أعوذ بالله السعالي من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله
نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه
ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا
إنه من يهده الله فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له
وأشهد أن لا إله إلا الله
وحده لا شريك له
وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله
نفتح اليوم صفحة جديدة من صفحات التاريخ الإسلامي
صفحة من صفحات تاريخ الأندلس
وذكرنا في الدرس السابق
كيف وصل الحال في بلاد الأندلس
إلى انهيار مروع
وضياع للهيبة
وضياع للعزة
وذل وهوان وانكسار
وفرقة وتشتت بين المسلمين
وصراع بين الإخوة
وموالاة للنصارى
وكاد الإسلام أن ينتهي من بلاد الأندلس
ذكرنا هذه العبارة كثيرًا
لكن الإسلام لا ينتهي أبداً
حدث حدث غير من شأن بلاد الأندلس
تعالوا ندرس آخر موقف
وقفنا فيه في الحلقة السابقة
وقفنا عند حصار أشبيلية
لما حاصرها ألفونس السادس
أيامًا وشهورًا
ثم إذا به يرسل
رسالة إلى المعتمد على الله
إبن عباد يحذره فيها ويهينه فيها
ويقول له لقد آذان الذباب في بلادك
فإن شئت أن ترسل لي مروحة أروح بها عن نفسي
ففعل هكذا ليصف له حال جيشه وحال أمته
وحال حصونه أن كل هذه الأشياء أهوى عنده من الذباب
المعتمد على الله
إبن عباد أخذ الرسالة وقال بها وكتب على ظهره
رداً لما قرأه ألفونس السادس إن سحب بجيشه
رداً من سطر واحد فقط
قال له والله لئن لم ترجع لأروحن لك
مش أنت عايز مروحة هو هكذا يطلب أريد مروحة أروح بها عن نفسي
قال والله لئن لم ترجع لأروحن لك بمروحة من المرابطين
بمروحة من المرابطين
من هم المرابطون
هذه دولة قامت في المغرب العربي وما تحت المغرب العربي كانت دولة إسلامية قوية جداً
فالمعتمد على الله إبن عباد يلوح لألفونس السادس
إنك لو لم ترجع سوف أستعينه بالمرابطين
يعني بمعنى تاني كده هطلع لك الرجالة بتوعنا
الناس المجاهدين الناس الأبطال
الناس الذين لا يهبون الموت
وهبطل علاقات معك وهبطل دفع جزية وما إلى ذلك
والله لإن لم ترجع لأروحن لك بمروحة من المرابطين
ألفونس السادس عندما يسمع كلمة المرابطين يعلم بأس المرابطين
ألفونس السادس مطلع على أحوال العالم المحيط ويعلم دولة المرابطين
لذلك أخذ جيشه وانصرف من هم المرابطون
سنأتي إن شاء الله للحديث على المرابطين بعد قليل
لما نتحدث عن موقف بلاد الأندلس بعد حصار أشبليل
المؤمنين في الأندلس
كل بلاد الأندلس طبعا فيها أمراء للمؤمنين كما ذكرنا
فكروا في الكارثة التي حلت بهم
دلوقتي طليطلة لو تذكروا سقطت في سنة 478 من الهجرة
افتكروا التاريخ ده يا أخواننا
طليطلة منذ سقوطها لم تعد للمسلمين حتى الآن
افتكروا تاريخ 478 في بلاد الأندلس
سقطت طليطلة
وأشبليل حصرت مع أن أشبليل في الجنوب الغربي باعثت
بعيدة عن بلاد كشتالة
والمعتمد على الله كاد أن يهلك
لولا أن فتح الله عليه بفكرة الاستعانة أو التلويح بالاستعانة بالمرابطين
لكن يعلمون أنه إن آجلا أو عاجلا ستسقط بقية المدن
يعني إذا كانت طليطلة أحصى مدينة في بلاد الأندلس سقط
طيب ما هو قليل ستسقط كرطوبة وبطليوس وغرناطة وأشبليل وكل حوادر الإسلام
ماذا نفعل؟
قالوا نعمل مؤتمر
فعملوا مؤتمر القمة الأندلسي الأول
مؤتمر أول طبعا مؤتمر يجتمع فيه للاتفاق على رأي
قبل كده طبعا ما كانش فيه مؤتمرات في السنوات السابقة
لأن كان فيه فرقة
وقبل الفرقة كانت دولة واحدة
ما كانش أيام عبد الرحمن الناصر أكثر من دولة عشان يعملوا مؤتمر سوا
لكن دلوقتي 22 دويلة صغيرة
فقال لك نعمل مؤتمر القمة الأندلسي الأول
وقعدوا مع بعض يتناقشوا في هذا المؤتمر
نفعل. اول شيء طبعا اخذوا يناددون بشدة بالاحتلال الكشتالي
لطليطلة. طبعا يعني ده دولة صديقة. ده كشتالة دي دولة صديقة
كيف يفعلون هذا الامر? لابد ان نشتاكي كشتالة. هيشتاكل مين?
ما كانش حد عارف دلوقتي. طبعا ما فكروش يشتاكلوا ربنا. لا احنا
ممكن نشتاكل البابا. ممكن نشتاكل ملك فرنسا. نشتاكل ملك ليون. اي
حد حوالينا المنطقة. لكن يعني كشتالة دي اتعامل اتعاملة الحقيقة
ما كانتش متوقعة منها. هكذا قالوا. طيب نعمل ايه? برضو كان في
بقية خير في الناس حتى في هذه اللحظة. اقول لك ايه? جمعوا
الامراء ومعهم العلماء. يعني المؤتمر القمة ده ما كانش بس
الامراء. ده كان معهم العلماء. العلماء فاهمين الموقف وفاهمين
الاصل في الهزيمة. فاشاروا بالجهاد. يعني احنا ممكن نحارب
وندافع.
ليه لأ? لما نشيلش سلاح ونواف قدام الناس ديت. ونحن عندنا من
تاريخنا ما يثبت ان المسلمين اذا ارتبطوا بربهم وجاهدوا في
سبيلهم انتصروا. حتى لو كانت قواتهم ضعيفة. لكن طبعا يعني
الناس اللي موجودة ما تنفعش تجاهد. الناس ديت رفضت. قالت لا.
ازاي? احنا اهم حاجة نوقف نزيف الدماء. اهم حاجة نوقف الحرب.
ونحاول نحل الموقف بشيء من السلام مع كشتالة. نحاول نتفاوض مع
الفانسو السادس. يا ترى هل في فرصة ان انت تسيب طليطلة او حتى
يسيد تخد جزء منها ودينا جزء من طليطلة واحنا عايشين جنب بعض.
هكذا كانت يعني اشارات الامراء. العلماء يعني شافوا طبعا الوضع
يعني اه مزري. واستحالة هيتغير الوضع بهذه الطريقة. فاشاروا
برأي اخر. هم عارفين ان الناس دي مش ممكن هتجهد. في سبيل الله.
صعب جدا. الناس دي بقال لها سبعين او تمانين سنة بتدفع جزية.
الناس ديت الفة الهوان والفة الذل. فمش ممكن ابدا هيقوم
نغيره. فاشاروا برأي جديد. العلماء قالوا طب بلاش نجاهد اذا
كنتم انتم خايفين من الجهة بلاش نجاهد. ارسلوا الى دولة
المرابطين. اطلبوا منها ان تأتي وتهاجم النصارى في موقعة فاصلة.
تكسب النصارى تبعدهم عن ارضنا. فاحنا مش هنحارب ولا حاجة احنا
في امان. احنا بس نجيب الناس ومرابطين دولة بيقولوا عليهم
رجالة اقوياء.
بيقولوا عليهم مجاهدين صابرين. هتوم هم يحربوا بلاد النصارى.
واحنا بنتفرج هالاحداث. طيب والله رأيي يعني ما فيش مانع منه.
يعني حاجة اقتراح معقول. هل قبله الامراء? لم يقبله الامراء.
قالوا ايه? قالوا لا برضو ما نجيبش المرابطين. المرابطين دولة
قوية جدا. لو دخلناها ارض الاندالوس والله تكسب النصارى
وتاخد هي الاندالوس. طيب يا سيدي ما تاخد الاندالوس? والله يريد
تاخد الاندالوس.
