أحد بناته إليه  جد ألفونس السادس  ملك نافار هذا  أرسل ابنته هدية  إلى المنصور  وهي أم عبد الرحمن المنصور  هذا الذي ذكرناه  في آخر الدروس السابق  فبفكروا  ده جدك إدى بنته  هدية للحاجب المنصور  حتى يأمن جانبه  أما نحن  انقلت أعدادنا  وعدنا من المخلوقين استندادنا  فما بيننا وبينك بحر نخوضه  ولا صعب نروضه  احنا ما فيش بيننا وبينك مسافات  احنا مجاورين  احنا بطليوس قريبة جدا  بطليوس هذه في غرب الأندلس  في منطقة البرتغال الآن  بطليوس هذه قريبة من كشتالة  كشتالة في شمال الأندلس  يقولوا احنا ما فيش بيننا وبينك جبال  وما فيش بيننا وبينك صعاب  وما فيش بيننا وبينك بحار  تعالى ليس بيننا وبينك إلا السيوف  ليس بيننا وبينك إلا السيوف  انظر يا أخي  إلى عزة الإسلام  حتى في هذا الضعف صور مشرفة  ليس بيننا وبينك إلا السيوف  تشهد بحدها رقاب قومك  وجلاد تبصره  في ليلك ونهارك  وبالله تعالى  وملائكته المسومين  نتقوى عليك ونستعين  ليس لنا سوى الله مطلب  ولا لنا إلى غيره مهرب  وما تتربصون بنا إلا إحدى الحسنيين  نصر عليكم فيا لها من نعمة ومنه  أو شهادة في سبيل الله فيا لها من جنة  انظر يا أخي إلى حلاوة الكلام  نصر عليكم فيا لها من نعمة ومنه  أو شهادة في سبيل الله فيا لها من جنة  وفي الله العوض مما به هدت  وفرج يفرج بما ندت ويقطع بما أعدت  وختم رسالته وأرسلها إلى ألفونس السادس  يترى رد فعل ألفونس السادس على هذه العزة من هذا الرجل  الذي ما دفع جزية طيلة حياته  ما استطاع ألفونس السادس أن يرسل له جيشا  أرسل إلى كل بلاد المسلمين  ما غزى بطليوس ما درش  هؤلاء الرجال لا يستطيع أن يقومهم أهل الأرض جميعا  رجل بهذه الصورة المتوكل ابن الأفطس ومن معه من الجنود  وإن كانوا قليلين لكن عزة الإسلام ترفع من شأن صاحبها  هذا كان صورة من الصور المشرفة في داخل أرض الأندلس  لكن عموم الأمر في أرض الأندلس لم يكن على شكلة المتوكل ابن الأفطس  ده اللي حصل في بطليوس لكن فين الواحد وعشرين مملكة تانية  أنا مش أقدر أخوط في تفاصيل الواحد وعشرين مملكة  حقيقة التفاصيل موجودة في الكتب  كل تفصيل دولة من هذين  هذه الدولة موجودة في الكتب والدراسة له واجبة  لكن إحنا هنعرض بعض الصور حتى نعطي فكرة كيف كان الوضع في هذي البلاد  في هذا التدني للمسلمين في هذا العصر  صورة من مملكة ساراكوستا  ساراكوستا هذي مملكة في الشمال الشرقي من الأندلس  بالقرب من فرنسا في هذي البلاد في هذا الوقت  ساراكوستا كان يحكمها بنو هود كما ذكرنا في الدرس السابق  الرجل الحاكم في هذي البلاد  لما وافته المنية  لما جيه موت في مرض الموت  عايز يستخلف من بعده  طب عنده ولدين  الولد كبير يستحق الملك من بعده كما هي العادة في ذلك الزمان  توارث الحكم  والولد الصغير أنجب من الكبير  طيب يدي الحكم للصغير ولا يدي للكبير  دلوقتي شفت انت عبد الرحمن الداخل  ادى الصغير عشان الصغير شبه عمر ابن عبد العزيز  شوف انت اللي بيحصل  دلوقتي شكله ايه  فهذا الملك اراد ان لا يظلم احد الولدين  عمل حاجة لم تتكرر  سبحان الله عمل حاجة غريبة جدا  قسم البلد الى نصفين  اسم دولته نصين  اسم الارض نصين  اسم الشعب نصين  اسم الجيش نصين  علشان ما يظلمش احد الاخوين  علشان ما يظلمش احد الاخوين  ظلم