أعوذ بالله سمعنا الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه
ونستغفره ونستهديه
ونعوذ بالله من شرور
أنفسنا ومن سيئات أعمالنا
إنه من يهده الله
فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له
وأشهد أن لا إله إلا الله
وحده لا شريك له
وأشهد أننا محمد عبده ورسوله
أما بعد
فنفتح اليوم بإذن الله
صفحة جديدة من صفحات التاريخ الإسلامي
مع الصفحة العاشرة
من صفحات
الأندلس من الفتح إلى السقوط
وقد وقفنا
في الحلقة السابقة
على موقعة الزلاقة
وخواتيم موقعة الزلاقة
وكيف انتصر فيها
القائد الرباني المجاهد
الورع التقي يوسف
ابن تشفين اللمتوني رحمه الله
وكيف قضى
في الحكم قرابة
السبعة والأربعين عاما
ثم توفي رحمه الله
في سنة خمسمية من الهجرة
واستخلف على الحكم
من بعده علي
ابن يوسف ابن تشفين
رحمه الله
قبل أن نخوض في نتائج
موقعة الزلاقة
وما حدث بعدها من الأحداث
نريد أن نجيب على سؤالي
سئلة بخصوص
الحلقة السابقة
السؤال الأول بيسأل عن البربر
وما معنى
كلمة البربر
وصلة البربر
بالتصرفات البربرية
عند بعض الناس
الحق أن كلمة البربر
منفصلة كليا عن كلمة
البربرة أو التصرفات البربرية
الهمجية
البربر هم جنس من الناس
مثل العرب أو مثل الفرس
أو مثل الروم
وهم من أولاد
حام
يعني هم حاميين ليسوا بساميين
العرب ساميين
هؤلاء حاميين
كالأوروبيين في أغلب الظن
وطبعا إحنا قصة نوم ليسوا بعرب
يعني قصة لا يجب أن نقف أمامها كثيرا
فقد حدثنا عنها في دروس سابقة
نريد أن نوسع مداركنا ونظراتنا للأمور
فكما ذكرنا أنه لا فرق بين عربي ولا أعجمي
إلا بالتقوى
العرب نصروا الإسلام كثيرا
وكذلك غير العرب نصروا الإسلام كثيرا
ونحن شهدنا في هذه السلسلة من الأحداث
في تاريخ الأندلس طارق بن زياد
شهدنا يوسف بن تشفين وأبو بكر بن عمرو لانتوني
وغيرهم كثير من غير العرب الذين نصروا الإسلام
صلاح الدين الأيوبي ليس بعربي
البخاري ليس بعربي
مسلم ليس بعربي
الترمذي ابن ماجة النسائي
كثير جدا من علماء المسلمين ومن مجاهد المسلمين ليسوا بعرب
والحق أن العرب وغير العرب
جميعا يتحدثون عن المسلمين
جميعا نجمعهم لواء واحد وعقيدة واحدة هي عقيدة الإسلام
وكلمة القومية العربية أو الاعتزاز بالعروبة
وإلغاء غير المسلمين من العرب
تلغي من قوام المسلمين أكثر من مليار مسلم
عدد المسلمين في العالم مليار وثلاثمائة مليون مسلم
العرب منهم حوالي 200 مليون مسلم فقط
وغير هؤلاء من باكستان أو الهند أو اندونيسيا
أو من أفريقيا البلاد المتحدة
وسعلك تحدثنا عنها في دولة المرابطين
كثير منهم غير عرب ومع ذلك هم جند للإسلام
لابد أن يندرجوا تحت اللواء الذي يجمع هؤلاء جميعا وهو لواء الإسلام
في سؤال تاني كانت سأل الحق أن هذا السؤال هام جدا
وأعتقد أن صاحب هذا السؤال جايز بيلفت الأنظر لنقطة
أو جايز هو مش فاهم شيء في الحلقات السابقة
السؤال بيقول إيه؟
يقول يعني هو انبهر انبهر شديد بانتصار المسلمين في مواقعة الزلاق
وانبهر أيضا لما سمع عن انتصارات المسلمين في وادي برباط
أو في غيرها من المواقع الإسلامية
أو حتى في المواقع الإسلامية التي لم تذكر في هذه المجموعة من مواقع الفرس والروم وغيرها
لكن هو يقول أن هذا الانبهار كان بمواقع أو غزوات السابق
أما الآن فالأمر متغير الحرب غير الحرب
يعني زمان كانت الحروب على حرب قولي بالسيف والخيول ولقاء جندي بجندي
أما الآن في الحرب الإلكترونية وحرب زراير وحرب طيارات وحرب قنابل نووية
والطاقة ليست الطاقة
فإذا كان من الممكن للمسلمين أن ينتصروا سابقا
فانتصارهم في هذا الوقت الذي نعيش فيه الآن من الصعب بمكان
وليس كما سبق في تاريخ المسلمين
الحقيقة التعليق ده يعني أتخوف أن هذا الرجل
الذي سأل هذا السؤال يكون يعني لم يفهم أمرين هامين جدا
من الأمور التي تحدثنا عنها في هذه السلسلة
الأمر الأول أنه هناك سنة لله سبحانه وتعالى
أنه أمة الإسلام أمة لا تموت
وأنه لا بد من قيام بعد السقوط
مهما بلغت قوة الباطل ومهما ضعفت قوة المسلمين
لا بد سنة من سنة لله سبحانه وتعالى
أن يقوم المسلمون بعد السقوط
مهما تعظمت قوة الكافرين لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد
الأمر الثاني وهو الحقيقة أمر هام جدا
أنه لم يفهم طبيعة المعركة بين الحق والباطل
معركة الحق والباطل هي ببساطة معركة بين أولياء الله سبحانه وتعالى
وأولياء الشيطان
افهم الموقع بهذه السورة وتخيل النتائج
جاوب انت على السؤال
جاوب يطرأ أولياء الله سبحانه وتعالى
الذين ينتصرون أو أولياء الشيطان
مهما تعظمت قوة أولياء الشيطان أو قوة الشيطان
هل من الطبيعي لما تيجي نحلل كده المواقع التاريخية السابقة
هل من الطبيعي بالقياسات القديمة
أن يحقق المسلمون النصر في معاركهم السابقة
هل من الطبيعي مثلا أن ينتصر 32 ألف مسلم في القادسية
على 240 ألف فارسي
يعني حتى بقياسات الماضي وبقياسات التاريخ
ينتصر على 240 ألف وفين في بلدهم وفي عقر درهم
هل من الطبيعي أن 39 ألف مسلم في اليارموك
ينتصر على 200 ألف رومي
هل من الطبيعي أن 30 ألف مسلم في توستر
ينتصر على 150 ألف فارسي
80 مرة متتالية في خلال سنة ونص
كل مرة يدخلوا في موقع ينتصروا فيها
ثم تأتي الموقع الأخر فينتصروا فيها 80 مرة
30 ألف ينتصروا على 240 ألف فارسي
وفي عقر درهم كما تحدثنا في فتوح فارس من قبل بالتفصيل
هل من الطبيعي كما درسنا في فتوحات الأندلس
أن 12 ألف مسلم ينتصروا على 100 ألف في موقعة ودي برباط