الاندالوس لو اتاخدت مع دولة المرابطين اه دولة اسلامية. وفيها
شرع اسلامي بدل ما معاكم مفرقة ومشتتة. اكتبن عشرين جزء. لكن
رفض الامراء ذلك الامر. وتجادلوا كثيرا. دول كثيرة طبعا امراء
كثيرين يعني حضور في هذا الامر. فتجادلوا كثيرا. لحد ام ربنا
سبحانه وتعالى. من على رجل منهم فتح عليه. مين هو? برضو المعتمد
على الله ابن عباد. الراجل قال في نفسه يعني انا كنت لسه من
يومين بألوح باسم المرابطين. ويعني ربنا فك عني الحصار لما
استعنت بالكلام بمالك المرابطين او بزعيم المرابطين. طيب ما انا
استعين بي بالفعل. فقام وخطب في الحضور خطبة. طبعا ما كانتش على
هوا معظم الحضور. اذكر منها اخرها. يقول في اخر خطبته المعتمد
على الله ابن عباد. ولا احب ان قل عنا على منابر المسلمين. هيجي
يوم المسلمين في كل
بلاد العالم يلعنوني على المنابر. لاني ما استعنتش بالمرابطين. لا
احسن دلوقتي روح استعين بالمرابطين بدل ما تلعن على منابر
المسلمين. ولا احب ان قل عنا على منابر المسلمين. ولا ان ارعى
الابلة في صحراء المغرب خير لي من ان ارعى الخنازير في اوروبا. هيجي
يوم اكون عبدالالفونسو السادس وارعى الخنازير في اوروبا. لا احسن
اكون عبد لزعيم المرابطين وارعى الابلة في
بلاد المغرب هكذا قال المعتمد
على الله ابن عباد
فلما قال ذلك تحركت
النخوة في قلوب البعض
طبعا أول واحد أمين
المتوكل ابن الأفطس لو تذكره
فاكرين رسالة المتوكل
ابن الأفطس التي أرسلها إلى ألفونس السادس
هذا رجل لم يدفع الجزية
في حياته الرجل الوحيد العزيز
في الحضور فقام ووافق
على هذا الأمر
فقام عبد الله ابن بلقين
صاحب غرناطة ووافق أيضا
على هذا الأمر
هذه ثلاث حواضر إسلامية ضخمة
غرناطة وأشبيلية
وبطليوس
هذه ثلاث حواضر كبيرة
ثلاث مملك كبيرة في ذلك الوقت
فوافقت هذه المملك ورفض الباكون
فلما
وافقوا على هذا الأمر
جعلوا من عندهم
وفدا عظيما مهيبا
من العلماء والوزراء
ينزل إلى بلاد المغرب
يستعين ويطلب العون من
ملك المرابطين أو زعيم المرابطين
في هذا الوقت
حتى ينقضهم من بأس النصارى
في بلاد الأندلس
قبل أن نتحدث عن رد
زعيم المرابطين في بلاد
المغرب العربي
تعالوا نعلم من هم المرابطون
علشان نفهم
قصة المرابطين
تعالوا نرجع إلى الوراء
38 سنة
احنا دلوقتي في سنة كام
في سنة 478
طليطلة ساقطت
وأشبيلية حصرت
ومؤتمر القمة عمل
في سنة 478
تعالوا نرجع 38 سنة من هذا الحدث
في سنة 440
نغور في أعماق التاريخ
ونغور في أعماق الصحراء
تعالوا ننزل في الصحراء
جوه بعيد بعيد
في موريتانيا
حد يسمع موريتانيا
موريتانيا طبعا بلد إسلامي كبير
معظم سكان موريتانيا من المسلمين
في جنوب موريتانيا
هناك في الصحراء القاحلة
تتركوا الآن جبال الأندلس
تتركوا الآن خضراء الأندلس
حضائق الأندلس
أنهار الأندلس
تعالوا معايا
ننزل هناك في الصحراء
في الحر في القيض الشديد
في الفقر في الجد
في أناس لا يتكنون الزراعة
عاشوا تماما على البداوة
هناك كان يعيش البربر
طواقف من البربر
قبائل من البربر
قبائل كبيرة جدا
اسمها قبائل سنهاجة
وأكبر فرق
فرعين في سنهاجة
فرع اسمه جدالة
وفرع اسمه لمتونة
معلش الأسماء صعبة
لكن ستمر معنا كثيرا
فلذلك نشير إلى هذه الأسماء
فالقبيلة التي تسكن
في منطقة جنوب موريتانيا
كانت قبيلة جدالة
وكان على رأس هذه القبيلة
رجل اسمه يحيى
ابن إبراهيم الجدالي
هذا الرجل كانت فيه فطرة حسنة
كانوا جميعا من المسلمين
وكانوا في الإسلام منذ قرون
وكانوا من المسلمين
هذا الرجل فطرته طيبة
نظر حوله في قبيلته
فوجد أمورا عجيبة
تعالوا كده بصوا
حال جنوب موريتانيا في سنة 440
طبعا 440 دي متزامنة
مع أحداث برباشتر
اللي تكلمنا عنها الدرس اللي فات
ومع أحداث بلنسية
تكلمنا عنها الدرس اللي فات
يعني الأحداث الآن متزامنة
مع نفس الأحداث التي جرت
دويلات الطواف
نظر يحيى بن إبراهيم
فوجد الناس من حوله
قد أدمنوا الخمور
الناس مسلمين
لكن يشربون الخمور في كل يوم
عادي جدا الناس كلها بتشتريوا
بيه خمر
نظر فوجد الزنا قد فشى في الناس
الزنا
والله يا إخوة لدرجة
أن الرجل كان يزاني
حليلة جاره
ولا يعترض جاره
حاجة عجيبة جدا كيف يفعل هذا المنكر
كما وصف ربنا سبحانه وتعالى
في كتابه الكريم
وتأتون في ناديكم المنكر
فعلا كانوا يأتوا المنكر في ناديهم
الرجل لا يعترض
لماذا لا يعترض لأنه يفعل نفس الأمر
فشزنا بشكل مريع
في جنوب موريتانيا في ذلك الزمان
في عمك التاريخ في سنة 440
كثر الزواج من أكثر من أربعة
والناس من المسلمين
كثر الزواج من أكثر من أربعة
ولا ينكر عليهم منكر
أكثر الزواج من أكثر من أربعة
السلب والنهب هو الأصل
القبيلة القوية تأكل الضعيفة
والقبائل مشتتة ومفرقة
والوضع شديد الشبه
بما يحدث في دولات الطوائف
بل هو أشد
وطبعا يا إخوة
والله لا يخفى علينا جميعا
أن الوضع في سنة 440
سواء في بلاد موريتانيا
أو سواء في بلاد الأندلس
هو أشد وطأ
مما نحن عليه الآن
فانظروا كيف يكون القيام
انظروا وتدبر
وشوف الخطوات
الممنهجة
حسب منهج رسول الله
صلى الله عليه وسلم
لكي يغير هذا المنكر
الذي نظن أنه ليس منكر
هناك في الدنيا أكبر من ذلك
يحصل
هذا الرجل الصاحب الفطرة الطيبة
يعلم أن كل هذا من المنكر
لكن ليست في يده
طاقة للتغيير
أولا الشعب كله
عايش في ضلال وعايش في بعد عن الدين
ثانيا ليس عنده من العلم
ما يغير به الناس
لا يعرف ما هي الأصول الصحيحة
ويعلم أن كل ما يفعل هذا خطأ
لكن كيف يغير لا يعلم
فالرجل يفكر ويهديه ربه
يقول لي نروح أحج
ونراجع من الحج
أذهب إلى حاضرة الإسلام في المنطقة
أكبر مدن الإسلام في المنطقة
هي مدينة القيروان
التي موجودة الآن في تونس
فقال أذهب إلى مدينة القيروان
فأكلم علماء القيروان
وعلماء القيروان مشهورين بالعلم
فالرجل منهم يأتي ويذهب معي إلى قبيلتي
يعلم الناس الإسلام
فذهب بالفعل إلى الحج
يحيى بن إبراهيم الجدالي
ذهب إلى الحج ثم عاد إلى القيروان
وهناك قابل أبا عمران الفاسي
هذا شيخ المالكية في مدينة القيروان
نحن نعرف طبعا المذهب المالكي
هو المنتشر في كل بلاد الشمال الإفريقي
سواء يعني في العصر القديم
أو في عصرنا الخاضر
وكان هو المذهب السائد حتى في بلاد الأندلس
فذهب إلى شيخ المالكية أبو عمران الفاسي
هذا من شيوخ المالكية الكبار جدا
يعني على ممر العصور
هذا من أعظم شيوخ المالكية في التاريخ
وحكى له القصة
قال له والله هنا ظروف يعني زي ما أنت شايف
إيه الحل في رأيك؟ إيه الحل في نظرك؟
فقال أرسل معك رجلا
يعلم الناس دينهم
فبحث في القوم
وأرسل معه رجلا
عبد الله بن يسين
احفظ معايا الاسم ده
هذا والله اسم يكتب بحروف من نور
حروف من نور
الشيخ عبد الله بن يسين
عيب كبير أوي أوي
ما نكونش عارفين الشيخ عبد الله بن يسين رحمه الله
قال له انزل يا شيخ
مع شيخ قبيلة جدالة
علم الناس الدين في جنوب موريتانيا
الشيخ عبد الله بن يسين يا إخوة من شيوخ المالكية أيضا
له طلاب علم كثير
كثيرين جدا جدا في أرض المغرب
وأرض الجزائر وأرض تونس
جميعا يأتون له ويستمعون
ويعيش في حاضرة من حوادر الإسلام
ويعيش في المدنية
على ساحل البحر الأبيض المتوسط في ذلك الوقت
لكن يفكر الشيخ عبد الله بن يسين في المهمة الكبيرة
أنا هنزل دلوقتي أغور في الصحراء
وأترك كل هذا الذي أنا فيه
نعم أنزل وأفعل
هذه مهمة عظيمة جدا
الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى
الشيخ عبد الله بن يسين يغور كثيرا في الصحراء الكبرى
يخترق كل جنوب الجزائر
ويخترق أكثر شمال موريتانيا
حتى يصل إلى جنوب موريتانيا هناك
في هذه الأرض الفقيرة
في هذا الحر الشديد
في هذه الأرض شديدة الجد
وينظر في القوم وينظر في الناس فيجد فيها عجبة
يجد هذه المنكرات تفعل أمام كل الناس
ولا ينكر عليهم منكر
الشيخ عبد الله بن يسين
في أنات شديدة بدأ يعلم الناس
بدأ يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
تفتكروا رد فعل الناس إيه
رد فعل الشعب إيه
رد فعل أصحاب المصالح إيه
ثارت عليه جميع الفصائل
ثار عليه أصحاب المصالح
وثار عليه الشعب
الناس تريد أن تعيش في شهواتها
وأصحاب المصالح مستفيدون
من هذا الذي يحدث في قبائل جدالة في هذه المنطقة