الشعب كله  اسمه نصين  مات الحمد لله مستريح  ان هو ما ظلمش اولاده  لما جي موت  لكن ننظر الى بعد موته  عشان مفيش بركة في الفعل  لما مات  اختلف الاخوان  على الحدود  فواحد قال له انت خدت حتة من ارضي  فبدأ يهجم  على اخيه  ليحرر ارضه  دي ارضي لابوي سبهالي  وانت ظلمت وخدتها  دي بتاعتي انا اهجم واخدها  فهجم عليه  لكن لم يكن له طاقة بالهجوم  لان الجيش مقصود من الصين  والبلد مقصود من الصين  والكيان ضعيف جدا  يعمل ايه هذا الاخ المجرم  في حقه وفي حق المسلمين  في ذلك الوقت  وفي حق المسلمين والله بعد ذلك  الكوارث التي حدثت في الاندالوس  بعد ذلك كانت من جراء  مثل هذه الافعال  راح هذا الاخ  الحاكم لهذه البلاد  يستعين بملك نصراني  ليحرر له  وارضه من اخيه المسلم  يقول لك مش مشكلة  ان انا اجيب نصراني يساعدني  في تحرير الارض الاسلامية  اللي اتاخدت مني  قالوله طب النصراني  هيجي ياخد الارض ويضمها الاملاك  وقال له مش مشكلة  المهم انا موجود في الصورة  والنصراني بيساعدني  وبعدين ده صديق  دولة صديقة مجاورة  دولة اراجون جنبية برشلونة  هتساعدني في ان انا اخد حقي من اخويا  وجه النصارى بالفعل  ودخلوا على البلاد  وفي طريقهم  عملوا مآسي لا تحصى  في المسلمين في مملكة ساراكوستا  اذكر منها على سبيل المثال  ما حدث في بربشتر  عرفت في التاريخ  بمأساة بربشتر  اسمع يا اخي وتدبر  اسمع وافهم  وانظر الى ما يحدث في هذا العصر  الان في بلاد البسنة  والهرسك وفي كشمير  وفي كوسوفة وفي غيرها  من البلاد ويحدث ايضا  في فلسطين وقارن  بينه وبين ما كان يحدث في التاريخ  من جراء ما فعل  قبل حوادث بربشتر  دخل النصارى  على بربشتر البلد المسلم  ليحرروه  ويعطوه للاخ المسلم  الذي ادعى ان اخاه قد استلب  منه ارضا  دخلوا على بربشتر حاصروها  اربعين يوما كاملة  والمسلمون في داخل بربشتر  يستغيثون  بكل امراء المؤمنين  في كل ارض الاندلس  ولا يتحرك احد  في القلوب رهبة شديدة جدا من النصارى  كيف نتحرك لنجدتهم  ليست لنا بهم طاقة  ما نقدرش نحارب  ما نقدرش ندافع  وبعدين دولة صديقة  طب تعالوا نشتكي الدولة تانية  طب نعمل ايه اربعين يوم بيتناقشوا  وبيتفوضوا  وفي الاخر فتحت بربشتر بالنصارى  كانت النتيجة  قتلة في يوم واحد من المسلمين  اربعون الفا  في يوم واحد  يكوت الحموي  ويزيد في رواية اخرى بل مئة الف  من المسلمين في يوم واحد  اربعون الف على الاقل  من المسلمين  وسبيت سبعة الاف فتاه بكر  منتخبة  اجمل سبعة الاف فتاه بكر  في المدينة  سبيت واعطيت هدية  لملك القسطنطينية  هدية لملك القسطنطينية  من بنات المسلمين  والله تذكر في الكتب  مآسي في بربشتر  كانوا ينتهكون حرمات البكر  امام ابيها  وحرمات الثيب  امام زوجها  هكذا فعل في بربشتر  مأساة ضخمة جدا  استغاثة من كل بلاد المسلمين  ولم يتحرك احد  انظر الى ما حدث في بربشتر  وتفكر وتدبر  مأساة بلنسية  في سنة ربعمية ستة وخمسين من الهجرة  ستين الف مسلم  قتلى في بلنسية  في هجوم للنصارى  عليها  من يتحرك من المسلمين  لا احد  امر في منتهى الغرابة  احنا بنشوف دلوقتي بنستعجب  يعني ايه الشعور  اللي كان عند القادة المسكنة  في ذلك الوقت  وايه الشعور اللي عند الشعوب  ان هي تشوف هذه المآسي ولا تتحرك  طب ما احنا