أعوذ بالله سمعنا الشيطان الرجيم  بسم الله الرحمن الرحيم  إن الحمد لله نحمده ونستعينه  ونستغفره ونستهديه  ونعوذ بالله من شرور  أنفسنا ومن سيئات أعمالنا  إنه من يهده الله  فلا مضل له  ومن يضلل فلا هادي له  وأشهد أن لا إله إلا الله  وحده لا شريك له  وأشهد أننا محمد عبده ورسوله  أما بعد  فنفتح اليوم بإذن الله  صفحة جديدة من صفحات التاريخ الإسلامي  مع الصفحة العاشرة  من صفحات  الأندلس من الفتح إلى السقوط  وقد وقفنا  في الحلقة السابقة  على موقعة الزلاقة  وخواتيم موقعة الزلاقة  وكيف انتصر فيها  القائد الرباني المجاهد  الورع التقي يوسف  ابن تشفين اللمتوني رحمه الله  وكيف قضى  في الحكم قرابة  السبعة والأربعين عاما  ثم توفي رحمه الله  في سنة خمسمية من الهجرة  واستخلف على الحكم  من بعده علي  ابن يوسف ابن تشفين  رحمه الله  قبل أن نخوض في نتائج  موقعة الزلاقة  وما حدث بعدها من الأحداث  نريد أن نجيب على سؤالي  سئلة بخصوص  الحلقة السابقة  السؤال الأول بيسأل عن البربر  وما معنى  كلمة البربر  وصلة البربر  بالتصرفات البربرية  عند بعض الناس  الحق أن كلمة البربر  منفصلة كليا عن كلمة  البربرة أو التصرفات البربرية  الهمجية  البربر هم جنس من الناس  مثل العرب أو مثل الفرس  أو مثل الروم  وهم من أولاد  حام  يعني هم حاميين ليسوا بساميين  العرب ساميين  هؤلاء حاميين  كالأوروبيين في أغلب الظن  وطبعا إحنا قصة نوم ليسوا بعرب  يعني قصة لا يجب أن نقف أمامها كثيرا  فقد حدثنا عنها في دروس سابقة  نريد أن نوسع مداركنا ونظراتنا للأمور  فكما ذكرنا أنه لا فرق بين عربي ولا أعجمي  إلا بالتقوى  العرب نصروا الإسلام كثيرا  وكذلك غير العرب نصروا الإسلام كثيرا  ونحن شهدنا في هذه السلسلة من الأحداث  في تاريخ الأندلس طارق بن زياد  شهدنا يوسف بن تشفين وأبو بكر بن عمرو لانتوني  وغيرهم كثير من غير العرب الذين نصروا الإسلام  صلاح الدين الأيوبي ليس بعربي  البخاري ليس بعربي  مسلم ليس بعربي  الترمذي ابن ماجة النسائي  كثير جدا من علماء المسلمين ومن مجاهد المسلمين ليسوا بعرب  والحق أن العرب وغير العرب  جميعا يتحدثون عن المسلمين  جميعا نجمعهم لواء واحد وعقيدة واحدة هي عقيدة الإسلام  وكلمة القومية العربية أو الاعتزاز بالعروبة  وإلغاء غير المسلمين من العرب  تلغي من قوام المسلمين أكثر من مليار مسلم  عدد المسلمين في العالم مليار وثلاثمائة مليون مسلم  العرب منهم حوالي 200 مليون مسلم فقط  وغير هؤلاء من باكستان أو الهند أو اندونيسيا  أو من أفريقيا البلاد المتحدة  وسعلك تحدثنا عنها في دولة المرابطين  كثير منهم غير عرب ومع ذلك هم جند للإسلام  لابد أن يندرجوا تحت اللواء الذي يجمع هؤلاء جميعا وهو لواء الإسلام  في سؤال تاني كانت سأل الحق أن هذا السؤال هام جدا  وأعتقد أن صاحب هذا السؤال جايز بيلفت الأنظر لنقطة  أو جايز هو مش فاهم شيء في الحلقات السابقة  السؤال بيقول إيه؟  