هذه كلها أمور ليست من الطبيعي أن تحدث حتى بقياسات الماضي
ولغز صعب جدا أنك تفهمه
إلا بطريقة واحدة أنك تفهم أن الله سبحانه وتعالى
هو الذي يحارب الكافرين
وما رميت إذ رميت
ولكن الله سبحانه وتعالى يحارب الكافرين
يقول سبحانه وتعالى في سورة محمد عليه الصلاة والسلام
ذلك ولو يشاء الله لانتصر منه
ولكن ليبلو بعضكم ببعض
هكذا الله سبحانه وتعالى يختبر المؤمنين بحربهم مع الكافرين
يعني إحنا ونكون فاكرين أن ربنا سبحانه وتعالى
محتاج لنصرة المؤمنين
علشان ينتصر على اليهود
أو ينتصر على الأمريكان
أو ينتصر على الروس
أو على غيرهم من أمم الأرض
الذين اجتاحوا
أو دول المسلمين أبدا
ربنا سبحانه وتعالى من فضله عليك
ومنه عليك وجوده وكرمه
أن من عليك أن عملت
جنديا من جنوده سبحانه وتعالى
أنتم يا إخوة والله
تسترون القدرة
وتأخذون الأجرة
تسترون قدرة الله سبحانه وتعالى
في هزيمته للكافرين
وتأخذون الأجرة
على ثباتكم في هذا الموقف
أمام الكفار
الذي يقول
إن الموقف في الماضي
مختلف عن الموقف في الحاضر
وإن حروب الماضي
مختلفة بالكلية عن حروب الحاضر
وهو يعلم أن الله سبحانه وتعالى
هو الذي نصر الصحابة ونصر من تابعهم
بإحسان إلى يوم الدين
هذا كأنه يقول
وحاشر الله من هذا
إن الله كان قادرا على عاد وثمود
وكان قادرا على فارس والروم
لكنه ونعوذ بالله من ذلك
ليس بقادر على أمريكا وروسيا وانجلترا واليهود
ومن حالفهم وشيعهم من أمم الحاضرين
المقاتلين لأمة الإسلام
يقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم
فَأَمَّا عَادُوا فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَةً
أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَةً وَكَانُوا بِآَيَتٍ يَجْحَدُونَ
اسمع يا أخي وتدبر
وقف عند كل كلمة من كلمات الله سبحانه وتعالى
عندما يصف حال الكافرين
يقول سبحانه وتعالى
استكبارا في الأرض ومكر السيء
ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله
فهل ينظرون إلا سنة الأولين
فلن تجد لسنة الله تبديلا
ولن تجد لسنة الله تحويلا
أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً
وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ
إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا
لكن المهم في الموضوع
اللي المفروض يشغل الإنسان المسلم الحريص على دينه
هو أين دوره في هذا القيام
قيام أمة المسلمين الجديد
أين دوره في الانتصار
الذي يشبه انتصار الزلاقة أو غير الزلاقة
من مواقع المسلمين الخالدة
إِنْ كَانَ قِيَامُ أُمَّةِ الْمُسْلِمِينَ بِكَ
فَأَنْتَ مَأْجُورٌ حَتَّى لَوْ لَمْ تَرَ نَصْرًا
وَإِنْ كَانَ الْقِيَامُ بِدُونِكَ
فَقَدْ ضَاعَ عَلَيْكَ الْأَجْرُ حَتَّى لَوْ كُنْتَ مُعَاصِرًا لِلْتَمْكِينِ
ده الشيء المفروض يشغل كل مسلم
يحاول أنه يكون ليه دور
في إعادة بنيان الأمة المسلمة
بعد السقوط الذي تحدثنا عنه في درس سابق
طيب نرجع نحلل الموقف بعد موقعة الزلاقة
موقعة الزلاقة كما تذكرون كانت في سنة 479 من الهجرة
كان قائد النصارى في موقعة الزلاقة هو ألفونسو السادس
مات ألفونسو السادس بعد الموقعة بشهرين أو ثلاثة
مات في بيته كمداً وهمّاً وحزناً
بعد الهزيمة الساحقة
لفريقه في موقعة الزلاقة
وكما ذكرنا أنه كانت قد بُترت ساقه في موقعة الزلاقة
وضاع تقريباً معظم أو كل الجيش الصليبي في هذه الموقعة
واستخلف على الحكم ابن ألفونسو السادس
ومع ذلك يعني مع أن الاستخلاف كان سريع
إلا أن النصارى لم يستطيعوا أن يقيموا لهم قوة
لمدة عشرين سنة أو أكثر من عشرين سنة
لم تحدث مواقع
بين المسلمين
وبين النصارى
إلا بعد سنة خمسمية
يعني بعد حوالي اتنين وعشرين سنة
من موقعة الزلاقة
يوسف ابن تشفين رحمه الله
ظل في الحكم لحد سنة خمسمية من الهجرة
ومات وهو يبلغ من العمر مائة عام
واستخلف على الحكم علي ابن يوسف ابن تشفين رحمه الله
على دولة المرابطين
حاول المرابطون تحرير
معظم الأراضي الأندلسية التي أخذت
من المسلمين على مدار السنوات السابقة
حاربوا في أكثر من جبهة
حرروا سراكوستا
وضموها إلى أملاك المسلمين
سراكوستا اللي هي موجودة في الشمال الشرقي
من بلاد الأندلس
واقتربت حدود دولة المرابطين من فرنسا
حاول المسلمون كثيرا تحرير طليطلة
لكن الحق أنهم فشلوا في هذا الأمر
طليطلة كما ذكرنا مدينة من أشد مدن الأندلس حصانة
أو هي أكثرهم حصانة على الإطلاق
ففشلوا في تحريرها وإن كانوا
قد أخذوا معظم القرى والمدن حول طليطلة
في سنة 501 بعد موت يوسف بن تشفين رحمه الله
بعام واحد
دارت موقع ضخم جدا بين المسلمين وبين النصارى
هي موقعة أقليش
تولى فيها القيادة على المسلمين
علي بن يوسف بن تشفين
وتولى فيها قيادة
النصارى بن ألفونسو السادس
وانتصر المسلمون أيضا انتصارا صاحقا في موقعة أقليش
وقتل من الصليبيين في هذه الموقعة 23 ألف صليبي
استمرت الانتصارات للمسلمين
في سنة 509 فتح المسلمون من جديد جزر البليار
التي كانت قد سقطت في عهد ملوك الطائف
وأصبح المسلمون يسيطرون على جزء كبير جدا من أراضي الأندلس
في سنة 512 فتحدث ثورة في داخل بلاد المغرب
في عقر دار المرابطين
هذه الثورة كان لها أثر سلبي ضخم جدا على دولة المرابطين
أدت بعد ذلك إلى هزيمتين متتاليتين من الصليبيين في بلاد الأندلس
هزيمة اسمها قتندة وهزيمة أخرى هي هزيمة القليعة
طبعا يخطر في الذهن سؤال هام لماذا تقوم الثورة في هذا الوقت في بلاد المرابطين
ولماذا تحدث الهزائم ولماذا ينحدر الحال