الناس بدأوا يجادلونه ويصدونه عما يفعل
ولم يستطع يحيى بن إبراهيم الجدالي زعيم القبيلة أن يحميه
ليه الشعب مش متربي يا إخوة
الشعب كله رافض
لو أصر يحيى بن إبراهيم الجدالي على هذا الأمر
لخلعه الشعب لخلعته القبيلة
لكن هو عايز يعلم الناس الدين لكن الشعب مش موافق
يعمل إيه
بدأ يحاول مرة ثانية ومرة ثالثة
بدأ الناس يهددونه
والله ما سكتش سنؤذيك بالضرب
استمر ضربوه
ثم هددوه بالطرد
من البلاد أو القتل
مرت الأيام
وهو يدعو ويدعو من جديد
حتى قاموا فعلا بطرده من البلاد
قالوا لي ارجع يا شيخ عبد الله بن ياسين
ارجع يا شيخ يا كريم
ارجع لبلادك علم الناس بتوعك
علم طلاب العلم اللي عندك
ارجع خليك في حالك وسيب هذه البلاد
وسيب هذا الجنوب الموريتاني
يعيش في الظلام كما يعيش
الشيخ عبد الله بن ياسين رحمه الله اترد
من البلد والله كأني أراه رأي العين
يقف خارج القبيلة
وتنحدر دموعه على خده
وهو يقول بحسرة في قلبه
يا ليت قومي يعلمون
هو صعبان عليه الناس
معقول الناس فهم الإسلام بهذا الفهم
معقول الناس مش عارفة ان هي ما كلها إلا أيام
أو شهور أو سنوات
وستموت على هذا الضلال
يريد أن يغير ولا يستطيع
طب أرجع أرجع تاني للقيروان
أرجع لطلاب العلم
تو وسبهم لمين الناس ديت
حز في نفسه أن يولد الناس في هذه البلاد
فلا يجدون من يعلمهم
فأراد أن يبقى ولكن كيف يبقى
أيدخل إلى جدالة من جديد
فكر يدخل تاني لكنه سيموت
وما الفائدة في موتي
لو كان موته يصلح فأهلا بالموت
لكن الموت لن يفيد
طب يفكر في فكرة تانية نعم
يجلس يفكر ويفكر
ثم يهديه ربه
سبحانه وتعالى
يعمل إيه الشيخ عبد الله بن يسين رحمه الله
يعمق أكثر في الصحراء
إحنا في جنوب موريتانيا
إحنا بعدنا قوي قوي عن الحواضر
بعدنا قوي عن المدنية
يعمق أكثر حتى ينزل إلى شمال السنغال
شمال السنغال
مين يسمع عن السنغال في هذه الأونة
ومين يسمع عنها دلوقتي
إحنا منعرفش من السنغال غير فريقها القومي بس
كل ده اللي نعرفه عن السنغال
لكن السنغال دي بلد إسلامي كبير جدا
90% وأكثر من سكان السنغال من المسلمين
اللي إحنا يعني لا نعتبر بوجودهم الآن
نزل في شمال السنغال
وهناك في شمال السنغال
على مصب نهر من الأنهار
في غابة من غابات إفريقيا هناك
يضع خيمة بسيطة جدا له
على مصب النهر
ويجلس فيها ويبعث برسالة
إلى أهل جدالة في جنوب موريتانيا
أنا هنا
هناك
يقول أنا هنا في بلاد السنغال
أنا هنا في منطقة كذا وكذا
من أراد أن يتعلم العلم
فليأتني في هذا المكان
هناك في جدالة كان هناك مجموعة من الشباب
تتحرك قلوبها للدين
لكن أصحاب المصالح
ولكن أصحاب القوة في هذه البلاد
يمنعونهم من الارتباط بالدين
فلم يعلموا أنهم في مأمن
هناك في السر هناك
في أدغال السنغال في شمال السنغال
يعلمون أن الرجل هناك
داقت قلوبهم إلى لقياه
ونزلوا من جنوب موريتانيا
إلى شمال السنغال
وجلسوا مع الشيخ عبد الله بن يسين
اثنين أو ثلاثة أو أربعة
معه في خيمته
فأخذ يعلمهم الإسلام بصبر شديد
يعلمهم الإسلام كما أنزل
يعلمهم يا إخوة والله في هذا العمق في التاريخ
يعلمهم أن الإسلام جيدا
وأن الإسلام دين شامل
ينطظم كل أمور الحياة
الإسلام دين متكامل
بدأ يعلمهم العقيدة الصحيحة
بدأ يعلمهم العبادة
بدأ يعلمهم كيف يجاهدون في سبيل الله
كيف يرقبون الخيل
كيف يحملون السيف
ثم بدأ يعلمهم كيف يعتمدون على أنفسهم
كيف ينزلون إلى الغابات
يصطادون الصيدة
ويأتون به إلى الخيمة
ويأكلونه ويأكلونه
ولا يستجدون أكلهم أو طعامهم
من فريق من الفرق المحيطة بشمال السنغال
بدأ يعلمهم هذا الأمر
ذاق الناس حلاوة الدين
خمسة من الناس معه في خيمته ذاقوا حلاوة الدين
فلما ذاكوها شعروا أنه من واجبهم
أن يأتوا بأحبابهم وأصحابهم وأقاربهم
إلى هذا الذي ذاقوا حلوته
فذهبوا هناك إلى جدالة
وكل واحد منهم عاد برجل
فبقى الخمسة بقوا عشرة
فأخذ يعلمهم الشيخ عبد الله بن يسين
والعشرة بقوا عشرين
والخيمة ضاقت عليهم
فأقاموا خيمة أخرى هناك
وخيمة ثالثة بجوارها
وخيمة رابعة
وبدأ العدد يزداد
وبدأ الناس تتعلم الإسلام كما ذكرنا
كما أنزل من كل جوانبه
بدأ يعلمهم أنه
إذا تعارض شيء
مع القرآن والسنة فلا ينظر
الأول تقدم القرآن والسنة
بعد ذلك يأتي أي شيء
لا بد أن تحافظ على هذه الأصول
كي تكون ما تريد
وكي تقيم ما تريد
الأمر بدأ يتسع مع الشيخ عبد الله بن يسين
بدأ من الصعب عليهم أن يوصل علمه لكل الحضور
بدأ الحضور يكون خمسين ومية
ومية وخمسين ومتين
بدأ يأسمهم المجموعات
ومع كل واحد يختار نابغا من النابغين
في العلم يعلمهم
ثم يجلس هذا مع هؤلاء
نفس منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم
لو تذكروا
دار الأرقم بن أبي الأرقم
وكيف كان يجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم
مع صحابته في أهل مكة
يعلمهم الدين حتى قامت لهم دولة
انظروا كيف كانت بيعة العقبة الثانية
72 من رجال المدينة المنورة
قسمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
إلى 12 قسما
وجعل لكل خمسة نقيبة
وبعتهم تاني لمدينة منورة
ثم قامت للمسلمين دولة
هكذا أيضا كان منهج الشيخ عبد الله بن يسين
بدأ العدد يتزايد
من سنة 440
لسنة 444
وصل العدد إلى ألف
سبحان الله
انظر نصر من الله وفتح مبين
الرجل نزل بمفرده
تورض وأوذي في الليل
وضرب وهدد بالقتل
فإذا به ينزل إلى أعماق الصحراء في شمال السنغال
وحيدا طريدا شريدا
ثم في أربع سنوات
يصبح ألف رجل
قال الشيخ عبد الله بن يسين رحمه الله
لمن معه لن يغلب ألفا من قلة
طبعا يعني الألف بالنسبة للعدد المحيط بهم
يعتبر عدد لا هو بالقليل ولا هو بالكثير
قبائل سنهاجة كبيرة جدا لكن مفرقة ومشتتة
لكن هؤلاء ألف رجل كما ينبغي أن يكون الرجال
نزل الرجال يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
يعرفون الناس الدين ويعلمونهم الأحكام
فبدأت جماعتهم تزداد
وبدأ الرقم يرتفع من ألف إلى ألف ومتين إلى ألف وتلتمية
نعم يرتفع ببطء لكن تقدم ملموس
والخيمة في اللغة تعني رباط
ونرى في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
رباط يوم في سبيل الله
هذا لأن المرابطين أو المجاهدين كانوا يتخذون خياما على الثغور
يحمون فيها الثغور ويجاهلون في سبيل الله
فلما كان هؤلاء القوم الشيخ عبد الله بن يسين ومن معه
يجلسون في خيام هناك على نهر السنغال
سموا أنفسهم بجماعة المرابطين
فعرفوا في التاريخ بهذا الاسم
وفي سنة ربعمية خمسة واربعين
بيحدث حدث متوقع في سنن الله سبحانه وتعالى
إحنا قلنا إن من سنن الله سبحانه وتعالى
أن يتقدم المسلمون ببطء في سلم الارتفاع
وفي سلم الرقي
ثم يفتح الله عليهم بشيء لم يكن متوقعا حتى لأنفسهم
هم أنفسهم لا يتوقعون ما يحدث
تحدث انفراجة للمسلمين
تماما كما ذكرنا في موقف عبد الرحمن الناصر لو تذكروا
في دخول سراقستة وموت عمر بن حفصون
أيضا هنا في هذه البلاد
اقتنع بفكرة الشيخ عبد الله بن يسين
رجل اسمه يحيى بن عمر اللمتوني
لو تذكروا في أول الحلقة
ذكرنا أن أكبر قبائل سنهاجة جدالة ولمتونة
كل هذه الأحداث تتم بشباب جدالة
أما زعيم قبيلة لمتونة يحيى بن عمر
فقد اقتنع بالفكرة
ودخل معه في جماعته في جماعة المرابطين
وفعل رحمه الله
كما فعل سعد بن معاذ رضي الله عنه وأرضاه
لما دخل الإسلام تذكروا
سعد بن معاذ لما دخل الإسلام ذهب إلى قومه وقال
إن كلام رجالكم ونسائكم وأطفالكم علي حرام
حتى تشهدوا أنه لا إله إلا الله
وأن محمد رسول الله
فعل يحيى بن عمر اللمتوني نفس الأمر
ذهب إلى قومه وأتى بهم
ودخلوا مع الشيخ عبد الله بن يسين في جماعته
فأصبح الـ 1200 أو 1300 أصبحوا 7000 في يوم وليلة
7000 رجل يفهمون الإسلام من الشيخ عبد الله بن يسين
كما ينبغي أن يفهم
وتزايد الأمر
وسبحان الله بعد قليل جدا من دخول قبيلة لمتونة
يموت الشيخ عبد الله بن يسين
الشيخ يحيى بن عمر اللمتوني
الذي أتى بالناس
انظر إلى حسن الخواتيم
أتى بـ 7000 جندي للإسلام
ثم مات
وتولى من بعده على زعامة لمتونة
الشيخ أبو بكر بن عمر اللمتوني
افتكروا يا إخوان ما الاسم ده
الشيخ أبو بكر بن عمر اللمتوني
مش ممكن نكون عارفين حياة عنطرة بن شداد كلها من أولها لأخيرها