شوفنا اللي بيحصل في البوسنة والهرسك  من تحرك للبوسنة والهرسك  من تحرك لخمسين الف فتاة مغتصبة  من تحرك لمئتين وخمسين الف قتيل في البوسنة  غير الكسوفة  كشمير غير فلسطين  من تحرك  اي رصاصة اسقطت على هذه البلاد السردية  او الهندية  او الروسية في الشيشان او غيرها  هل اسقطت رصاصة واحدة  نقدرش  هذه البلاد قوية جدا  هذه بلاد النصارى ليست لنا بهم طاقة  يبقى احنا كل اللي نقدر نقوله  انه لا حاول ولا قوة الا بالله  الله معهم  الله ينصرهم وليست لنا في نصرهم حاجة  ده موقف من المواقف  الموجودة في ارض الاندلس  والمواقف على ذلك كثير  ومتعددة  المسلمون فقراء  لا المسلمون في منتهى الغنى  احكي لكم موقف عجيب حدث في اشبيلية  على اشبيلية  يحكم المعتمد على الله ابن عباد  اسم ضخم جدا  المعتمد على الله ابن عباد  المرأة المعتمد على الله ابن عباد  وقفة في الاصر  شباك الاصر بتاعها الاصر الفخم جدا  تشاهد الجواري  يلعبنا في الطين  خارج القصر  فاشتهت  ان تلعب في الطين  مش معنى ان انا نفسي العب في الطين انا كمان  طبعا مش معقول مرأة الامير  هتنزل تلعب في الطين  طيب يعمل لها ايه  عمل لها طين مخصوص  اشترى كميات كبيرة جدا من المسك  والعنبر وماء الورد  وخلطها  حتى جعلها طينا خاصا بالملوك  طين ملوكي  طين صرف عليه اموالا ضخمة  من بيت مال المسلمين  سفه  ونزلت تلعب في الطين  يوما او يومين  وبعدين زهقت من الطين ورجعت للاصر بتاعها تاني  ومرت الايام سبحان الله  وضع ملكه  وفين يوم الايام بعد ما ضع الملك الكبير  له  فاعد معاه في يوم الايام  فزعلوا مع بعض  فقالت له كعادة النساء طبعا  لما تخني مع الازواج  ما رأيت منك من خير قط  فقال لها ولا يوم الطين  فسكتت واستحيت  اه دي يوم الطين دي نصرفت عليك اموال المسلمين كلها  في يوم الطين  يعني نسيتي  فسكتت واستحيت  انظر الى السفه في المسلمين  ومع ذلك تجد يعني شاعر ضخم جدا  يصف المعتمد على الله ابن عباد هذا  بكل صفات العزة والقرامة والمجد والبأس  طبعا الاعلام في ذلك الوقت كان يصوره بهذه الصورة  وهذا مخالف ولا شك للواقع  لكن مع كل هذا التفخيم والتعظيم لهؤلاء الامراء  نعم كانت هناك ايضا محاولات من المصلحين  ناس بتحاولوا ان تتعلموا  ناس بتحاولوا ان تتغير دعوات اصلاحية  لكن كانت مكبوتة  واحد من الشعراء بيقوله في هذا الزمن  بيصف هذا العهد  مما يزهدني في ارض اندلس  القاب معتضض فيها ومعتمدي  طبعا هو بيصف الوضع بيقول  انا مما يزهدني الشئ اللي بيكرهني  والشئ اللي بيخليني ازهد في ارض الاندلس  واترك ارض الاندلس  ان فيها القاب ضخم جدا  القاب معتضض بالله  معتمد على الله  المعتضض بالله هذا ابو المعتمد على الله  في نفس الحكام اشبليا  مما يزهدني في ارض اندلس  القاب معتضض فيها ومعتمدي  القاب مملكة في غير موضعها  كالهر يحكي انتفاخا صورة الاسد  الهر القطة تنتفخ كدا وتديك منظر اسد  لكن ده مجرد صورة  يحكي انتفاخا صورة الاسد  مجرد صورة اين الهر من الاسد  هكذا كانوا يتسمون باسماء ضخمة جدا  بلاد الاندلس هذي في كل بلد منها  كان هناك قادر بالله  ومعتصم بالله  ومستكفي بالله  ومؤيد بالله  وهذه البلاد اهو احنا بنشوف الراجل بتاع الاشبليا ده  اللي هو المعتمد على الله كان بيدفع جزية الالفونسو