نرجع كده نراجع تاريخ المرابطين نلاقي أن احنا بدأت مراسم الدولة تقوم في سنة 440
بقدوم الشيخ عبد الله بن ياسين
وقعد الأمر متدرج بغط حتى دخل أبو بكر ابن عمر اللامتون رحمه الله
مع الشيخ عبد الله بن ياسين
وحدث انفراجة قليلة للمسلمين كانت غير متوقعة في ذلك الوقت
حصل بعدها انتشار بطيء ثم انتشار سريع ثم فتحة عظيم وتمكين ثم دنيا وسلطان وعز كبير جدا للمسلمين
ايه بقى اللي نتخيله من واقع دراستنا للتاريخ الإسلامي في فترة الأندلس وفي تاريخ كل المسلمين قبل ذلك
اذا احنا قضينا من سنة 440 لحد سنة 440
اذا احنا قضينا من سنة 440 لحد سنة 440 لحد سنة 440
اذا احنا قضينا من سنة 440 لحد سنة 440
يا ترى ايه الاحداث التي ممكن ان تحدث بصورة طبيعية جدا بعد هذا التمكين في الارض وبعد هذا العلو وبعد هذه الغنائم والقصور والاموال التي فتحت على المسلمين
الشيء الطبيعي جدا الشيء المتوقع جدا الشيء العادي جدا ان يحدث انكسار جديد للمسلمين
فتنة في هذه الدنيا التي فتحت على المسلمين وفتنة في هذه الاموال التي كثرت في ايدي المسلمين
بعض الناس تقول يا ترى معقول بعد يوسف ابن تشفين
وبعد أبو بكر بن عمر اللمتوني
وبعد الجهاد العظيم وبعد الزلاقة
وبعد هذه الانتصارات يحدث انكسار للمسلمين
الناس تتوقع يعني انه مش ممكن يحصل انكسار
هقول لهم سبحان الله أتستغربه أن يحدث بعد وفاة يوسف ابن تشفين
ولا تستغربه أن يحدث بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو بلا شك أعظم تربية
وأقوى أثر من يوسف ابن تشفين ومن أنثال يوسف ابن تشفين
طبعا سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
أعظم البشر وأحكم البشر
وأحب الخلق إلى الله سبحانه وتعالى
ومع ذلك بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
حدثت الردة وحدث انكسار كبير جدا للمسلمين
دورة طبيعية جدا من دورة التاريخ
فالذي حدث في بلاد أندلس أمر من الأمور الطبيعية جدا
أنه بعد هذا العلو بدأ يحدث الانكسار
يطرأ إيه هي شواهد هذا الانكسار
وإيه هي الأشياء التي حدثت بعد انتهاء عصر يوسف ابن تشفين
وبداية عصر علي ابن يوسف ابن تشفين رحمه الله
الذي كان أيضا مجاهدا على نسق أبيه في أول الأنف
الحق أن المرابطين فتنوا بالدنيا وإن استمر الجهاد
حاجة غريبة جدا
يعني الجهاد في عهد علي ابن يوسف ابن تشفين لم يتوقف
له صولات وجولات مع النصارى في أكثر من موقعه
ومع ذلك فتن المرابطون بالدنيا
مع استمرار الجهاد
وكثرت الذنوب في البلاد وإن استمر وجود العلماء
أمر في المنتهى الغرابة
الغاز عجيب في الظاهر
لكن عندما تأتي وتحلل الموقف تجد الأمر شيء طبيعي جدا
كيف يفتن الناس بالدنيا والجهاد مستمر
وكيف تكثر الذنوب في وجود العلماء
أما الأولى
فترجع إلى خطأ كبير جدا
ارتكبه المسلمون في دولة المرابطين
وعلى المسلمين أن يحذروا منه دائما
الخطأ هذا هو التركيز على جانب من جانب الإسلام
وترك الجانب الأخر
انشغل المرابطون في أرض الأندلس وفي بلاد المغرب
وما حولها من البلاد
انشغلوا بالجهاد في سبيل الله
عن تعليم الناس
كيفين في الدين
ومهمة التعليم الحقيقة مهمة شقة جدا
وبالذات في هذا الزمن
الناس بطبيعتها لا تحب من يعطي لها قوانين وبرامج
الناس في طبيعتها متفلتة من التعلم ومن الالتزام بالدين
فتريد أن تفذل معها مجهودا ضخما جدا
حتى تعلمها أمر دينها
المرابطون انشغلوا بالجهاد في سبيل الله
جيوش كثيرة جدا تخرج في كل مكان
والناس ما عدتش بتتعلم الدين كما ينبغي أن يتعلموا
كما كان العهد في عهد عبد الله بن ياسين ويوسف بن تشفين رحمهم الله
والإسلام إخوة دين متوازن لا يغلب جانبا على جانب
انشغل المرابطون بالعبادة عن إدارة الحكم وعن السياسة في داخل البلد
انشغلوا بالأمور الخارجية عن الأمور الداخلية
لو تراجع التاريخ معنا في فترة الأندلس
تجد مثلا من عوامل نجاح عبد الرحمن الناصر رحمه الله
أنه أقمت دولة متوازنة في العلم والجهاد والاقتصاد والقانون والعمران والعبادة وكل شيء
كونت دولة التي تسد حاجات الروح والجسد فسادت الدولة وتمكنت
كذلك كان من عوامل نجاح الشيخ عبد الله بن ياسين في نشئ الدولة المرابطين
أنه أقام الجماعة المتوازنة التي تهتم بكل جانب الحياة
وتعطي كل منها قدرا مناسبا من الجهد والطاقة والوقت والعمل
وعلمهم أن يكونوا مجاهدين وعابدين لله سبحانه وتعالى
كما علمهم أن يكونوا سياسيين بارعين وعلمهم أن يكونوا متعاملين تعاملا على نهج الإسلام وأصول الإسلام
هكذا أنشأ ما يسمى بالجماعة المتوازنة
لكن أن يوجه المسلمون في دولة المرابطين في هذا العهد في سنة 500 وما بعدها
أن يوجه المسلمون كل طاقتهم إلى الجهاد في سبيل الله وإلى أمور العبادة
ويتركوا أمور السياسة الداخلية
وتفقيف الناس وتعليم الناس أمر الدين
والسيطرة على المعاصي التي بدأت تنتشر في بلاد
طبعا هذا شيء في خلل حدثت من جرائه هزة في دولة المرابطين
يبقى هذا أول شيء وهو فتلة الناس بالدنيا مع استمرار الجهاد
الأمر الثاني أن الذنوب كثرت جدا في أرض المرابطين
سواء في أرض المغرب أو أرض الأندلس
مع وجود العلماء الكثير
فالذنوب من يعتبر كثرة
وضبعا هذا علامة ستفهم كبيرة
كيف تأثير الذنوب في وجود العلماء
كثرت الذنوب معك أمر طبيعي
أن تحتigma
في بلاد المرابطين بعد أن كثرت فيها الأموال
وانفتحت الدنيا
فانتقل الذنوب لأنه حقا أمر طبيعي جدا
لأن معظم الذنوب تحتاج goes volume
إلى أموال كثيرة جدا
بالفعل
لكي تزنب تحتاج إلى أموال كثيرة