ومش عارفين حياة الشيخ أبو بكر بن عمر اللمتوني
والشيخ عبد الله بن يسين
والشيخ يحيى بن عمر اللمتوني وهؤلاء
الذين غيروا وجه التاريخ كما ستروا
الشيخ أبو بكر بن عمر اللمتوني دخل بحماسة شديدة
مع الشيخ عبد الله بن يسين
وبدأ الأمر يزداد
وبدأت الأعداد تكبر
وبدأ المرابطون يصلون إلى أماكن أوسع حول المنطقة التي كانوا فيها
نذكر أنهم كانوا في شمال السنغال
بدأوا يتوسعوا حتى وصلت حدود المنطقة من شمال السنغال إلى جنوب موريتانيا
وأدخلوا معهم جدالة
يعني بقت جدالة ولمتون القبيلتين الموجودتين في شمال السنغال وجنوب موريتانيا جماعة واحدة
بلغت أعدادها في سنة 451 حوالي 12 ألف من المسلمين الرجال
12 ألف رجل
الشيخ عبد الله بن يسين رحمه الله
وهو يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
في قبيلة من القبائل حاربوه وقاتلوه
فقاتلهم فاستشهد رحمه الله الشيخ عبد الله بن يسين في سنة 451
يعني أعد 11 سنة
من سنة 440 لسنة 451 ومات رحمه الله
لكن خلف من ورائه 12 ألف رجل على منهج صحيح في الإسلام
ويتولى من بعده الشيخ أبو بكر بن عمر اللمتوني
زعامة جماعة المرابطين
ويقعد سنتين في زعامة هذه الجماعة الناشئة
ويكون في التاريخ ما يعرف بدويلة المرابطين
دويلة صغيرة جدا لا ترى على الخارطة
في شمال السنغال وفي جنوب موريتانيا
وفي سنة 453 بعد ولاية أبي بكر بن عمر اللمتوني بعامين
يسمع أن هناك خلافا بين المسلمين في جنوب السنغال
في منطقة بعيدة تماما عن دويلة المرابطين
يعلم رحمه الله أن هذا الخلاف شر
وأنه لو استشر الخلاف بين الناس فلن يكون هناك مجال للدعوة
فبسرعة ينزل ليحل الخلاف مع أن الناس ليسوا في جماعته وليسوا في قبيلته
فينزل رحمه الله إليهم لكنه بحكمة شديدة
يعلم أنه لابد للحق من قوة تحميه
يأخذ معه نصف الرجال
يأخذ معه حوالي سبعة ألاف رجل
في سنة 453 كان قوام الناس حوالي 14 ألف
يأخذ سبعة ألاف رجل وينزل في أعماق السنغال في جنوب السنغال
ليحل الخلاف بين المتصارعين هناك
لكن هل يترك دولة المرابطين بلا رابط ولا ضابط ولا زعيم؟
أبداً
يترك عليها ابن عمه يوسف بن تشفين رحمه الله
والله يا إخوة اسم أيضاً
يكتب بحروف من ذهب وأغلى من الذهب رحمه الله
ثم ينزل هو ليحل الخلاف
يترك الدويلة الناشئة
يترك زعامة القبيلة أو زعامة الدويلة الصغيرة دويلة المرابطين
وينزل ليحل الخلاف بسبعة ألاف
فيستطيع أن يحل الخلاف رحمه الله
لكن يفاجأ بشيء عجيب
يفاجأ أن في جنوب السنغال بجوار هذه القبائل المتصارعة
هناك قبائل لا تعبد الله بالكلية
قبائل وثنية لا تعبد إلا الأشجار ولا تعبد إلا الأصنام وما إلى ذلك
لم يصل إليها الدين بالمرة
حز ذلك في نفسه
تعلم من الشيخ عبد الله بن يسين أن يغير الأمور بنفسه
وأن يحمل هم المستقبل
وأن يحمل هم الناس أجمعين حتى وإن لم يكونوا مسلمين
ينزل الشيخ أبو بكر بن عمر اللامتوني
بالسبعة ألاف رجل
يعلمهم الإسلام
يعرفهم هوئي الدين
فيتعلمون ويجدون أمرا عجبا
كيف لم نسمع بهذا الدين من قبل
كيف هذا الدين المتكامل الشامل
فيه كل شيء وهم يعيشون في أدغال أفريقيا هناك
يفعلون أشياء عجيبة
ويعبدون أصناما غريبة
ولا يعرفون لهم ربا ولا إلها
فأخذ يعلمهم بصبر شديد
فدخل منهم جمع في الإسلام
وقاومه جمع آخر
طبعا لابد أهل الباطل لابد أن يحافظوا على مصالحهم
والناس الذين يستفيدون بوجود هذه الأصنام لابد أن يصارعوه
فصارعهم والتقى معهم في حروب طويلة
الشيخ أبو بكر بن عمر اللامتوني
نزل في سنة 453
أعد يتوسع في قبيلة ثم قبيلة
وينزل من مكان إلى مكان رحمه الله
حتى عاد بعد ذلك إلى بلاد المرابطين
تفتكروا عد سنة كام
تفتكروا الشيخ أبو بكر بن عمر اللامتوني
اللي كان زعيم دولة
نعم دولة صغيرة لكن ما كانش في كل المكان ده في الوقت ده دولة
تفتكروا هذا الزعيم ترك دولته
وأعد يدعو إلى الله في أدغال أفريقية
عاد رحمه الله في سنة 468
خمستاشر سنة كاملة
خمستاشر سنة يدعو إلى الله
يدخل في الدين من يدخل
ويقاوم الدين من يقاوم
ويحاربه حتى يرده إلى الدين
أو يبعده عن صد الناس عن دين الله سبحانه وتعالى
رجع في سنة 468
بعد خمستاشر سنة
الشيخ يوسف بن تشفين رحمه الله
فاكرين الاسم ده اللي كان مستخلفه
على حكم دولة المرابطين قبل أن يغادرها في سنة 453
الشيخ يوسف بن تشفين قاعد سنة 453
مستني الشيخ أبو بكر بن عمر اللامتوني
عد يوم ويومين وعد شهر وشهرين
والشيخ أبو بكر بن عمر اللامتوني مرجعش
وسأل فوجده قد توغل في أفريقيا
طب الشيخ يوسف بن تشفين يقعد ساكت مستنيه
لأ ما تعلمش كده على دين الشيخ عبد الله بن يسين رحمه الله
بدأ ينظر في الشمال قال
الشيخ أبو بكر بن عمر اللامتوني يبحث في الجنوب
أنا أبحث في الشمال عمن ابتعد عن دين الله فأعلمه
فنظر في جنوب المغرب العربي
ونظر في شمال موريتانيا المنطقة التي تعلوه إلى الشمال
نظر في هذه المنطقة كيف حلوها؟
سبحان البربر الذين يعيشون في هذه المنطقة
وجد أمورا عجيبة
تخيلوا يا إخوة معايا جنوب المغرب العربي في سنة 453 شكله إيه؟
وجد على سبيل المثال قبيلة غمارة من قبائل البربر هناك
وجد أنه قد ظهر فيها رجل اسمه حييم بن من الله
حييم بن من الله اسمه عجيب جدا
هذا الرجل ادعى النبوة
وهم من المسلمين
ولم ينكر نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم
بل قال إنه نبي على دين الإسلام
وأخذ يشرع للناس شرعا
والناس يتبعونه في ذلك ويظنون أن هذا الإسلام
بدأ يفرض عليهم صلاة في الشروق وصلاة في الغروب فقط
صلاتين في اليوم كله
كما الصلوات كثير
بدأ يؤلف لهم قرآنا بالبربرية
غير القرآن بتاعنا خالص
وضع عنهم الوضوء
ووضع عنهم الطهر من الجنابة
وضع عنهم فريضة الحج
حرم عليهم أكل بيض الطيور
وأحل أكل أنثى الخنزير
انظر إلى الخلط
ويدعي أنه من المسلمين
والناس يعتقدون أن هذا هو الإسلام
وهم على دين الإسلام
والله مما يذكر عنه أنه حرم أكل السمك حتى يذبح
ما تجيب سمك ألا تذبحها الأول وإلا تبقى أكلها حرام
هكذا فعل لعنه الله حييم بن من الله في قبيلة غمارة
لكن اللافت للنظر أنهم يعتقدون أن هذا هو الإسلام
نظر يوسف بن تشفين إلى قبيلة برغواطة
قبيلة أخرى من قبائل البربر في هذا المكان
على رأسها رجل اسمه صالح
ابن طريف ابن شمعون
ابن شمعون واضح أن أصله كان يهودي
يهودي وأسلم
ثم جاء الحفيد اسمه صالح
وما هو بصالح
صالح هذا أيضا ادعى النبوة
وبدلا من أن يفرط صلاة في الشروقي
وصلاة في الغروبي كحييم ابن من الله
فرض على الناس خمس صلوات في الصباح وخمس صلوات في المساء
عشر صلوات واحد يعني موسعها أوي
واحد مشدد على الناس أوي
فرض عليه النفس وضوء المسلمين بالإضافة إلى غسل الصرة
وغسل الخاصرتين
يعني عشان تتوضى لازم تقلع كل هدومك
أمر عجيب جدا
فرض عليهم الزواج من غير المسلمات فقط
وممكن تتجوز أكثر من أربعة لو أنت عايز
فرض عليهم تربية الشعور في ضفائر للرجال
لازم الرا��ل يربي شعره فطفيرة وإلا أثمة
هذا كان
يدعي أنهم من المسلمين
في قبيلة برغواطة
نظر إلى قبيلة أخرى
وجدها تعبد الكبشة
تتقرب به إلى رب العالمين
في المغرب
في جنوب المغرب
البلد اللي فتحها عظبة بن نافع ثم موسى بن وصير
رضي الله عنهم ورحمهم الله
هذه البلاد الآن في سنة ربعمية تلاتة وخمسين تعبد الكبش
تقربا إلى الله سبحانه وتعالى
انظر
كيف حدث للمسلمين في هذه البلاد
شق ذلك على يوسف بن تشفين رحمه الله
أخذ نفسه وانطلق إلى الشمال
يدعو الناس للإسلام
وقاوموه وحاربوه وصارعوه
جميعا صالح بن طريف
وحييم بن من الله وكل القبائل
حتى قبيلة زناتة
قبيلة زناتة هذه من القبائل السنية في المنطقة
تعرف الإسلام حق المعرفة
لكن لا تعرفه إلا في جانب العبادات والعقيدة
يصلون كما تنبأون
كما تنبغي أن تكون الصلاة
ويزكون كما تنبغي أن تكون الزكاة
لكنهم يسلبون وينهبون ما حولهم
القوي فيهم يأكل الضعيف
هكذا كانت قبيلة زناتة السنية
فصلت الدين تماما عن قيادة الأمة
الدين عندهم فقط الصلاة والصيام وحج
لكن غير ذلك من المعاملات
افعل ما بدلك
هكذا كانوا يفعلون
يوسف بن تشفين أخذ يدعو هؤلاء للإسلام
دخل معه بعضهم
حاربه فحاربهم بالسبعة ألاف رجل
الذين خلفهم معهم
أبو بكر بن عمر اللمتوني رحمه الله