يقول يعني هو انبهر انبهر شديد بانتصار المسلمين في مواقعة الزلاق  وانبهر أيضا لما سمع عن انتصارات المسلمين في وادي برباط  أو في غيرها من المواقع الإسلامية  أو حتى في المواقع الإسلامية التي لم تذكر في هذه المجموعة من مواقع الفرس والروم وغيرها  لكن هو يقول أن هذا الانبهار كان بمواقع أو غزوات السابق  أما الآن فالأمر متغير الحرب غير الحرب  يعني زمان كانت الحروب على حرب قولي بالسيف والخيول ولقاء جندي بجندي  أما الآن في الحرب الإلكترونية وحرب زراير وحرب طيارات وحرب قنابل نووية  والطاقة ليست الطاقة  فإذا كان من الممكن للمسلمين أن ينتصروا سابقا  فانتصارهم في هذا الوقت الذي نعيش فيه الآن من الصعب بمكان  وليس كما سبق في تاريخ المسلمين  الحقيقة التعليق ده يعني أتخوف أن هذا الرجل  الذي سأل هذا السؤال يكون يعني لم يفهم أمرين هامين جدا  من الأمور التي تحدثنا عنها في هذه السلسلة  الأمر الأول أنه هناك سنة لله سبحانه وتعالى  أنه أمة الإسلام أمة لا تموت  وأنه لا بد من قيام بعد السقوط  مهما بلغت قوة الباطل ومهما ضعفت قوة المسلمين  لا بد سنة من سنة لله سبحانه وتعالى  أن يقوم المسلمون بعد السقوط  مهما تعظمت قوة الكافرين لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد  الأمر الثاني وهو الحقيقة أمر هام جدا  أنه لم يفهم طبيعة المعركة بين الحق والباطل  معركة الحق والباطل هي ببساطة معركة بين أولياء الله سبحانه وتعالى  وأولياء الشيطان  افهم الموقع بهذه السورة وتخيل النتائج  جاوب انت على السؤال  جاوب يطرأ أولياء الله سبحانه وتعالى  الذين ينتصرون أو أولياء الشيطان  مهما تعظمت قوة أولياء الشيطان أو قوة الشيطان  هل من الطبيعي لما تيجي نحلل كده المواقع التاريخية السابقة  هل من الطبيعي بالقياسات القديمة  أن يحقق المسلمون النصر في معاركهم السابقة  هل من الطبيعي مثلا أن ينتصر 32 ألف مسلم في القادسية  على 240 ألف فارسي  يعني حتى بقياسات الماضي وبقياسات التاريخ  ينتصر على 240 ألف وفين في بلدهم وفي عقر درهم  هل من الطبيعي أن 39 ألف مسلم في اليارموك  ينتصر على 200 ألف رومي  هل من الطبيعي أن 30 ألف مسلم في توستر  ينتصر على 150 ألف فارسي  80 مرة متتالية في خلال سنة ونص  كل مرة يدخلوا في موقع ينتصروا فيها  ثم تأتي الموقع الأخر فينتصروا فيها 80 مرة  30 ألف ينتصروا على 240 ألف فارسي  وفي عقر درهم كما تحدثنا في فتوح فارس من قبل بالتفصيل  هل من الطبيعي كما درسنا في فتوحات الأندلس  أن 12 ألف مسلم ينتصروا على 100 ألف في موقعة ودي برباط  هذه كلها أمور ليست من الطبيعي أن تحدث حتى بقياسات الماضي  ولغز صعب جدا أنك تفهمه  إلا بطريقة واحدة أنك تفهم أن الله سبحانه وتعالى  هو الذي يحارب الكافرين  وما رميت إذ رميت  ولكن الله سبحانه وتعالى يحارب الكافرين  يقول سبحانه وتعالى في سورة محمد عليه الصلاة والسلام  ذلك ولو يشاء الله لانتصر منه  ولكن ليبلو بعضكم ببعض  هكذا الله سبحانه وتعالى يختبر المؤمنين بحربهم مع الكافرين  يعني إحنا ونكون فاكرين أن ربنا سبحانه وتعالى  محتاج لنصرة المؤمنين  علشان ينتصر على اليهود  أو ينتصر على الأمريكان  أو