لكي تشرب خضر خضرائي
أموال كثيرة
لكي تشرب مخدرات
مخدرات محتاج أموال كثيرة
عشان تدخل ملاهي ليلية محتاج
إلى أموال كثيرة يعني كثير جدا
من الذنوب تحتاج إلى أموال
وأحيانا بتحتاج إلى أموال طائلة
النفوس الضعيفة
التي كانت في دولة المرابطين
التي كانت تفكر في الذنوب
لكن لا تقدر عليها
الآن بعد أن كثرت
الأموال في أيديهم
تحركت النفوس الضعيفة
ناحية الذنوب وبدأت
ترتكب من الأمور
التي فيها معصية كبيرة
يعني ألوانا وأشكال
طبعا هناك
الغني الشاكر في الإسلام
لكن الحق أن هذا
هو الاستثناء والأصل
أن الناس جميعا يفتنون
بالمال ويقعون في الذنوب
إذا كثر المال في أيديهم
لذلك يقول سبحانه وتعالى في الكتاب الكريم
على لسان قوم نوح
لنوح عليه السلام
وما نراك اتبعك
إلا الذين هم أرى ذلنا
باديا الرأي
أرى ذلنا ضعف الناس
وبسطاء الناس
وفقراء الناس هم الذين اتبعوا نوح
عليه السلام واتبعوا الرسل
من بعده واتبعوا كل الدعاء
من بعده إلى يوم القيامة
يبقى أمر الذنوب أمر
متوقع نتيجة كفرة الأموال
لكن أين العلماء الكثر
يعني كل هذه الذنوب ترتكب
أين العلماء المنتشرون
في بلاد الأندلس
وفي بلاد المغرب العربي
في ذلك الوقت
انظر إلى الخطأ الفادح الآخر
نحن قلنا الخطأ الأول
عدم توازن الأمور في دولة
المرابطين
الأمر الثاني أو الخطأ الثاني
هو أن العلماء انشغلوا بفرعيات
الأمور وأغفلوا
أساسيتها
انشغلوا بالفروع عن الأصول
أخذوا يؤلفون المؤلفات
ويعقدون المناظرات
ويقسمون التقسيمات
في أمور لا ينبني عليها
كثير عمل
بينما أغفلوا أمورا
ما صح لهم أبدا أن يتركوها
أعدوا يعملوا مناظرات طويلة جدا
كيف تضع يدك أثناء الصلاة
يدرى تخطى على السدر
ولا تخطى على البطل
ولو على السدر في أي مكان في السدر
مناظرات طويلة جدا في وضع السبابة
أثناء التشاهد
ترفع من أول التشاهد
ولا في منتصف التشاهد فقط
هل ترفع ساكنة أم متحركة
هل حركة رأسية أفقية
أم حركة دائرية
هل لو كان متحرك بأي معدل
سريع ولا بطولة
حاجة يعني في منتها للغرابة
أن تجد الناس يتجادلون كثيرا جدا
في هذا الأمر
مناظرات طويلة جدا في المرجئة
والمعطلة والمشبهة
والمجسمة وحاجات يعني الناس
ما كانوا يرونها
ولا يسمعونها عنها أبدا
ينقبون في الكتب ويلحثون عن المشاكل
ويبدأوا في مناظرات طويلة
وأشياء كثيرة يعني
فتحت على الناس أبوابا
ما فتحها عليهم رسولهم
صلى الله عليه وسلم
نتج عن هذا التعاون
عمق في الفروع أشياء خطيرة جدا
نتج عنه أولا جدار عظيم جدا
بين العلماء والعامة
لا العامة بيفهم العلماء
ولا العلماء بيفهم العامة
وصلى الله على نبينا الكريم
صلى الله عليه وسلم
أعلم البشر وأحكم الخلق
الذي كان يتكلم بالكلمة
فيفهمه كبير الصحابة
ويفهمه الأعرابي البسيط
ويفهمه الرجل
وتفهمه المرء
ويفهمه الكبير ويفهمه الصغير
صلى الله عليه وسلم
لكن حاجة أبوابا
حدث فعلا جدار ضخم جدا
في عهد المرابطين الأخير
لما اشتغل الناس بالفروع
والتهوا بها عن الأصول
حدث أمر آخر نتيجة هذه المناظرات الطويلة
هي عزلة خطيرة جدا للعلماء عن المجتمع
أخذوا يتحدثون في كل هذه الأمور
وتركوا مصائب عظام حلت على المجتمع
كانت الخمور تباع وتشترى
بل وتصنع في البلاد
ولا يتكلم أحد
ضرائب ضاهضة
تفرض على الناس غير الزكاة
بغير واقع حق
ولا يتكلم أحد من العلماء
ظلم الولاء لأفراد الشعب
ولا يتكلم أحد من العلماء
ملائه للرقص لا تختبئ
بل تعلن عن نفسها بسفور
ولا يتكلم أحد من العلماء
بل خروج النساء حاسرات
بلا حجاب
ولا يتكلم العلماء عن هذا الأمر
تخيلوا يا إخوة
في هذا الزمن
في زمن دولة المرابطين
في سنة خمسمية وشوية
كانت النساء تخرج بلا حجاب
سافرات بلا حجاب
والعلماء لا يتكلمون
عن هذه الأمور
هم منشغلون بالحديث عن المرجئة
والمعطلة وهذه الأمور
ويعتقدون أن هذه الأمور
التي يجب أن يشغل بها المسلمون
عن هذه الأمور
الأقل قيمة في نظرهم
إذن عدوا معي
ماذا حدث في أواخر عهد المرابطين
غياب الشمولية
في دولة المرابطين
فتنة الدنيا والمال
كثرة الذنوب
جمود الفكر عند العلماء
وانعزالهم عن المجتمع
فوق كل هذه الأمور
سبحان الله بتحدث أزمة
اقتصادية حادة جدا جدا
في دولة المرابطين
يغيب المطر سنوات وسنوات
واحد ممكن يسأل ويقول
يعني سبحان الله
ايه الصدفة العجيبة دي
يعني مع كل هذه الأحداث
يعني البلد ما كانتش نقصة
ان يحصل فيها أزمة اقتصادية
يتخيل أنها
هذه صدفة
لكن نقول له أبدا والله ليست مصادفة
بل هي في كتاب الله
في دستور المسلمين
في قرآن الله الكريم
ولو أن أهل الكرة آمنوا واتقوا
لفتحنا عليهم
بركات من السماء والأرض
ولكن كذبوا
فأخذناهم بما كانوا يكسبون
شوف كلام سيدنا نوح
عليه السلام
لقومه يقول
فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا
يرسل السماء
عليكم مدرارا
ويمددكم بأموال وبنين
ويجعل لكم جنات
ويجعل لكم أنهارا
ما لكم لا ترجون لله وقارا
إذن الله سبحانه وتعالى
يبتلي
المؤمنين دائما
بالقحط
وبالأزمات الاقتصادية
الحادة جدا
عندما يبتعدوا عن طريقه
لو لاحظت في مجتمعك
إن بدأت الحالة الاقتصادية
تسوء
الأموال تقل في أيدي الناس
وبدأت الناس تشتغل ساعات وساعات وساعات
ولا تحصل
ما يكفي لسد
رمقهم أو ما يكفي
لعيشهم عيشة كريمة
فاعلم أن هناك خللا
في العلاقة بين العباد
وبين الله سبحانه وتعالى
هناك ابتعاد عن منهج الله سبحانه وتعالى
ولو كانوا يطيعونه
سبحانه وتعالى
لبارك لهم في أقوتهم
طبعا تلا هذا الوضع
الذي
حدث في بلاد المرابطين
هزائم متعددة من النصارى