وبدأ الناس يدخلون معه في الإسلام
الشيخ أبو بكر بن عمر اللمتوني
بيرجع في سنة 468
يرى يوسف بن تشفين رحمه الله
الذي كان يملك في زمن المغادرة
في سنة 453
يملك شمال السنغال وجنوب موريتانيا
وجده أميرا على
واسمع معي وتدبر
في سنة 468
يملك السنغال بكاملها
موريتانيا بكاملها
المغرب بكاملها
الجزائر بكاملها
تونس بكاملها
دولة واحدة من تونس إلى السنغال
دولة واحدة عليها أمير واحد
يوسف بن تشفين رحمه الله
وجد أن سبعة ألاف رجل
قد ارتفعوا في جيش الإسلامي
مع يوسف بن تشفين إلى مئة ألف فارس
مئة ألف فارس غير الرجال في سنة 468
انظر إلى من فقه الإسلام وجاهد في سبيل الله
مئة ألف فارس تحت راية واحدة
وجد أن هناك مدينة لم تكن على الأرض
مطلقا أسست على التقوى مدينة مراكش
لم تكن هناك شيء أثناء مراكش
عندما كان ماشي أبو بكر بن عورة لم توني
أسستها الأمير يوسف بن تشفين رحمه الله
أول شيء بناها في مراكش أخوانا والله المسجد
وبناه بالطين الطوب اللبن
مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكان الأمير على مئة ألف رجل ينزل بنفسه
يحمل الطين مع الناس
تشبها برسول الله صلى الله عليه وسلم
وجد رجلا يسمع له ويطيع مئة ألف رجل
وجد رجلا أسس حضارة لم تعرف في المنطقة منذ سنوات وسنوات
ثم وجده زاهدا متقشفا ورعا تقيا
عالما بدينه طائعا لربه رحمه الله
ففعل أبو بكر بن عمر لم توني حدثا عجيبا على كل الأحداث
فقال الله تعالى ما لم يحدث إلا في تاريخ المسلمين فقط
قال أنت أحق بالحكم مني
أنت أفضل أنت تستطيع أن تجمع أنت تستطيع أن تقود
أنت الأمير نعم أنا استخلفتك إلى أجل حتى أعود
لكن أنت أحق أنت تملك البلاد
أنت تستطيع أن تنتشر وتكبر عن ذلك
فأترك لك الحكم أما أنا
أما أنا فقد وجدت حلاوة إدخال الناس في الإسلام
الأدغال أفريقيا أدعو إلى الله وأنت أدعو إلى الله في هذه البلاد على
بصيرة ونزل الشيخ أبو بكر بن عمر اللمتوني رحمه الله إلى أدغال
أفريقيا يدعو من جديد وانظروا كيف فعل رحمه الله دخل بالإسلام
الشيخ أبو بكر بن عمر اللمتوني افتكروا الاسم حرام ما تكونوش
عارفين أبو بكر بن عمر اللمتوني والله نزل أدقل الإسلام في غينيا
بساو جنوب السنغال
وفي سيراليون
وفي ساحل العاج
وفي مالي وفي بركينفاسو
وفي النيجر
وفي غانا وفي داهومي
وفي توغو
وفي نيجريا
هذا الدخول الثاني للإسلام في نيجريا
دخل منذ قرون ثم
عاد الدخول مرة ثانية في نيجريا
وفي الكاميرون
وفي أفريقيا الوسطى
وفي الجابون
أكثر من 15 دولة إفريقية
دخلها الإسلام
على يد المجاهد
البطل أبو بكر بن عمر
اللمتوني رحمه الله
هذا الرجل
كما كان يقول ابن كثير رحمه الله
في كتابه البداية والنهاية
لما كان يدعو إلى الجهاد
في سبيل الله
كان يقوم له
500 ألف مقاتل
يا إخوة
كلما صلى رجل صلاة في النيجر
أو في مالي
أو في نيجريا أو في غانا
كلما صلى
رجل صلاة هناك
أضيفت إلى حسنات
أبو بكر بن عمر اللمتوني
500 ألف مقاتل
غير من لا يقومون
غير النساء غير الأطفال
غير بقية الشعوب
في هذه البلاد إلى الآن
وإلى يوم القيامة
كلما فعل رجل من الرجال
خيرا من الخير في هذه البلاد
دخل ذلك في حساب
أبو بكر بن عمر اللمتوني ومن معه
واستشهد رحمه الله
في فتحاتي هناك
في سنة 481 من الهجرة
وما رأى عزا
وما رأى ملكا
كان يغزو في كل عام
مرتين
يفتح في البلاد ويعلم الناس الإسلام
انظروا إلى حسن الخواتيم
يستشهد في سبيل الله
رحمه الله بعد حياة طويلة
متجردة لله سبحانه وتعالى
وتصبح دولة المرابطين
في سنة 478
قبل استشهاد
الشيخ أبو بكر بن عمر اللمتوني
دولة المرابطين
دولة واحدة
من تونس إلى الجابون
من تونس في الشمال
إلى الجابون في وسط أفريقيا
دولة واحدة
تضم أكثر من عشرين دولة أفريقية الآن
دولة واحدة تمثل
أكثر من ثلث أفريقيا
لذلك
لما سمع ألفونسو السادس
لأروح لنا لك بمروحة
من المرابطين
عرف أنه يجيل من أفريقيا تلتها
عرف أنه يجيل من أفريقيا أقوام
عاشوا على الجهاد
هذه سنوات وسنوات
احنا بقالنا ادي ابن ابتدي
بقالنا من سنة ربعمية واربعين
لسنة ربعمية تمانية وسبعين
ربعمية واربعين يا اخواننا
بدئين برجل واحد فقط
الشيخ عبدالله ابن يسيد
فقط يدعو الناس
للإسلام ثم ننظر إلى التربية
تربية متأنية
صبورة حتى يصل الناس
إلى هذا العدد الضخم جدا
ويصبح يوسف ابن تشفين
رحمه الله زعيما على
هذه الدولة العظيمة
يسمي نفسه رحمه الله
امير المسلمين وناصر الدين
هو بحق
امير المسلمين وناصر الدين
يوسف ابن تشفين
رحمه الله يسمي نفسه
امير المسلمين وناصر الدين
فلما يسألونه
لماذا لا تسمي نفسك
امير المؤمنين
الناس متعودة تسمي نفسها امير المؤمنين
في العهد ذا فقال
هذا شرف لا ادعيه
هذا شرف يخص العباسيين
وانا رجل
في هذا المكان. سبحان الله. العباسيين يا اخوة لا يملكوا
الا بغداد فقط. لكن اسمه الخليفة العباسي يريد ان يوحد كل
المسلمين تحت راية واحدة. يقول انا رجلهم. واين العباسيون من
ابن تشفيين رحمه الله في ذلك الزمن. لكن لا يريد ان يشق عصل
الخلافة. لا يريد ان ينتقد على خليفة المسلمين. كان يتمنى ان
لو استطاع ان ضم قوته الى قوة الخليفة العباسي هناك ويصبح هو
رجلا من رجالي في هذه البلاد. انا رجلهم في هذه البلاد. يوسف
ابن تشفيين في سنة ربعمية تمانية وسبعين. يستقبل الوفد الذي جاء
من ملوك الطوائف. نرجع تاني بقى لملوك الطوائف. ونرجع للي كان
بيحصر هناك في ملوك الطوائف. ونرجع للجزية التي كانت تدفع
للنصارى. يأتيه الوفد هناك. في مراكش. يطلبون العون والمساعدة.
افتكر يعمل يوسف
ابن تشفيين. تشوق الى ما يطلبون. طبعا ارض جهاد. هتدوني فرصة احارب
النصارى. هتدوني فرصة احارب في سبيل الله. يا لها من نعمة. يا لها
من منا. وانطلق معهم رحمه الله. لكنه قائد محنك. تفتكروا خد معه
كم واحد من الجيش. عنده مية الف في الشمال الافريقي. وعنده خمسمية
الف في افريقيا. اخذ معه سبعة الاف رجل. فقط. سبعة الاف من
السفن. طب ليه? لانه رجل محنك لا يستطيع ان يترك كل هذه المساحات
الكبيرة. بلا حراسة ولا حماية. لازم يكون في جيش في تونس. وجيش في
الجزائر. وجيش في المغرب. وجيش في كل بلد من هذه البلاد الافريقية
التي فتحت. لا يلقي بكل الطاقة هناك. لا يتحرك هكذا بعشوائية.
يأخذ سبعة الاف رجل. كحق الرجال. يأخذ سبعة الاف رجل وينطلق.
يجهز السفن. ويعبر مضيق جبل
طارق. وانظروا ماذا يحدث في مضيق جبل طارق. يعبر رحمه الله وفي
وسط المضيق ترتفع الامواج ويهيج البحر. وتكاد السفن ان تغرق.
فيقف ذليلا خاشعا يدعو ربه والناس تدعو معه. يقول اللهم ان
كنت تعلم في عبورنا هذا البحر خيرا لنا وللمسلمين فسهل علينا
عبوره. وان كنت تعلم غير ذلك فصاعبه
علينا حتى لا نعبره. فتسكن الريح. انظروا الى الاتصال مع رب
العالمين فتسكن الريح. ويعبر الجيش. واول حاجة يعمل ايوسف
المتشفين لما يوصل البلد ايه? طبعا الوفود مستنية استقبال
الفاتحين له. تستقبله استقبال الفاتحين هناك. اول حاجة يعملها.
يسجد لله شكرا. ان مكنه من العبور وان مكنه من الجهاد. وان
اختاره ليكون جنديا من جنوده سبحانه وتعالى.
يدخل يوسف ابن تشفين ارض الاسلام هناك ارض الاندلس. ويدخل الى
كرطبة. ويدخل الى اشبيلية. ويستقبله الناس استقبال الفاتحين.
يعبر الى اتجاه الشمال. الى اتجاه مملكة كشتالة مصرانية المرعبة.
لكل هؤلاء الامراء من المؤمنين الموجودين في بلاد الاندلس في ذلك
الوقت. يتجه اليها في رباطة جائشة عجيبة. ومعه سبعة الاف فقط من
الرجال.
انظر الى فعل الرجال. سبعة الاف يتحركون. الناس اللي بتتفرج عليهم
يا اخوة. بقالهم سبعين او تمانين سنة بيدفعوا الجزية. سبعين او
تمانين سنة في ذل وهوان وخضوع للنصارى. لكن لما شافوا سبعة الاف
رجل يتحركون في سبيل الله يحملون ارواحهم على اكفهم. الناس
اتغيرت فيها اشياء كثيرة جدا من رؤية القدوة.
بنأ رجل يخرج معهم من كرطبة. ورجل يخرج من اشبيليه. ورجل يخرج من
بتليوس. وهكذا حتى وصلوا الى الزلاقة في شمال البلاد الاسلامية
على حدود كشتالة. تفتكروا وصلوا كم واحد? بدئين سبعة
الاف وصلوا الى الزلاقة تلاتين الف رجل انظر الى فعل القدوة في
المسلمين سبعة الاف رجل يحركون تلاتة وعشرين الف رجل.