ينتصر على الروس  أو على غيرهم من أمم الأرض  الذين اجتاحوا  أو دول المسلمين أبدا  ربنا سبحانه وتعالى من فضله عليك  ومنه عليك وجوده وكرمه  أن من عليك أن عملت  جنديا من جنوده سبحانه وتعالى  أنتم يا إخوة والله  تسترون القدرة  وتأخذون الأجرة  تسترون قدرة الله سبحانه وتعالى  في هزيمته للكافرين  وتأخذون الأجرة  على ثباتكم في هذا الموقف  أمام الكفار  الذي يقول  إن الموقف في الماضي  مختلف عن الموقف في الحاضر  وإن حروب الماضي  مختلفة بالكلية عن حروب الحاضر  وهو يعلم أن الله سبحانه وتعالى  هو الذي نصر الصحابة ونصر من تابعهم  بإحسان إلى يوم الدين  هذا كأنه يقول  وحاشر الله من هذا  إن الله كان قادرا على عاد وثمود  وكان قادرا على فارس والروم  لكنه ونعوذ بالله من ذلك  ليس بقادر على أمريكا وروسيا وانجلترا واليهود  ومن حالفهم وشيعهم من أمم الحاضرين  المقاتلين لأمة الإسلام  يقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم  فَأَمَّا عَادُوا فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَةً  أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَةً وَكَانُوا بِآَيَتٍ يَجْحَدُونَ  اسمع يا أخي وتدبر  وقف عند كل كلمة من كلمات الله سبحانه وتعالى  عندما يصف حال الكافرين  يقول سبحانه وتعالى  استكبارا في الأرض ومكر السيء  ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله  فهل ينظرون إلا سنة الأولين  فلن تجد لسنة الله تبديلا  ولن تجد لسنة الله تحويلا  أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ  وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً  وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ  إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا  لكن المهم في الموضوع  اللي المفروض يشغل الإنسان المسلم الحريص على دينه  هو أين دوره في هذا القيام  قيام أمة المسلمين الجديد  أين دوره في الانتصار  الذي يشبه انتصار الزلاقة أو غير الزلاقة  من مواقع المسلمين الخالدة  إِنْ كَانَ قِيَامُ أُمَّةِ الْمُسْلِمِينَ بِكَ  فَأَنْتَ مَأْجُورٌ حَتَّى لَوْ لَمْ تَرَ نَصْرًا  وَإِنْ كَانَ الْقِيَامُ بِدُونِكَ  فَقَدْ ضَاعَ عَلَيْكَ الْأَجْرُ حَتَّى لَوْ كُنْتَ مُعَاصِرًا لِلْتَمْكِينِ  ده الشيء المفروض يشغل كل مسلم  يحاول أنه يكون ليه دور  في إعادة بنيان الأمة المسلمة  بعد السقوط الذي تحدثنا عنه في درس سابق  طيب نرجع نحلل الموقف بعد موقعة الزلاقة  موقعة الزلاقة كما تذكرون كانت في سنة 479 من الهجرة  كان قائد النصارى في موقعة الزلاقة هو ألفونسو السادس  مات ألفونسو السادس بعد الموقعة بشهرين أو ثلاثة  مات في بيته كمداً وهمّاً وحزناً  بعد الهزيمة الساحقة  لفريقه في موقعة الزلاقة  وكما ذكرنا أنه كانت قد بُترت ساقه في موقعة الزلاقة  وضاع تقريباً معظم أو كل الجيش الصليبي في هذه الموقعة  واستخلف على الحكم ابن ألفونسو السادس  ومع ذلك يعني مع أن الاستخلاف كان سريع  إلا أن النصارى لم يستطيعوا أن يقيموا لهم