كما ذكرنا
موقعة قتندة في سنة 514
هزم فيها المسلمون
موقعة القليعة في سنة 523
هزم فيها المسلمون
طبعا واضح أن البلاد تتجه
إلى كارثة أو هاوية
إن لم يكن مصلحون
يعدلون المسار من جديد
إلى الجادة
وإلى طريق الله سبحانه وتعالى
وإلى طريق رسوله الكريم
صلى الله عليه وسلم
لابد
هذا الجو
أن يظهر مصلحون
لابد أن يقوم منكرون لمنكر
وآمرون للمعروف
فمن الذي قام
قام رجل اسمه محمد
ابن تومرت
محمد ابن تومرت
هو رجل من قبائل مصمودة
البربرية
بعض الناس قالت أن نسبه عربي
بل أن البعض قال
أن نسبه قرشي
لكن غالب الأمر أنه من قبائل
البربر
في هذه
هذه المنطقة
حسنا نريد أن نركز تركيزا شديدا
الآن
مع قيام ثورة محمد ابن تومرت
الإصلاحية
في دولة المرابطين
الذي قام في سنة 512
نريد أن نركز تركيزا شديدا
لماذا؟
لأن منهج محمد ابن تومرت في التغيير
كان مختلفا بالكلية
عن منهج الشيخ عبد الله ابن يسين
رحمه الله السابق
تعالوا ننظر إلى الحدث
وننظر إلى النتائج
ثم نحلل الأمور
بعد تفصيلته
محمد ابن تومرت
المصمودي هذا
هذا ولد في سنة 473 من الهجر
ونشأ في بيت متدين
في قبيلة مصمودة
وظل في هذا البيت
إلى سنة 500
يعني كان يبلغ من العمر
في ساعته 27 سنة
وكان متشوقا جدا
إلى العلم
وكان يتعلم إلى العلم
وكان من عادة العلماء
في ذلك الزمن
أنهم يتجولون ويسيحون في الأرض
يتعلمون من العلماء
في شتى بقاع الأرض
من علماء المسلمين
في مختلف الأقطار
ففي سنة 500 سافر محمد ابن تومرت
إلى كرطبة
وتلقى العلم هناك
ثم لم يكتفي بذلك
بل عاد وسافر إلى بلاد المشرق
سافر في البداية إلى الأسكندرية
ثم إلى مكة
في الحج
حج هناك وأخذ يتعلم على أي درجة
وتعلم على أيدي علماء مكة فترة
ثم ذهب إلى بغداد
وقضى هناك عشر سنوات كاملة
في بغداد
وتعلم هناك العلم على أيدي علماء بغداد جميعا
طبعا بغداد في هذا الوقت
كانت تموج بطيارات مختلفة
كان فيها علماء للسنة كثيرين
وكان فيها أيضا علماء للشيعة كثيرين
وكان فيها أيضا علماء للمعتزلة
فتلقى على أيدي هؤلاء جميعا
ثم ذهب إلى الشام
وتلقى العلم على أيدي أبي حامد الغزالي
رحمه الله صاحب الإحياء
ثم عاد بعد ذلك إلى الأسكندرية
ثم عاد بعد ذلك إلى بلاد المغرب
يقول ابن خلدون يصف محمد ابن تومرت
عند عودته في سنة 512
لما عاد إلى بلاد المغرب العربي في سنة 512
يعني رجع عنده تقريباً تسعة وتلاتين سنة
يقول أصبح محمد ابن تومرت
بحراً متفجراً من العلم وشهاباً في الدين
يعني جمع علوم كثيرة جداً
ومن طيارات مختلفة من طيارات المسلمين
فجمع يعني أفكار ضخمة جداً
وأصبح فعلاً من علماء المسلمين الكبار في هذه الأوينة
في طريق عودته من بلاد العراق وبلاد الشام
بقي في الأسكندرية فترة يكمل فيها تعليمه
وهناك في الأسكندرية بدأ يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
هنا بنلاحظ شيء في سيرة محمد
ابن تومرت
ذكرنا أنه كان عالماً من العلماء الكبار جداً
يعني عنده علم غزير جداً
لكن كان عنده شيء الحقيقي يعني كان مستغرب
أن يكون عند من عنده هذا العلم الغزير
كان شديداً جداً في إنكار المنكر وفي الأمر المعروف
شدة تصل إلى حد التنفير
فكان ينفر كثيراً من الناس عنه عندما يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر
لدرجة أن أهل اسكندرية
لما بدأ يأمر فيهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر
طاردوه من البلد من فضاضاته
وألقوه في سفينة متجهة لأبلاد المغرب العرب
ركب السفينة
قاعد يأمر بالمعروف وينهاهم عن المنكر على السفينة
وقاعد يختلف معهم اختلاف كبير
منع الخمور على السفينة وأمر بقراءة القرآن
طبعاً ككل الناس يعني بعيدة تماماً عن المنهج الإسلامي في السفينة
ومن شدتي عليهم مسكوه في وسط البحر الأبيض المتوسط ورموه في السفينة
وتركوه مش في وسط البحر وانطلقوا إلى بلاد المغرب
وقاعد يسبح جنب السفينة محمد بن تومرت
وشوية أيوه الناس يعني صائب عليها
فأخذته في السفينة على أن يصمت حتى يصل إلى بلاد المغرب العرب
وصل فعلاً إلى بلد تسمى بلد المهدية في تونس
وهناك نزل وبدأ كالعادة من جديد يأمر بالمعروف وينها عن المنكر بنفس الطريقة
وأيضاً كرد فعل طاردوه
وبدأ تنفر عن طريقه وتبتعد
وكان محمد بن تومرت يريد تغيير كل شيء من المنكر تغييراً جذرياً مفاجئاً وسريعاً
والحق أن هذا أمر مخالف للسنن
حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بدأ يأمر بالمعروف وينها عن المنكر في مكة
ما أمر بهذه الأمور فجأة
بل أن الأمور نزلت من عند الله سبحانه وتعالى مدرجة
كان يؤمر باجتناب الربا بصورة متدربة
وكان يؤمر باجتناب الخمور بصورة متدرجة
وكان يؤمر بالقتال في سبيل الله بصورة متدرجة هكذا
في كلام لطيف جداً نذكره لعمر بن عبد العزيز رحمه الله
لما تولى عمر بن عبد العزيز رحمه الله الأمر
كانت هناك منكرات في دمشق وما حولها من البلاد
ابن عمر بن عبد العزيز رحمه الله كان شديداً جداً في الحق
فأراد أن يغير كل هذه الأمور
فوجد أن أباه عمر بن عبد العزيز رحمه الله
يغير في الأمور بصورة متدرجة
فشق ذلك عليه وذهب إلى أبيه وقال يا أبي
أنت تملك الأمور الآن وأنت يعني لك هيمنة على بلاد المسلمين
فيجب أن تغير هذا المنكر كله
وتقيم الإسلام كما ينبغي أن يقام
فقال له عمر بن عبد العزيز رحمه الله
يا بنية لو حملت الناس على الحق
جملة واحدة تركوه جملة واحدة
هكذا فيريد أن يتدرج مع الناس
محمد بن تمرت لم يكن يفعل هذا الأمر
كان يريد أن يغير كل شيء تغييراً جذرياً