رجل كانوا يدفعون
الجزية وتعودوا عليها
لكن لما وجدوا مجاهدين
في سبيل الله تاقت نفوسهم
إلى الجهاد
اتحركت الناس فيها فطرة طيبة
اوعى تفقدوا الأمل
الناس فيها فطرة طيبة وإحنا شفنا
لما آمت الانتفاضة في فلسطين
شفتوا الناس إزاي اتحركت
حتى الناس والله اللي ما بتصليش وما بتصومش
آمت
وتحركت عواطفها لفلسطين
هكذا حدث
لما رؤي المجاهدون في سبيل الله
يتحركون
تحركت الجيوش الإسلامية
30 ألف رجل
بقيادة يوسف ابن تشفين
ليصلوا إلى الزلاقة
المكان الذي دارت فيه
موقعة من أشهر
المواقع الإسلامية في التاريخ
مكان الزلاقة
هذا المكان لم يكن يعرف بالزلاقة
في ذلك الوقت
ولكن اشتهر بذلك الاسم
بعد الموقعة وسنذكر
إن شاء الله لماذا سمي بالزلاقة
وصل
يوسف ابن تشفين هناك
في 30 ألف رجل
وهناك يصلوه نبأ
نبأ عجيب
من بلاده من المغرب
يصلوه في هذا التوقيت
أن ابنه الأكبر قد مات
مصيبة كبيرة جدا
هل فكر في الرجوع إلى بلاد المغرب
ما عظم المصيبة وعظم الأمر
أبدا يا إخوة الله
فضل الجهاد في سبيل الله
وهو الأمير على ثلث إفريقيا
لكنه يجاهد بنفسه
ولا يرسل قائدا من قواده
بل أخذ معه أكبر قواده
أخذ معه داود بن عائشة
يعني أكبر قواد المرابطين
يعني زي وزير الحربية دلوقتي في الزمن ده
أخذه معه
وأرسل وزيره ليحكم البلاد
في غيابه هناك
ولم تفت هذه المصيبة أبدا
في عضده
وهناك وجد أن النصارى
قد استعدوا بستين ألفا
من المقاتلين
على رأسهم ألفونسو السادس
بعد أن استعان بفرنسا
وبإيطاليا وبانجلترا وألمانيا
وبعد أن أخذ
ضابا وعودا بالغفران
لكل من شارك في موقعة الزلاقة
جاء ألفونسو السادس
يحمل الصلبان
ويحمل صور المسيح
ويقول بهذا الجيش
أقاتل الجن والإنس
وأقاتل ملائكة السماء
وأقاتل محمدا
وصحبه
انظر إلى الكلام يفهم تمام الفهم
هذه الحرب الصليبية
ضد الإسلام
وهنا يفاجئنا
يوسف ابن تشفيق
بأمر عجيب
يرسل رسالة إلى ألفونسو السادس
كعادة الجيوش في ذلك الوقت
يتبادلون الرسائل
انظر معي يا أخي
إلى رسالة يوسف ابن تشفين
إلى ألفونسو السادس
في موقعة الزلاقة
30 ألف مسلم ضد 60 ألف نصراني
يقول له
بلغنا أنك دعوت
أن يكون لك
سفن تعبر بها إلينا
فقد عبرنا إليك
ألفونسو السادس كان يقول للناس
يعني ريت لو ربنا يصلنا سفن
ونحن نعبر
ليوسف ابن تشفيق نحربه هناك في المغرب
فيقول له
بلغنا أنك دعوت أن يكون لك
سفن تعبر بها إلينا
فقد عبرنا إليك
وستعلم عاقبة دعائك
وما دعاء الكافرين
إلا في ضلال
وإني يا ألفونسو السادس
أعرض عليك الإسلام
الإسلام
وإني يا ألفونسو السادس
أنظر إلى العزة
وإني يا ألفونسو السادس
أعرض عليك الإسلام
أو الجزية عن يد
وأنت صاغر أو الحرب
ولا أؤجلك إلا ثلاث
عندك ثلاث يام تفكر
بعد كده أحارب مباشرة
طبعا ألفونسو السادس
يتسلم الرسالة يغطاظ بشدة
كيف يطلبون مني الجزية
أنا وأبائي وأجداد
أخذنا الجزية كثيرا من هؤلاء
كيف يطلبون مني
أن أدفع الجزية
عن يد وأنا صاغر
كيف هذا الأمر
فأرسل رسالة يهدد فيها يوسف ابن تشفين
ويقول له فإني اخترت الحرب
فما ردك على ذلك
يوسف ابن تشفين
يأخذ الرسالة رحمه الله
ويقلبها ويكتب عليها من ورائها
الجواب
ما تراه بعينك
لا ما تسمعه بأذنك
أنا سألك ما هو الجواب
الجواب ما تراه بعينك
لا ما تسمعه بأذنك
والسلام على من اتبع الهدى
رد شديد جدا على ألفونس السادس
ألفونس السادس طبعا قدام جيشه
وما ديرش يكلم
فاختار الحرب
فأرسل رسالة كده يعني فيها شيء من التخاذل
يقول له ايه
يقول له بكرة الجمعة
كان الكلام ده يوم الخميس
فبيقول له ايه بيقول له بكرة الجمعة
والجمعة عيد من أعياد المسلمين
ونحن لا نقاتل في أعياد المسلمين
احنا بنحترم أعياد المسلمين جدا
والسبت عيد اليهود
وفيه جيشنا كثير منهم
حارب السبت برضو والأحد عيدنا
فاحنا نحارب يوم الاثنين
فمن فضلك يعني لو ممكن نأجل القتال
ثلاث يام لحد اليوم الرابع
اللي هو يوم الاثنين يبقى يبقى كويس
طبعا يوسف من تشفين القائد المحنك
لم يري جيشه
هذه الرسالة
ليه لانه يعلم
ان هذا الرجل مخادع
يعلم انهم يكتبون
الكتاب بأيديهم ثم
يقولون هذا من عند الله
ده بيكتبوا على ربنا
يعلم ان الله قال فيهم
اوى كلما عاهدوا عهدا
نبذه فريق منهم
بل اكثرهم لا يؤمنون
يقول يوسف من تشفين
انا ايش ضمنني ان هو يستنى بيوم الاثنين
ما جايز يهجم علي فجأة يوم الجمعة
انا اجهز جيشي
واضعوه على تعبئة
حتى اذا حدث هجوم مباغت
يوم الجمعة اكون انا جاهز
للرد على هذا الهجوم
وبالفعل يرتب جيشه
رحمه الله في يوم الخميس
في يوم الخميس بالليل
ابن رميلة
بينام مع الجيش
من ابن رميلة
ابن رميلة هذا من شيوخ الملكية
من شيوخ كرطبة
وطبعا انا فهمنا على الشيخ
انه قاعد في المسجد بيعلم الكرآن
وبيصلي بالناس
لكن هذا رجل يفهم الاسلام حق الفهم
يخرج يجاهد في سبيل الله
حين يأتي وقت الجهاد
فخارج معهم يجاهد في سبيل الله
ابن رميلة بينام في هذه الليلة
فيرى رؤية
يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم
انظر الى الجيش
المنصور
يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ورؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم
حق
لا يتمثل الشيطان برسول الله صلى الله عليه وسلم
خلي من بيقول له ايه
يقول له
يا ابن رميلة انكم منصورون
وانك ملاقينا
انكم منصورون جيشكم هينتصر في الموقع الكبير
وانك ملاقينا
انت هتموت في سبيل الله
انت تستشهد في سبيل الله
يستيقظ ابن رميلة
فرحا مصرورا
يستطيع أن يملك نفسه من الفرح
يا أخواننا فرحان بإيه
فرحان هيموت
هيترك الدنيا لكن هيموت في سبيل الله
من أرض الجهاد
في الزلاقة إلى الجنة مباشرة
ليس عليه حساب
الشهيد
ليس عليه حساب يدخل إلى الجنة
مباشرة
فيستيقظ ابن رميلة
رحمه الله سعيدا مسرورا
ما يقدرش يستحمل الفرحة
لنفسه يذهب بسرعة
في الليل يوقظ يوسف ابن تشفين
رحمه الله
ويوقظ المعتمد على الله ابن عباد
الحاضر في الموقع
ويوقظ المتوكل ابن الأفطس
ويوقظ عبدالله
ابن بلقين
يوقظ كل قواد الجيش
ويشرح لهم رؤية رسول الله
صلى الله عليه وسلم
يوسف ابن تشفين ومن معه من القواد
لا يملكون أنفسهم
من الفرحة
يعملوا ايه صحوا الجيش كله
نص الليل صحوا الجيش كله
ابن رميلة
رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول له إنكم منصورون وإنك ملاقينا
الجيش كله يعيش لحظة من لحظات السعادة العجيبة جدا
لم يذوقوها منذ سنوات وسنوات في أرض الأندلس
تتوق النفوس إلى الشهادة
يوسف ابن تشفين يأمر بقراءة سورة الأنفال
كل الناس تقرأ سورة الأنفال
ويأمر الخطباء بأن يحفزوا الناس على الجهاد
ويمر هو بنفسه رحمه الله على الفصائل يقول
انظر ماذا يقول
طوبى لمن أحرز الشهادة
ومن بقي له الأجر والغنيمة
إلا ينتصر يخوانه هو الذي يموت بسبيل الله
ومن بقي له الأجر من الله سبحانه وتعالى
وله الغنيمة طوبى لمن أحرز الشهادة
ومن بقي له الأجر والغنيمة
ويرتب جيشه ويصلون الفجر
وبعد الفجر يغضر
ألفونسو السادس
كطبيعتهم يا إخوة هذا ليس مخالفا لطبيعتهم
وهذا ليس مخالفا لعهودهم
بل هذا هو الأصل الذي يجب أن نعلمه
فهجم ألفونسو السادس
فوجد الجيش على تعبئة
خلي بالناس زي يوسف ابن تشفين مجاهز الجيش بتاعه
يوسف ابن تشفين أسم الجيش له الصين
نصف أمامي ونصف خلفي
أما النصف الأمامي فقد طلب المعتمد على الله ابن عباد
أن يكون على قيادته
ومن معه من الأندلسيين
يريد أن يكون بين المسلمين وبين النصارى
يريد أن يخسل عار السنين
يريد أن يمحو الذلة
الذي أذاقه إياه ألفونسو السادس
يريد أن يتلقى الضربة الأولى من جيش النصارى
فيقف المعتمد على الله ابن عباد في مقدمة الجيش
ومن خلفه داود ابن عائشة كبير كواد المرابطين
هذا هو الجيش الأمامي
أما الجيش الخلفي ففيه يوسف ابن عباد
يختفي خلف تلل من التلال
بعيد تماما عن أرض الموقعة
الجيش الأول فيه 15 ألف
والجيش الثاني فيه 15 ألف
أسم الجيش نصين
الجيش الثاني خل منهم أربعة ألاف
أبعد أكثر من بقية الجيش
الذي مع يوسف ابن تشفين
يعني الجيش متأسم على تلت مراحل كده
جيش 15 ألف في المقدمة
ثم 11 ألف مع يوسف ابن تشفين
ثم من بعيد أربعة ألاف
والأربعة ألاف هوا
هؤلاء من المهرة من رجال السودان المهرة كانوا يحملون سيوفا هندية وكانوا يحملون رماحا طويلة وكانوا أعظم محاربين في جيش المرابطين خلهم في آخر الجيش خالص