السادس  مع ان اشبليا لو تراجعوا الخريطة  في الجنوب الغربي من بلاد الاندلس  في الجنوب الغربي من بلاد الاندلس  في الجنوب الغربي من بلاد الاندلس يعني بعيدة عن مملكة كشتالة  ومع ذلك كان يدفع الجزية لملك كشتالة  ولا حول ولا قوة الا بالله  ومع ذلك يسمي نفسه معتمدا على الله  ولكنه كان في الواقع معتمدا على الفونسو السادس حتى هذه الاونة  ايضا كان هناك مصلحون اخرون في هذه الفترة  ونتعجب نشوف مين كان موجود في هذه الفترة  نلاقي ابن حزم رحمه الله  الفقه الاسلامي المشهور كان موجود في هذه الفترة  ابن عبدالبر ابن حيان  ابو الوليد الباجي كثير من علماء المسلمين  والحق يقال انهم حاولوا قدر استطاعتهم ان يجمعوا الناس  لكن تخيل انت دلوقتي حال المسلمين في حوالي 22 دولة  عايز تجمعهم في دولة واحدة بالعلماء فقط  تخيل استحالة  يقولك احنا ماشي احنا ممكن نتجمع  انا موافع على التجميع  لكن مين هيكون الرئيس  ماشي كرطبة تنضم الى اشبيلية  بس يطرى الرئيس هيكون رئيس اشبيلية ولا رئيس كرطبة  فيختلف الناس عايز تجمعهم كلهم يكون تحت رئيستي انا  الناس جماعة كلها في هذا الوقت ترفض فكرة الانضمام والاجتماع تحت راية واحدة  حتى في وجود هؤلاء الافاضل من علماء المسلمين  واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا  واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فألف بين قلوبكم  فاصبحتم بنعمته اخوانا  وكنتم على شفى حفرة من النار فانقذكم منها  كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون  انظر الى نعمة الله سبحانه وتعالى كيف فرط فيها المسلمون  فكانوا على شفى حفرة من النار  وكادوا يقعون فيها لولا فضل الله كما سنرى  انظر الى قوله سبحانه وتعالى  وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتِ  وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ  انتم يا امراء المؤمنين شفتم عبد الرحمن الناصر في الدولة الموحدة المجمعة  ارأيتم عزة الاسلام في عصره  فلماذا تفرطون في عزة الاسلام في الدنيا وفي ثواب الاخرة  لماذا تفرطون في كل هذا  من اجل ايام معدودات على مدينة من مدن المسلمين تحكمونها  الاجل ذلك  اتأبى ان تكون تابعا لامير من المؤمنين  وترضى ان تكون تابعا لملك من ملوك النصارى  الفنس السادس او غيره  هذا كان واقع المسلمين  تتصاعد المأساة في بلاد الاندلس  تتصاعد اكثر من ذلك  نعم تتصاعد اكثر من ذلك  في سنة ربعمية تمانية وسبعين  تحدث  كوارث  طامه على المسلمين  اكثر من ذلك  نعم اكثر من ذلك  انظر  في سنة ربعمية تمانية وسبعين  تسقط طليطلة  طليطلة  الثغر الاسلامي الاعلى في بلاد الاندلس  طليطلة المدينة التي كانت عاصمة للكوت  قبل دخول المسلمين في عهد موسى ابن نصير وطارق ابن زياد رحمهم الله  طليطلة التي فتحها طارق ابن زياد  رحمه الله بستة الاف  فتحها بالرعب  نصرت بالرعب مسيرة شهر  طليطلة الثغر  الذي كان ينطلق منه عبد الرحمن الناصر  ومن تبعه من الحكام المحترمين  لبلاد المسلمين كانوا ينطلقون منها  لفتح بلاد النصارى  ولكي يستقبلوا من بلاد النصارى الجزية  في طليطلة ثغر المسلمين المجاهد  طليطلة المدينة العظيمة الحصينة  طليطلة المدينة التي لا تزدادها  حولها جبال من كل النواحي  إلا الناحية