بل وبأسلوب فظ شديد
وانظر إلى قوله سبحانه وتعالى يخاطب نبيه الكريم
ولو كنت فظاً غليظ القلبي لنفض من حولك
هذا خطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم
المؤيد بالوحي أحكم البشر وأعلم البشر جميعاً
الذي اندعى إلى الله سبحانه وتعالى بفضاظة
انفض الناس من حوله فما بالكم بعموم الناس
محمد بن تمرت لم يرعي هذه الأمور
فبدأ الناس ينفضون من حوله
لكن هو في المهدية قابل رجلاً
هذا الرجل اسمه عبد المؤمن بن علي
نحفظ الاسم لأن الاسم يتكرر معانا وله شأن
في تاريخ المسلمين في بلاد المهدية
المغرب والأندلس
عبد المؤمن بن علي هذا كان في مدينة المهدية في تونس
يبغي ما بغاه محمد بن تمرت من قبل
يبحث عن العلم ويبحث عن الدين
كما فعل محمد بن تمرت برحلته في بلاد المسلمين
فقابل محمد بن تمرت هناك
فسأله محمد بن تمرت عن سبب تركه لبلاد المغرب العربي
وسياحته في البلاد فقال أبحث عن العلم وأبحث عن الدين
عندي العلم وعندي الدين
فالتقي
وأخذ محمد بن تومرت
يعلم عبد المؤمن بن علي من علمه
فأعجب به جدا
وتآخي في الله
ومن أول معرفوا بعض
وظلوا حتى آخر حياتهما
سويا حتى مات محمد
بن تومرت
عبد المؤمن بن علي
تعلم من محمد بن تومرت
العلم مع الطريقة
يعني تعلم
كثرة العلم مع فضاضة
الإسلوب في دعوة الناس
إلى المعروف وفي نهيم عن المنكر
وبدأ الاثنان يا دعوان
إلى الله سبحانه وتعالى
في بلاد المغرب العرب
وانضم إليهما خمسة
فبقوا سبعة
قوام كل المجموعة التي مع
محمد بن تومرت به هو شخصيا
سبعة من الأفراد
خلي بنا يعمل لي محمد بن تومرت
محمد بن تومرت يرى أن المنكرات
قد كثرت جدا
في بلاد المرابطين
نظر فوجد
أن الخمور قد فشت
في أماكن كثيرة حتى في مراكش
اللي هي المدينة العاصمة
التي أسسها يوسف بن تشفين
رحمه الله من قبل
وكانت فغرا من ثغور الإسلام
وجد أن السفور والاختلاط
قد انتشر
وجد أن الولاة بدأوا يظلمون الناس
ويفرضون عليهم الضرائب
ويأكلوا أموال يتامة
حتى أنه شاهد
من ضمن المشاهدات
أن امرأة سافرة تخرج
في
فوج كبير جدا
وحرس وما إلى ذلك من الأمور
فسأل عن هذه المرأة
السافرة
فوجدها ابنة علي بن يوسف بن تشفين
ابنة أمير المسلمين
في هذا المكان
فطبعا خذ الستة تغتوعه
وقعد معهم
وعارض عليهم فكرته في التغيير
ونخلي بالنا ونركز جيدا
في أسلوب محمد بن تومرت
في التغيير
قال لي محمد بن تومرت ليهم
قال لهم أن الأمور
تفشت والمعاصي قد انتشرت
في بلاد المرابطين
وأرى أن الحل
لهذا الأمر
هو أن نقصي
الحكام عن الحكم
نبدأ بالرأس
نبدأ بعلي بن يوسف بن تشفين
ومن معه
من الحكام أو الولاه
ومن معه من الجيش
فنخرج عليهم ونقصهم من الحكم
ويكون في أيدينا الحكم
فنستطيع أن نغير في البلاد
ما نغيره
بسرعة الله وعلى كتاب الله
وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم
يعني لا يريد أن يبدأ الطريق الطويل جدا
طريق التربية
الذي بدأه عبد الله بن يسين رحمه الله من قبل
والذي سار فيه سنوات
حتى تمكن من الأمور
لا هو عايز يشيل بسرعة
علي بن يوسف بن تشفين
ومن معه من الناس
الحكام على هذه البلاد
ويسيطر على الأمور
وبعد كده يعد يعلم الناس
من مكان الحكم
أو بعد أن يتملك
الأمور في البلاد
طبعا علي بن يوسف بن تشفين هذا
كان يقيم شر الله سبحانه وتعالى
وكان يجاهد في سبيل الله
لكن كانت عنده تجاوزات
ومخالفات ذكرناها
كما ذكرنا في هذه
الفترة ما كان أبدا
يجوز لمحمد بن تومرت
ومن معه من الرجال
على صدق نواياهم
فيما يبدو لنا
وعلى تقشفهم وزهدهم
وعلمهم الغزير
ما كان لهم أن يخرجوا عليه
بل كان عليهم أن يقيموا الأمر
من جديد يعاونوه
على العودة إلى طريق
الإسلام الصحيح وعلى تعليم الناس
وعلى تربية الناس
انظر إلى تغيير رسول الله صلى الله عليه وسلم
رسول الله صلى الله عليه وسلم
لما نزلت عليه الرسالة في أرض مكة
ودعا إلى الله سبحانه وتعالى
وخالفه المشركون
كان من الممكن
أن يفعل الأمر
الذي فكر فيه محمد بن تومرت
كان من الممكن أن هو يوصي
سيدنا علي بن أبي طالب
وسيدنا الزبير بن العوام
وسيدنا طالح بن عبيد الله
كل واحد منهم يقوم فيقتل رجلا من صناديد قريش
ويتملك الحكم في مكة
ثم بعد ذلك يقيم شر الله سبحانه وتعالى
لكن هذه ليست سنة الله سبحانه وتعالى
في التغيير
ولذلك لم يتبعها
رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم
بل أخذ يربي الناس
بالتدريج
سنة بعد سنة بعد سنة
13 سنة كاملة في مكة
جرى إلى المدينة المنورة
ثم بدأ يربي الناس بالتدريج
أيضا في المدينة المنورة
ثم كانت بدر موقعها في البداية
مع الكافرين
ثم كانت المواقع التي تتلو ذلك
حتى تمكن رسول الله صلى الله عليه وسلم
من السيطرة على الأمور في جزيرة العرب جميعا
إذن هذا هو النهج
الذي سلكه رسول الله صلى الله عليه وسلم
والذي سلكه الشيخ
عبد الله بن يسين رحمه الله
من بعده في إقامة دولة المرابطين
لكن الذي فعله
محمد بن تومرت
مخالفا للنهج
إذن كان عنده منهج مخالف في التغيير
وكان عنده فضاضة
وشدة في الأمر بالمعروف
والنهي عن المنكر
طيب يطرر الأمر يوصل معاه لإيه بعد كده
طبعا علي بن يوسف
بن تشفين سمع
بمحمد بن تومرت
وسامع أنه يدعو الناس
إلى الخروج
على الحاكم علي بن يوسف
بن تشفين
طيب يطرر يعمل إيه علي بن يوسف
بن تشفين
فكر
في عقد مناظرة
بين محمد بن تومرت
وبين علماء دولة المرابطين
في ذلك الزمن
في قصر الخليفة
في قصر علي بن يوسف بن تشفين
فأتى بمحمد بن تومرت
وأتى بعلماء المرابطين