يترى إيه خطة يوسف بن تشفين خطة يوسف بن تشفين هي نفس خطة خالد بن الوليد لو تذكروها في فتوح فارس في موقعة الولجة وهي نفس خطة النعمان بن مكرم رضي الله عنه وأرضاه في موقعة نهواند أيضا في فتوح فارس نفس الخطة رجل يقرأ التاريخ ويعتبر بالتاريخ
يأسم الجيش نصين وتبدأ الموقعة ستين ألف نصراني يهجمون على خمستاشر ألف مسلم
وبقى
حتى تنهك قوى الطرفين ولا يستطيعان القتال هنا يدخل يوسف بن تشفين بجيشه ليعدل الكفة في صف المسلمين سياسة النفس الطويل
عارفين الناس اللي بيجروا ماراثون أول السباق لو جرى سباق طويل جدا عشر كيلو وعشرين كيلو لو جرى في أول السباق بحمية شديدة لن يستطيع الموقع
يكمل السباق لكن يبدأ
بالتدريج لحد ما في الآخر
يسرع ويكمل السباق
لصالحه هكذا فعل
يوسف ابن تشفين رحمه الله
ويصبر المسلمون
ستين ألف من النصارى
أمواج تتلوها أمواج
وأسراب تتبعها أسراب
يهجمون على جيش المسلمين
والمسلمون صابرون
مات تحت المعتمد
على الله ابن عباد
ثلاثة خيول وهو صابر
حتى كان لا يرى من الدماء
انظر إلى تربية أرض
الجهاد وإلى تربية
يوسف ابن تشفين
وهناك يا إخوة بعد
العصر شوف من بعد
الفجر لحد العصر
هناك يشير يوسف
ابن تشفين إلى من معه
أن انزلوا وساعدوا إخوانكم
هناك فين
عند العصر ينزل يوسف ابن تشفين
بعد أن أنهكت قوى الطرفين
من المسلمين والنصارى
فينزل يوسف ابن تشفين
ومن معه
وهم مستريحون
بعد طول صبر
فيحاصرون الجيش النصراني
يقسم يوسف ابن تشفين
الناس اللي معاه
الحداشر ألف اللي معاه يقسمهم لقسمين
قسم يساعد مقدمة المسلمين
وقسم يلتف خلف جيش النصارى
وأول حاجة يعملها
خلف جيش النصارى
أول حاجة يعملها يحرق خيام النصارى
في خلف الجيش
ليه بيحرق خيام النصارى
خيام فاضي ينفاش حاجة
ليه بيحرقها حتى يعلم النصارى
أن يوسف ابن تشفين ومن معه في خلف الجيش
يوسف ابن تشفين عارف أن الناس دي أهم حاجة عندها أنها تعيش
أنها تنجو بأنفسها
فلما علموا أنهم محاصرون من خلفهم
دبت الهزيمة في قلوبهم
وبدأ يحدث الخلل
وبدأ يحدث الانسحاب
والتف الناس وحول ألفانسو السادس يحمونه
وبدأوا ينسحبون
فحدثت خلخلة عظيمة في جيش النصارى في موقعة الزلاقة
يا إخوة في الضربة الأولى ليوسف ابن تشفين
كتل من النصارى عشرة آلاف رجل
من النصارى في الضربة الأولى بعد العصر
عشرة آلاف رجل
يقول المؤرخون أن يوسف ابن تشفين
الأمير على ثلث إفريقية
كان في هذه الموقعة يتعرض للموت
ويتعرض للشهادة
يلقي بنفسه في المهالك رحمه الله
ورضي الله عنه وعن أمثاله
وتزداد الموقعة
في الحدة حتى كبيل المغرب
ومن بعيد يشير يوسف ابن تشفين رحمه الله
إلى الأربعة ألاف فارس الرجال من السودان
فيأتون من بعيد يستأصلون النصارى
في موقعة الزلاقة يا إخوة
كتل من النصارى تسعة وخمسين ألف خمسمية وخمسين رجل
نجى من النصارى ربعمية وخمسين فارس فقط
فقط فيهم ألفونسو السادس بساق واحدة
بترت ساقه في موقعة الزلاقة
وانسحب في جنح الظلام هو وربعمية وخمسين فارس إلى طريطلة
وهناك دخلوا طريطلة بمائة فارس فقط
مات في الطريق تلتمية وخمسين رجل
من الجراح المثخنة في موقعة الزلاقة
موقعة الزلاقة يا إخوة موقعة في التاريخ تقاس بلا مبالغة
بموقعتين يرموك والقادسية
انظر كيف أن بعض المسلمين لا يسمعون عن الزلاقة
سميت الزلاقة بالزلاقة لأنها كثرت فيها الدماء
حتى كان الرجال والخيول ينزلقون في هذه الأرض الصخرية
في أرض الزلاقة وجمع المسلمون غنائم عديدة
وعادوا بغنائمهم الكثيرة
انظر إلى يوسف ابن تشفين
يترك كل الغنائم لأهل الأندلس
ويعود إلى أهل الأندلس
ويعود في زهد عجيب
وورع كبير إلى بلاد المغرب
لا نرجو منكم جزاء ولا شكور
يرجع إلى بلاد المغرب لا يحمل معه شيء
بعد أن جمع الناس وحضهم على الاجتماع
وعلى نفذ الفرقة
وعلى التمسك بكتاب الله
وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
ونصحهم باتباع سنة الجهاد في سبيل الله
وعاد يوسف ابن تشفين
البطل الإسلامي
المغوار
الذي كما ذكرنا والله يكتب بحروف من ذهب
وأغلى من الذهب
تفتكروا كان عنده كم سنة
يوسف ابن تشفين
في موقعة الزلاقة
المفاجأة
يوسف ابن تشفين عنده 79 سنة
في موقعة الزلاقة
شيخ كبير 79 سنة
زي ما فكرناكم بموسى ابن نصير
نعيد التذكير بيوسف ابن تشفين
هذا الشيخ الكبير
يحارب على فرسه
في موقعة الزلاقة
في أماكن بعيدة جدا عن دولة المرابطين
وكان من الممكن أن يرسل رسولا
يحارب هناك
ولكن لماذا لا أذهب بنفسي
لعلي أموت في سبيل الله هناك
أنا ممكن أموت في أي لحظة
أنا راجل عام 79 سنة
ثم أنا أموت في أرض الموقعة
لكنه لم يمت هناك
فلا نامت أعين الجبناء
يعود يوسف ابن تشفين رحمه الله
إلى أرض المغرب من جديد
وبعدها يموت في أرض المغرب
بعدما يرجع
تحدث الصراعات
بين أمراء المؤمنين
الموجودين في بلاد الأندلس
على الغنائن
وتحدث الصراعات على البلاد المحررة
كيف نفعل بها
وهنا يضج العلماء
ويذهبون إلى يوسف ابن تشفين
ويقولون يا يوسف
تعال وخلصنا من أمرائنا
كنت من قبل
تحارب المصارى تعال
وأنجدنا من أمرائنا
فيتورع يوسف ابن تشفين
على بلاد الأندلس
كيف يحارب بالمسلمين
فتأتيه الفتاوى من كل بلاد المسلمين
حتى جاءته من الشام
من أبي حامد الغزالي صاحب الإحياء
رحمه الله وكان معاصرا
وجاءته الفتاوى
من أبي بكر الترطوشي
العالم المصري الكبير
وجاءته الفتاوى من كل علماء الملكية
في شمال أفريقيا
جاءته الفتاوى أنه عليك أن تدخل إلى البلاد
وتضمها إلى أملاك المسلمين
إلى دولة المرابطين
حتى تنجد المسلمين من مجرد المسلمين
وما هم فيه
إن هذه البلاد ستضيع
لا محالة إن تركتها
يا يوسف ابن تشفين
يرحمك الله
ففعل ودخل في سنة 483
بعد موقعة الزلاقة
التي تمت في سنة 479
دخل بعدها بأربع سنوات
وهناك
حاربوه
أمراء المؤمنين
وممن حاربه المعتمد على الله
ابن عباد
سبحان الله
هذا الرجل الذي لم يجد
المسلمين
العزة
إلا تحت راية يوسف ابن تشفين
رحمه الله حاربه
لكن أنا له أن يحارب
مثل هذا الرجل
استطاع يوسف ابن تشفين أن يضم
كل بلاد الأندلس
وأيضا يحرر سراكوستة
هذه البلد التي احتلت
بعد أن قسمها الملك
الذي كان عليها بين ابنيه
حرر سراكوستة
وضمها إلى بلاد المسلمين
وأصبح يوسف ابن تشفين
أميرا على دولة
تصل من شمال الأندلس
بالقرب من فرنسا
إلى وسط أفريقيا
دولة واحدة
وظل رحمه الله يحكم المسلمين
حتى سنة خمسمية
وكان قد بلغ من العمر مئة عام
ومات رحمه الله
يوسف ابن تشفين في سنة خمسمية
ولم يفتن بالدنيا لحظة
يوسف ابن تشفين يملك أموال الدنيا جميعا
الأندلس بلاد غنية جداً
لكنه ما فتن بالدنيا لحظة
هذا الشيخ الكبير
هذا الأمير العظيم
ظل حتى آخر لحظات حياته
لا يلبس إلا الخشن من الصوف
ولا يأكل إلا الخبز من الشعير
ولا يشرب إلا لبن الإبل
رحم الله يوسف ابن تشفين
ورحم الله أبا بكر بن عمر اللمتوني
ورحم الله الشيخ عبد الله بن يسين
رحمه الله
رحمه الله الشيخ يحيى بن إبراهيم الجدالي
الذي أتى بالشيخ عبد الله بن يسين
في سنة ربعمية واربعين
في ستين سنة
تصبح دولة المرابطين
دولة من أقوى دول العالم
في ذلك الزمان
أقول قولي هذا
وأستافر الله لي ولكم
وجزاكم الله خيراً كثيراً
الأفطس
ويوقظ عبد الله بن بلقين
يوقظ كل قواد الجيش
ويشرح لهم رؤية رسول الله بن يسين
صلى الله عليه وسلم
يوسف بن تشفين ومن معه من القواد
لا يملكون أنفسهم من الفرحة
يعملوا إيه
صحوا الجيش كله نص الليل
صحوا الجيش كله
ابن رميلة رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول له
إنكم منصورون وإنك ملاقينا
الجيش كله يعيش
لحظة من لحظات السعادة
العجيبة جداً
لم يذوقوها منذ سنوات وسنوات
في أرض الأندلس
تتوق النفوس إلى الشهادة
يوسف بن تشفين يأمر بقراءة
سورة الأنفال
كل الناس تقرأ سورة الأنفال
ويأمر الخطباء بأن يحفز الناس
على الجهاد ويمر هو
بنفسه رحمه الله على الفصائل
يقول انظر ماذا يقول
طوبى
لمن أحرز الشهادة
ومن بقي له الأجر
والغنيمة
إلا ينتصر يخوانه هو الذي يموت
بسبيل الله
ومن بقي له الأجر من الله سبحانه وتعالى
وله الغنيمة
طوبى
لمن أحرز الشهادة
ومن بقي له الأجر والغنيمة
ويرتب جيشه ويصلون الفجر
وبعد الفجر
يغضر ألفانسو السادس
كطبيعتهم يا إخوة
هذا ليس مقالفا لطبيعتهم
وهذا ليس مقالفا
لعهودهم
بل هذا هو الأصل
الذي يجب أن نعلمه
فهجم ألفانسو السادس
فوجد الجيش على تعبئة