قوة  لمدة عشرين سنة أو أكثر من عشرين سنة  لم تحدث مواقع  بين المسلمين  وبين النصارى  إلا بعد سنة خمسمية  يعني بعد حوالي اتنين وعشرين سنة  من موقعة الزلاقة  يوسف ابن تشفين رحمه الله  ظل في الحكم لحد سنة خمسمية من الهجرة  ومات وهو يبلغ من العمر مائة عام  واستخلف على الحكم علي ابن يوسف ابن تشفين رحمه الله  على دولة المرابطين  حاول المرابطون تحرير  معظم الأراضي الأندلسية التي أخذت  من المسلمين على مدار السنوات السابقة  حاربوا في أكثر من جبهة  حرروا سراكوستا  وضموها إلى أملاك المسلمين  سراكوستا اللي هي موجودة في الشمال الشرقي  من بلاد الأندلس  واقتربت حدود دولة المرابطين من فرنسا  حاول المسلمون كثيرا تحرير طليطلة  لكن الحق أنهم فشلوا في هذا الأمر  طليطلة كما ذكرنا مدينة من أشد مدن الأندلس حصانة  أو هي أكثرهم حصانة على الإطلاق  ففشلوا في تحريرها وإن كانوا  قد أخذوا معظم القرى والمدن حول طليطلة  في سنة 501 بعد موت يوسف بن تشفين رحمه الله  بعام واحد  دارت موقع ضخم جدا بين المسلمين وبين النصارى  هي موقعة أقليش  تولى فيها القيادة على المسلمين  علي بن يوسف بن تشفين  وتولى فيها قيادة  النصارى بن ألفونسو السادس  وانتصر المسلمون أيضا انتصارا صاحقا في موقعة أقليش  وقتل من الصليبيين في هذه الموقعة 23 ألف صليبي  استمرت الانتصارات للمسلمين  في سنة 509 فتح المسلمون من جديد جزر البليار  التي كانت قد سقطت في عهد ملوك الطائف  وأصبح المسلمون يسيطرون على جزء كبير جدا من أراضي الأندلس  في سنة 512 فتحدث ثورة في داخل بلاد المغرب  في عقر دار المرابطين  هذه الثورة كان لها أثر سلبي ضخم جدا على دولة المرابطين  أدت بعد ذلك إلى هزيمتين متتاليتين من الصليبيين في بلاد الأندلس  هزيمة اسمها قتندة وهزيمة أخرى هي هزيمة القليعة  طبعا يخطر في الذهن سؤال هام لماذا تقوم الثورة في هذا الوقت في بلاد المرابطين  ولماذا تحدث الهزائم ولماذا ينحدر الحال  نرجع كده نراجع تاريخ المرابطين نلاقي أن احنا بدأت مراسم الدولة تقوم في سنة 440  بقدوم الشيخ عبد الله بن ياسين  وقعد الأمر متدرج بغط حتى دخل أبو بكر ابن عمر اللامتون رحمه الله  مع الشيخ عبد الله بن ياسين  وحدث انفراجة قليلة للمسلمين كانت غير متوقعة في ذلك الوقت  حصل بعدها انتشار بطيء ثم انتشار سريع ثم فتحة عظيم وتمكين ثم دنيا وسلطان وعز كبير جدا للمسلمين  ايه بقى اللي نتخيله من واقع دراستنا للتاريخ الإسلامي في فترة الأندلس وفي تاريخ كل المسلمين قبل ذلك  اذا احنا قضينا من سنة 440 لحد سنة 440  اذا احنا قضينا من سنة 440 لحد سنة 440 لحد سنة 440  اذا احنا قضينا من سنة 440 لحد سنة 440 لحد سنة 440  اذا احنا قضينا من سنة 440 لحد سنة 440  اذا احنا قضينا من سنة 440 لحد سنة 440  اذا احنا قضينا من سنة 440 لحد سنة 440  اذا احنا قضينا من سنة 440 لحد سنة 440  اذا احنا قضينا من سنة 440 لحد سنة 440  اذا احنا قضينا من سنة 440 لحد سنة 440  اذا احنا قضينا من سنة 440 لحد سنة 440  يا ترى ايه الاحداث التي ممكن ان تحدث