وبدأ الفريقون في المناظرة
على رأس علماء دولة المرابطين
مالك بن وهين
رحمه الله
هذا كبير علماء دولة المرابطين
هو كان قادر قضاه
في ذلك الواقع
ومحمد ابن تومرت ومعه الستة من أصدقائي
طبعا برضو حكاية المناظرة دي تخلينا نعرف أن علي بن يوسف المتشفين كان في خير
وإلا كان في بساطة شديدة جدا كان ممكن ياخد محمد ابن تومرت يضعه في السجن
ويقتله أو يعتقله أو يفعل به أي أمر
لكن لا يعطي فرصة له للمناظرة مع علماء المسلمين في ذلك الوقت
لكن هو جعل هناك مناظرة بين محمد ابن تومرت وبين العلماء الآخرين
في هذه المناظرة تفوق محمد ابن تومرت عليهم تفوقا ملحوظا عظيما
هو رجل كما ذكرنا من العلماء الكبار جدا
كان بحرا متفجرا من العلم وشهابا في الدين كما ذكر ابن خلدون
وعنده علم كبير جدا وأعد عشر سنين في بغداد يدرس علم المجادلة
ويتعلم على يد
المعتزلة ويدرس كتب الفلاسفة وكيف يجادلون وكيف يحاورون
فاستطاع محمد ابن تومرت أن يحاجهم جميعا في كل القضايا التي أثيرت بينه وبينه
لدرجة أن علي بن يوسف ابن تشفين الأمير بكى في مجلسه
بكى لما رأى كثرة المعاصي التي في البلد وهو لا يدري عنها شيئا
أو يدري عنها شيئا ولا يغيرها
بكى من الخشية
لما سمع كلام محمد ابن تومرت
لكن طبعا برضو كانت الحدة واضحة جدا في كلام محمد ابن تومرت
وكانوا يعلمون أنه يحرض الناس على الخروج على الحاكم
هنا مالك ابن وهيد قاضي القضاء أسر في أذن علي بن يوسف ابن تشفين
قال له أنه عليك أن تعتقل هذا الرجل
وتنفق عليه دينارا في كل يوم في السجن
وإلا ستمر عليك الأيام فتنفق عليه كل خزائنك دون أن تقدر عليه
الوزير الذي كان يجلس مع المجلس علي بن يوسف ابن تشفين
يجلس ومعه العلماء ومعه الوزير أيضا
الوزير نصحه بعدم فعل ذلك
نصحه بعدم اعتقال محمد ابن تومرت
لماذا؟
قال له لو أنت اعتقلت دلوقتي ستكوني
ستكون متناقضا مع نفسك
يعني أنت قعدت في مجلس بتاعه وبكيت من خشية الله سبحانه وتعالى لما سمعت كلماته
ثم تأتي من بعد ذلك وتعتقله
يعني هذا يكون فيه بلبلة عند عموم الناس
حاجة تانية أنه رجل معه ستة من البشر
يعني هم كلهم سبعة
وأنت يعني حاكم دولة ضخمة دولة المرابطين
فيعني كيف تخشى من هذا الرجل
علي بن يوسف ابن تشفين أخذ يوازن بين الرأيين
بين رأي الوزير وبين رأي مالك بن وهيب قاضي القضاء
وفي الآخر وصل لإيه؟
في الآخر علي بن يوسف ابن تشفين أطلق محمد ابن تومرت تأثما أن يحبسه دون وجه حق
يعني شوف برضو الرجل ما زال هناك خير في قلبه
وكان من الممكن أن يصلح أمره
إذا حاول معه محمد ابن تومرت وأمثال محمد ابن تومرت بالتي أحسن
لكن
نهاية الأمر أنه أخرجه من مجلسه
ومحمد ابن تومرت خرج من مراكش
ونزل على صديق له في بلد مجاور
نصحه أن يذهب إلى قرية في عمق الجبل
اسمها قرية تين ملل
قرية تين ملل
نحن نذكر اسم هذه القرية
لأنها القرية التي ستكون عاصمة للدولة
التي سيؤسسها محمد ابن تومرت بعد ذلك
محمد ابن تومرت للحق
كان في حياته زاهدا جدا
كان لا يحمل معه إلا عصى
ولا يأكل إلا البسيط جدا من الطعام
وكان كما ذكرنا صاحب علم غزير
فبدأ الناس في هذه القرية الصغيرة
يلتفون حوله ويسمعون كلامه
وبدأ يؤثر فيهم من كثرة المعاصي التي انتشرت في بلاد المرابطين
وبدأ يكون حوله جماعة
صغيرة بدأت تنتشر
وسمعها جماعة الموحدين
وطبعا هذه كانت تسمية خطيرة جدا
سنذكر لماذا بعد قليل
كبرت شوكة محمد ابن تومرت
لكن سبحان الله بمجرد أن كبرت هذه الشوكة
ظهرت عليه انحرافات عقائدية خطيرة جدا
نحن قلنا أنه تعلم على أدنى الناس كثير جدا
وطيارات مختلفة
وسنة وشيعة ومعتزلة وغير معتزلة
والشام والعراق ومكة ومصر وغيرها من البلاد
ظهر عليه خليط من العقائد المختلفة
أولا ادعى العصمة
وطبعا دي حاجة خاصة بأئمة الشيعة
أغضى منهم هذه الجزئية
ادعى أنه معصوم
أي لا يخطئ
طبعا البشر جميعا يخطئون
وليس هناك معصوم إلا الأنبياء
لكنه ادعى العصمة
ادعى أمرا خطيرا آخر
ادعى أن المرابطين من المجسمة
طبعا المرابطون يثبتون لله صفاته
هو أخذ فكرة معتزلة
في نفي الصفات عن الله سبحانه وتعالى
طبعا القضية جدلية طويلة
مش عايزين نخوض في تفصيلتها
لكن خلاصة الأمر
أنه لما أثبت أن المرابطين
يثبتون الصفات لله سبحانه وتعالى
ادعى أنهم من المجسمة
وتبعا لهذا الادعاء
كفر المرابطين
فقال إن علي بن يوسف بن تشفين كافر
ومن معه من الولاة كافرون
ومن معه من العلماء كافرون
ومن يعمل تحت حكمهم ويرضى بحكمهم
من الكافرين
يبا دي مرحلة خطيرة جدا
كفر حكام البلد التي كان يعيش فيها
يا بلد مغرب العربي والأندروس في ذلك الوقت
تبعا لهذا التكفير
استحل دماء المرابطين
وأمر بقتلهم
الخروج عليهم كما ذكرنا من قبل
وقتلهم إن استطعت
ولست آثما إن قتلتهم على كلامه
بل محرزا للثواب عظيم
وكان متساهلا جدا في الدماء
طبعا دي كانت خصية للخوارج
وإحنا برضو ذكرنا أنه في رحلته الطويلة
اتعلم على أدي الناس كتير منهم الخوارج
الخوارج متساهلين جدا في الدماء
كان محمد بن تومرت يقتل العشرات من المخالفين له
حتى من فرقته
حتى من جماعته
من جماعة الموحدين
الذي كان يخالفه في الرأي كان يقتله
أمر غريب جدا
مع كل هذا العلم الغزير الذي كان عنده
حتى بعض الناس بتقول أنه ادعى بعض الخوارق
وبعض الناس بتقول أنه ادعى أنه المهدي المنتظر
وقال هذه الأمور جميعا
الناس بدأت تصدقوا فيها ليه
لأن احنا ذكرنا من قبل أن العلماء
علماء دولة المرابطين انشغلوا بالأمور الفرعية
عن تعليم الناس أصول العقائد وأصول العبادات وأصول الدين