خلي بالناس زي يوسف بن تشفين
مجاهز الجيش بتاعه
يوسف بن تشفين
أسم جيش نهصين
نصف أمامي ونصف خلفي
أما النصف الأمامي
فقد طلب المعتمد على الله بن عباد
أن يكون على قيادته
ومن معه من الأندلسيين
يريد أن يكون
بين المسلمين وبين النصارى
يريد أن يخسل عار السنين
يريد أن يمحو الذلة
الذي أذاقه إياه
ألفانسو السادس
يريد أن يتلقى الضرب الأولى
من جيش النصارى
فيقف المعتمد على الله بن عباده
في مقدمة الجيش
ومن خلفه داود بن عائشة
كبير كواد المرابطين
هذا هو الجيش الأمامي
أما الجيش الخلفي
ففيه يوسف بن تشفين
يختفي خلف تل من التلال
بعيد تماما عن أرض الموقع
الجيش الأول فيه خمستاشر ألف
والجيش الثاني فيه خمستاشر ألف
أسم الجيش نصين
الجيش الثاني خلى منهم أربعة ألاف
أبعد أكثر من بقية الجيش
الذي مع يوسف بن تشفين
يعني الجيش متأسم على
ثلاث مراحل كده
جيش خمستاشر ألف في المقدمة
ثم أحداشر ألف مع يوسف بن تشفين
ثم من بعيد أربعة ألاف
والأربعة ألاف هؤلاء من المهرة
من رجال السودان المهرة
كانوا يحملون سيوفا هندية
وكانوا يحملون رماحا طويلة
وكانوا أعظم محاربين في جيش المرابطين
خلهم في آخر الجيش خالص
يا ترى إيه خطة يوسف بن تشفين
خطة يوسف بن تشفين
هي نفس خطة خالد بن الوليد
كروها في فتوح فارس
في موقعة الولجة
وهي نفس خطة النعمان بن مكرم
رضي الله عنه وأرضاه
في موقعة نهواند أيضا في فتوح فارس
نفس الخطة
رجل يقرأ التاريخ ويعتبر بالتاريخ
يأسم الجيش نصين
وتبدأ الموقعة
ستين ألف نصراني
يهجمون على خمستاشر ألف مسلم
وبقية الجيش لا تقاتل
لماذا؟
يريد يوسف بن تشفين أن تحتدم الموقعة
حتى تنهى
قوى الطرفين
ولا يستطيعان القتال
هنا يدخل يوسف بن تشفين
بجيشه
ليعدل الكفة في صف المسلمين
سياسة النفس الطويل
عارفين الناس اللي بيجروا ماراثون؟
أول السباق لو جرى سباق طويل جدا
عشر كيلو وعشرين كيلو
لو جرى في أول السباق
بحمية شديدة لن يستطيع
أن يكمل السباق
لكن يبدأ بالتدريج
لحد ما في الآخر يسرع
ويكمل السباق لصالحه
هكذا فعل يوسف بن تشفين رحمه الله
ويصبر المسلمون
ستين ألف من النصارى
أمواج تتلوها أمواج
وأسراب تتبعها أسراب
يهجمون على جيش المسلمين
والمسلمون صابرون
مات تحت المعتمد
على الله بن عباد
ثلاثة خيول وهو صابر
حتى كان لا يرى من الدماء
انظر إلى تربية أرض الجهاد
وإلى تربية يوسف بن تشفين
وهناك
يا إخوة بعد العصر
شوف من بعد الفجر
لحد العصر هناك
يشير يوسف بن تشفين
إلى من معه أن انزلوا
وساعدوا إخوانكم
هناك فين عند العصر
ينزل يوسف بن تشفين بعد أن
أنهكت قوة طرفين من المسلمين
والنصارى فينزل
يوسف بن تشفين ومن معه
وهم مستريحون
بعد طول صبر
فيحاصرون الجيش النصراني
يأسم يوسف بن تشفين
الناس اللي معاه
الحداشر ألف اللي معاه
يأسمهم لقسمين
قسم يساعد مقدمة المسلمين
وقسم يلتف خلف جيش النصارى
وأول حاجة يعملها خلف جيش النصارى
أول حاجة يعملها يحرق خيام النصارى
في خلف الجيش
ليه بيحرق خيام النصارى
الخيام فاضي فاش حاجة
ليه بيحرقها حتى يعلم النصارى
أن يوسف بن تشفين ومن معه
في خلف الجيش
يوسف بن تشفين عارف أن الناس دي
أهم حاجة عندها أنها تعيش
إنها تنجو بأنفسها
فلما علموا أنهم محاصرون من خلفهم
دبت الهزيمة في قلوبهم
وبدأ يحدث الخلل
وبدأ يحدث الانسحاب
والتف الناس وحول ألفونس السادس يحمونه
وبدأوا ينسحبون
فحدثت خلخلة عظيمة
في جيش النصارى في موقعة الزلاقة
يا إخوة
في الضربة الأولى
ليوسف ابن تشفين
كتل من النصارى عشرة آلاف رجل
من النصارى في الضربة الأولى بعد العصر
عشرة آلاف رجل
يقول المؤرخون
أن يوسف ابن تشفين
الأمير على ثلث إفريقية
كان في هذه الموقعة
يتعرض للموت
ويتعرض للشهادة
يلقي بنفسه في المهالك رحمه الله
ورضي الله عنه وعن أمثاله
وتزداد الموقعة
في الحدة حتى قبيل المغرب
ومن بعيد
يشير يوسف ابن تشفين رحمه الله
إلى الأربعة آلاف
فارس الرجال من السودان
فيأتون من بعيد
يستأصلون النصارى
في موقعة الزلاقة يا إخوة
كتل من النصارى
تسعة وخمسين ألف
خمسمية وخمسين رجل
نجى من النصارى
ربعمية وخمسين فارس فقط
فقط
فيهم ألفونسو السادس بساق واحدة
بترت ساقه
في موقعة الزلاقة
وانسحب في جنح الظلام
هو وربعمية وخمسين فارس إلى طريطلة
وهناك دخلوا طريطلة
بمئة فارس فقط
مات في الطريق تلتمية وخمسين رجل
من الجراح المثخنة
في موقعة الزلاقة
موقعة الزلاقة يا إخوة
موقعة في التاريخ تقاس
بلا مبالغة
بموقعتين يرموك والقادسية
انظر كيف ان بعض المسلمين
لا يسمعون عن الزلاقة
سميت الزلاقة بالزلاقة
لأنها كثرت فيها الدماء
حتى كان الرجال
وخيوله ينزلقون
في هذه الأرض الصخرية
في أرض الزلاقة
وجمع المسلمون غنائم عديدة
وعادوا بغنائمهم الكثيرة
انظر إلى يوسف ابن تشفين
يترك كل الغنائم
لأهل الأندلس
ويعود في زهد عجيب
وورع كبير
إلى بلاد المغرب
لا نرجو منكم جزاء ولا شكور
يرجع إلى بلاد المغرب
لا يحمل معه شيء
بعد أن جمع الناس
وحضهم على الاجتماع
وعلى نفذ الفرقة
وعلى التمسك بكتاب الله
وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
ونصحهم باتباع سنة الجهاد
في سبيل الله
وعاد يوسف ابن تشفين
البطل الإسلامي المغوار
الذي كما ذكرنا والله
يكتب بحروف من ذهب
وأغلى من الذهب
تفتكروا كان عندكم سنة
يوسف ابن تشفين
في موقعه
الزلاقة
المفاجأة
يوسف ابن تشفين عنده
79 سنة
في موقعه الزلاقة
شيخ كبير 79 سنة
زي ما فكرناكم بموسى ابن نصير
نعيد التذكير
بيوسف ابن تشفين
هذا الشيخ الكبير
يحارب على فرسه
في موقعه الزلاقة
في أماكن بعيدة جدا عن دولة المرابطين
وكان من الممكن أن يرسل رسولا
يحارب هناك
لماذا لا أذهب بنفسي
لعلي أموت في سبيل الله هناك
أنا ممكن أموت في أي لحظة
أنا راجل عام 79 سنة
ثم أنا أموت في أرض الموقعة
لكنه لم يمت هناك
فلا نامت أعين الجبناء
يعود يوسف ابن تشفين رحمه الله
إلى أرض المغرب من جديد
وبعدما يرجع
تحدث الصراعات
بين أمراء المؤمنين
الموجودين في بلاد الأندلس
على الغنائن
وتحدث الصراعات على البلاد المحرمة
كيف نفعل بها
وهنا يضج العلماء
ويذهبون إلى يوسف ابن تشفين
ويقولون يا يوسف
تعال وخلصنا من أمرائنا
كنت من قبل
تحارب النصارى تعال
وأنجدنا من أمرائنا
فيتورع يوسف ابن تشفين
كيف يهجم على بلاد الأندلس
كيف يحارب بالمسلمين
فتأتيه الفتاوى من كل بلاد المسلمين
حتى جاءته من الشام
من أبي حامد الغزالي
صاحب الإحياء
رحمه الله
كان معاصرا
وجاءته الفتاوى من أبي بكر الترطوشي
العالم المصري الكبير
وجاءته الفتاوى من كل علماء الملكية
في شمال أفريقيا
جاءته الفتاوى أنه عليك أن تدخل إلى البلاد
وتضمها إلى أملاك المسلمين
إلى دولة المرابطين
حتى تنجد المسلمين
مما هم فيه
إن هذه البلاد ستضيع
لا محالة إن تركتها
يا يوسف ابن تشفين
يرحمك الله
ففعل ودخل في سنة 483
بعد موقعة الزلاقة
التي تمت في سنة 479
دخل بعدها بأربع سنوات
وهناك
حاربوه
أمراء المؤمنين
ومن من حاربه المعتمد
على الله ابن عباد
سبحان الله
هذا الرجل الذي لم يجد العزة
إلا تحت راية يوسف ابن تشفين
رحمه الله حاربه
لكن أنا له أن يحارب
مثل هذا الرجل
استطاع يوسف ابن تشفين
أن يضم كل بلاد الأندلس
وأيضا يحرر ساراكوستا
هذه البلد التي احتلت
بعد أن قسمها
الملك الذي كان عليها بين ابنيه
حرر ساراكوستا
وضمها إلى بلاد المسلمين
وأصبح يوسف ابن تشفين
أميرا على دولة
تصل من شمال الأندلس
بالقرب من فرنسا
إلى وسط أفريقيا
دولة واحدة
وظل رحمه الله يحكم المسلمين
حتى يحررونها
وكان قد بلغ من العمر
مئة عام
ومات رحمه الله
يوسف ابن تشفين
في سنة خمسمية
ولم يفتن بالدنيا لحظة
يوسف ابن تشفين
يملك أموال الدنيا جميعا
الأندلس بلاد غنية جدا
لكنه ما فتن بالدنيا لحظة
هذا الشيخ الكبير
هذا الأمير العظيم
ظل حتى آخر لحظات حياته
لا يحرر
وما يلبس إلا الخشن من الصوف
ولا يأكل إلا الخبز من الشعير
ولا يشرب إلا لبن الإبل
رحم الله يوسف ابن تشفين
ورحم الله أبا بكر بن عمر اللمتوني
ورحم الله الشيخ عبد الله بن يسين
رحمه الله
ورحم الله الشيخ يحيى ابن إبراهيم الجدالي
الذي أتى بالشيخ عبد الله بن يسين
في سنة ربعمية واربعين
في سبتين سنة
تصبح دنيا جميلة
دولة المرابطين دولة من
أقوى دول العالم
في ذلك الزمان
أقول قولي هذا وأستافر الله
لي ولكم وجزاكم الله
خيرا كثيرا