الجنوبية حصن كبير  وحصن منيع مدينة لا تسقط  سقطت طليطلة  سكوت طليطلة هز العالم الإسلامي  في الشرق والغرب  سكوت طليطلة سبقه استقبال  لملك من ملوك النصارى لمدة تسعة شهور كاملة  داخل أرض طليطلة  لأنه كان هربان من خلاف حصد هناك  فأرض طليطلة كانت محطمة  فرح لصديقه المقتدر بالله  الذي كان حاكم طليطلة في ذلك الوقت  رح لصديقه يمكث عنده مدة هذا الهروب  أعد تسع شهور  جوا طليطلة  والقائد المسلم غير المحنك  المفرط في حق المسلمين  يعني يتجول به في كل بلاد المسلمين  يتجول به في كل الحصون  يتجول به في كل مداخل البلد  وعلى أبواب الأنهار الداخلة لمدينة طليطلة  حتى عرف الرجل كل شيء في مدينة طليطلة  ثم عاد الرجل النصراني إلى بلاده حاكما  وأول خطوة خذها بعدما رجع لبلاده  دخل على طليطلة ففتحها وضمها إلى بلاده  سبحان الله ماذا فعلت  أنت صديق  أنت رجل معاون  انظر إلى كلام الله سبحانه وتعالى  وكأنه يصف سقوط طليطلة  يا أيها الذين آمنوا  لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء  تلقون إليهم بالمودة وكذ كفروا بما جاءكم من الحق  يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم  إن كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي  تسرون إليهم بالمودة وأنا أعلم بما أخفيتم وما أعلنتم  ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل  نعم ضل المقتدر بالله والقادر بالله سبيلا  فسقطت طليطلة بعد أن أسروا لملك النصارى بأسرارها  هكذا  طليطلة لما سقطت حدث إحباط شديد جدا في كل بلاد الأندلس  وانظر ماذا قال الشعراء  ماذا قال الإعلام في هذا الوقت في بلاد الأندلس  انظر  يقول ابن العسال وهذا رجل من المعاصرين لسقوط طليطلة  شدوا رواحلكم يا أهل أندلس فما المقام فيها إلا من الغلط  خلي بالنا من الكلام  بيقول لأهل الأندلس يا أهل الأندلس سيبوا البلد وامشوا منها  اوعوا الدفعوا خلاص انتهت القضية  سيبوا البلد وهجروا منها إلى المغرب إلى الشام إلى أي بلد في العالم  شدوا رواحلكم يا أهل أندلس فما المقام فيها إلا من الغلط  الثوب ينسل من أطرافه  وأرى ثوب الجزيرة منسولا من الوسط  البلاد بتحتل من الأطراف  لكن ده الأندلس احتلت من الوسط  هذه طليطلة في وسط بلاد الأندلس  رجعوا الخريطة يا أخواننا  الأندلس في وسطها تقع طليطلة  كيف تسقط طليطلة؟  أين الحصون الشمالية فوق طليطلة؟  سلمت قبل ذلك في معاهدة للنصارى كما تذكرون  ورجعوا الشريط اللي فات  الثوب ينسل من أطرافه  وأرى ثوب الجزيرة منسولا من الوسط  من جاور الشر لا يأمن بوائقه  اوه ابعدوا بعيدا عن كشتالة  كشتالة دي شر لا ابعدوا سيبوا الأرض  من جاور الشر لا يأمن بوائقه  كيف الحياة مع الحياة في صفط  من ادارش نعيش مع التعبين مع الحياة  من ادارش حاول تبعد عن هذه البلاد  اترك أرض الأندلس خلاص  الأندلس ضاعت سقوط طليطلة  هز المشرق والمغرب  ثم أمر آخر تزامن مع سقوط طليطلة  حصار أشبيلية  ولماذا تحاصر أشبيلية؟  أشبيلية تدفع الجزية كل عام لألفونسو السادس  أشبيلية بعيدة عن مملكة كشتالة  أشبيلية هناك في الجنوب الغربي للبلاد  لماذا تحاصر أشبيلية؟  