انشغلوا عن الناس وصنعوا جدارا كبيرا بينه وبين العامة
العامة ما تعرفش الحق فين والبطل فين
العامة لما رأت رجلا مثل محمد بن تومرت عالما كبيرا يروي عن هذا
ويروي عن هذا ويروي عن هذا
ويحفظ كتاب الله ويحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويعلم سير الصالحين والسابقين ويعلم فقه كذا وكذا وكذا
الناس ما كان له إلا أن تسمع وتطيع لما يقوله محمد بن تومرت
فاعتقدوا جميعا بعصمته واعتقدوا جميعا بحل قتل المرابطين
بل والثواب الجزيل على من يقوم ويقتل المرابطين
تخيلوا
المرابطون الذين فتحوا البلاد وأقاموا صرح الإسلام في بلاد المغرب والأندلس سنوات وسنوات
الآن بعد أن ضارت بعض المنكرات في بلادهم
وبعد أن انشغلوا بالجهاد عن التعليم
الآن هؤلاء يكفرون ويقاتلون من قبل جماعة الموحدين
طبعا كلمة جماعة الموحدين إشارة واضحة جدا من محمد بن تومرت
أن غير الجماعة الموحدين
غير الجماعة ليسوا بموحدين
غير الجماعة كفار ليسوا بمسلمين
وبدأ محمد بن تومرت وجماعته يقاتلون المرابطين
والتقوا مع المرابطين في مواقع عديدة جدا
منها الصغير ومنها الكبير
منها تسع مواقع ضخمة جدا كبيرة جدا في تاريخ المسلمين
انتصر محمد بن تومرت في سبع مواقع
وهزم في اثنين
هديكم بس موقعتين على سبيل المثال
موقعة الأولى في سنة خمسمية وطمنطاشر
كتل فيها من المرابطين خمستاشر ألف مسلم
على دين الموحدين
تخيلوا
تخيلوا الحرب التي ضارت بين الموحدين والمرابطين
موقعة واحدة يموت فيها خمستاشر ألف مسلم
من المرابطين
والموحدون يحاولون أن يقيموا الأمر
على نهج الله وعنه
وهذا هو نهج رسوله كما يقولون
يحاولون أن يؤمنوا بالمعروف وينهوا عن المنكر
أهذا هو نهج الله
أهذا هو نهج رسوله الكريم
تقتل خمستاشر ألف مسلم
من مين من المرابطين
الذين كانوا شوكة كبيرة جدا في عنق النصارى
سنوات وسنوات
موقعة تانية موقعة البحيرة في سنة خمسمية وعشرين
هذه الموقعة انتصر فيها المرابطون على الموحدين
وفيها من الموحدين أربعون ألف
أربعين ألف واحد من الموحدين كتلوا في موقعة البحيرة
البحيرة أو البستان لا اسمين في التاريخ
عدد من كتل يا إخوة
من المسلمين على أيدي المسلمين
في المواقع بين الموحدين والمرابطين
يزيد على تمانين ألف مسلم
من سنة خمسمائة واثناشر لحد سنة خمسمائة واحد واربعين
خضون تمانية وعشرين سنة
إلى أن قامت دولة الموحدين
نعم قامت دولة الموحدين
كما قامت دولة المرابطين من قبل
قامت
لكن قامت على دماء أكثر من تمانين ألف مسلم
أهذا هو النهج الصحيح للتغيير؟
أهذا هو نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
شفنا ازاي الطريق الذي صار فيه محمد ابن تومة ومن معه
وشفنا ازاي الطريق الذي صار فيه الشيخ عبد الله بن يسين ومن معه من قبل
والاتنين في الآخر وصلوا لدولة ووصلوا للحكم
لكن انظر كيف كانت الأحداث وكيف كانت النتائج
وكيف كان النهج وتعجب
كيف يسير محمد ابن تومة في هذا الطريق
وقد رسم له السابقون الطريق الصحيح
الذي ليس فيه دماء للمسلمين
وليس فيه تشريد وقتل وذبح
لأمة كبيرة من المجاهدين
مثل أمة المرابطين
في سنة خمسمائة واربع عشرين
بعد موقعة البحيرة
بيموت محمد ابن تومة
وسبحان الله الحد اخر لحظة من حياته
كان يأمر الناس بالأمر المعروف
والنهي عن المنكر
والزهد في الدنيا
واتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
واتباع نهج الخلفاء الراشدين
وعدم النقوص ابدا عن الجهاد في سبيل الله
لكن على فهمه وعلى طريقته التي ذكرناها
وأمر الناس أن يسمعوا ويطيعوا لعبد المؤمن ابن علي من بعده
هذا الرجل الذي قابله أول مرة
هناك في مدينة المهدية في سنة خمسمائة واثناشر
أن يسمعوا له ويطيعوا
ما أطاع الله فيهم
فإن بدل فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
تسمع كلام محمد ابن تومة
تشعر أنه يعني من أكبر علماء المسلمين ومن أكبر المجاهدين
وكان بحق من العلماء كما ذكرنا
لكن كان عنده أشياء عجيبة جدا كما ذكرنا أيضا في أسلوب التغيير
العنف الشديد في التغيير
المخالفات العقائدية
الخروج على الحكام وتكفير المسلمين وقتلهم
والحكام قد أقاموا شرع الله سبحانه وتعالى
ولكن خالفوا في بعض الجزئيات
فكان عليه أن يقومهم بالذي أصلح
كانت النتيجة أن قامت للمسلمين دولة على دماء 80 ألف مسلمين
ومن ثم قام محمد بن علي الأمور في جماعة الموحدين
من بعد محمد ابن تومة في سنة 524
واستمر يقود الجماعة حتى سنة 541
إلى أن سقطت دولة المرابطين السنية المجاهدة بالكامل في سنة 541
على إثر مجزرة شديدة جدا داخل مراكش
كتل فيها معظم المرابطين الذين كانوا في مدينة مراكش
وتملك الموحدون الحكم في البلاد
كان الكلام هذا في سنة 541
يا إخوة نحن ندرس التاريخ لكي نتعلم
ولكي لا نكرر أخطاء السابقين
ولكي نكرر ما فعله الصالحون من المسلمين في سنوات الإسلام السابقة الكثيرة جدا
1400 سنة تاريخ طويل جدا
فيه الكثير من الصلاح وفيه الكثير من الفساد
وعلينا أن نستفيد استفادة كاملة من هذه الخطوات
ترى ماذا حدث مع دولة الموحدين بعد أن قامت على هذه الدماء
ترى ماذا فعل عبد المؤمن ابن علي في قيادته لدولة الموحدين من سنة 541
إلى ما بعدها من السنوات
وهل انصلحت الأفكار التي كانت في ذهن الموحدين
عن عصمة محمد بن تومرت وعن نهديته
وعن كونهم يكفرون غيرهم من المسلمين
هذا ما سوف نتدرسه في الحلقة القادمة
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم
وأجزاكم الله خيرا كثيرا