انظر إلى الحكاية وتعجب  ألفونسو السادس زعيم كشتالة في ذلك الوقت  يرسل وفداً إلى أشبيلية لأخذ الجزية كالمعتاد  الوفد على رأسه وزير يهودي  يجمع الجزية من بلاد المسلمين  الوفد يذهب إلى المعتمد على ��لله ابن عباد  طيب المعتمد على الله ابن عباد عادي جداً بيدله الجزية  لكن المراضي الوزير اليهودي بيقول له  أنا عندي طلب تاني غير الجزية  فيقول له ايه الطلب؟  يقول له  وانظر إلى قبحه  يقول له  إن زوجة ألفونسو السادس ستضع قريباً  حامل  هتولد قريب  وألفونسو السادس يطلب منك أن تجعل زوجته تلد في مسجد كرطبة  تلد في مسجد كرطبة  انظر إلى سفاهة الطلب  عايز مراته تولد في مسجد كرطبة  فطبعاً المعتمد على الله قال له  يعني ايه الطلب الغريب ده؟  وطبعاً المعتمد على الله قال له  يعني ارف من الطلب  فقال له لماذا هذا الطلب؟  قال الوزير اليهودي بمنتهى التحدي  للمعتمد على الله  لقد قال قساوسة قشتالة  لألفونسو السادس  أنه لو ولد لك ولد في أكبر مساجد المسلمين  دانت لك السيطرة عليهم  يعني بمعنى صريح كده  احنا عايزين السيطرة تدوم على كل بلاد المسلمين  فلو سمحت  خلي مرات ألفونسو السادس تولد في أكبر مساجد المسلمين في العالم  ويقول له  مسجد كرطبة  طبعاً المعتمد على الله  يعني أخذته الغيرة  الحمد لله رب العالمين  انه اتحرك بعد سنين واسنين من دفع الجزية  قال له لا  انا ادفع لك الجزية اه  لكن ايه حكاية ولادة  مرات ألفونسو السادس في مسجد كرطبة دي مقدرش  فأساء عليه الادب الوزير اليهودي  سبهه في حضرة وزرائه  فطبعاً التالي مقدرش يستحمل بقى  دان عماله اتزل بقال اسنين واسنين  فامسك بالوزير اليهودي  وقطع رأسه  واعتقل الوزد  وارسل رسالة لالفونسو السادس  يقول له ايه  مش دافع جزية ولا مراتك يتولد عندنا ايه  في مسجد كرطبة  طبعاً جن جنون الفونسو السادس  اتى بحده وحديده  واتى بجيش كبير  واحرق كل القرى  حول حصن اشبليه الكبير  وحاصر البلاد  وقال ان لم تفتح  ساستأصل خضراءكم  لكن المعتمد على الله ابن عباد  طبعاً خاف يفتح  فطاول في الحصارة  قعد جوه متحصر فترة من الزمان  بعد فترة من الزمان  شهر او شهرين او اكثر من ذلك  الفونسو السادس يريد ان يفت في عبد المسلمين  ويلقي بالهزيمة النفسية عندهم  فارسل رسالة قبيحة اخرى  الى المعتمد على الله ابن عباد  يقول له فيها  ان الذبابة قد اذاني حول مدينتك  فان اردت ان ترسل لي مروحة  اروح بها عن نفسي  ففعل  يعني انا مغزى الرسالة بقول ايه  مغزى الرسالة ان اكتر حجم ديئاني في الحصار  الذباب  انما انت وجيشك وامتك وحصونك  كلها اهوا عندي من الذباب  فلو سمحت ابعت لي مروحة  علشان بس اروح بها عن نفسي  المعتمد على الله ابن عباد  اخذ الرسالة وقلبها  وكتب على ظهرها ردا  وارسله الى الفونسو السادس  هذا الرد يا اخوة  سطر واحد فقط  سطر واحد فقط  قرأه الفونسو السادس  فاخذ جيشه وانصرف  سبحان الله  اخذ الجيش بتاعه ولم يدخل في القتال  ونسي كل الكلام  وعاد الى كشتالة  ترى ما هو هذا الرد  الذي كتبه المعتمد على الله ابن عباد  ترى كيف القيام  بعد هذا الانهيار المروع  في بلاد الاندلس  ترى كيف حال الدولة  التي ستنشأ من جديد  في هذه البلاد الاسلامية بلاد الاندلس  هذا ما نتداوله وغيره ان شاء الله  في الحلقة القادمة من حلقات الاندلس  من الفتح الى السقوط  اقول قولي هذا  واستغفر الله لي ولكم  وجزاكم الله خيرا كثيرا