بصورة طبيعية جدا بعد هذا التمكين في الارض وبعد هذا العلو وبعد هذه الغنائم والقصور والاموال التي فتحت على المسلمين  الشيء الطبيعي جدا الشيء المتوقع جدا الشيء العادي جدا ان يحدث انكسار جديد للمسلمين  فتنة في هذه الدنيا التي فتحت على المسلمين وفتنة في هذه الاموال التي كثرت في ايدي المسلمين  بعض الناس تقول يا ترى معقول بعد يوسف ابن تشفين  وبعد أبو بكر بن عمر اللمتوني  وبعد الجهاد العظيم وبعد الزلاقة  وبعد هذه الانتصارات يحدث انكسار للمسلمين  الناس تتوقع يعني انه مش ممكن يحصل انكسار  هقول لهم سبحان الله أتستغربه أن يحدث بعد وفاة يوسف ابن تشفين  ولا تستغربه أن يحدث بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم  وهو بلا شك أعظم تربية  وأقوى أثر من يوسف ابن تشفين ومن أنثال يوسف ابن تشفين  طبعا سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم  أعظم البشر وأحكم البشر  وأحب الخلق إلى الله سبحانه وتعالى  ومع ذلك بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم  حدثت الردة وحدث انكسار كبير جدا للمسلمين  دورة طبيعية جدا من دورة التاريخ  فالذي حدث في بلاد أندلس أمر من الأمور الطبيعية جدا  أنه بعد هذا العلو بدأ يحدث الانكسار  يطرأ إيه هي شواهد هذا الانكسار  وإيه هي الأشياء التي حدثت بعد انتهاء عصر يوسف ابن تشفين  وبداية عصر علي ابن يوسف ابن تشفين رحمه الله  الذي كان أيضا مجاهدا على نسق أبيه في أول الأنف  الحق أن المرابطين فتنوا بالدنيا وإن استمر الجهاد  حاجة غريبة جدا  يعني الجهاد في عهد علي ابن يوسف ابن تشفين لم يتوقف  له صولات وجولات مع النصارى في أكثر من موقعه  ومع ذلك فتن المرابطون بالدنيا  مع استمرار الجهاد  وكثرت الذنوب في البلاد وإن استمر وجود العلماء  أمر في المنتهى الغرابة  الغاز عجيب في الظاهر  لكن عندما تأتي وتحلل الموقف تجد الأمر شيء طبيعي جدا  كيف يفتن الناس بالدنيا والجهاد مستمر  وكيف تكثر الذنوب في وجود العلماء  أما الأولى  فترجع إلى خطأ كبير جدا  ارتكبه المسلمون في دولة المرابطين  وعلى المسلمين أن يحذروا منه دائما  الخطأ هذا هو التركيز على جانب من جانب الإسلام  وترك الجانب الأخر  انشغل المرابطون في أرض الأندلس وفي بلاد المغرب  وما حولها من البلاد  انشغلوا بالجهاد في سبيل الله  عن تعليم الناس  كيفين في الدين  ومهمة التعليم الحقيقة مهمة شقة جدا  وبالذات في هذا الزمن  الناس بطبيعتها لا تحب من يعطي لها قوانين وبرامج  الناس في طبيعتها متفلتة من التعلم ومن الالتزام بالدين  فتريد أن تفذل معها مجهودا ضخما جدا  حتى تعلمها أمر دينها  المرابطون انشغلوا بالجهاد في سبيل الله  جيوش كثيرة جدا تخرج في كل مكان  والناس ما عدتش بتتعلم الدين كما ينبغي أن يتعلموا  كما كان العهد في عهد عبد الله بن ياسين ويوسف بن تشفين رحمهم الله  والإسلام إخوة دين متوازن لا يغلب جانبا على جانب  انشغل المرابطون بالعبادة عن إدارة الحكم وعن السياسة في داخل البلد  انشغلوا بالأمور الخارجية عن الأمور الداخلية  لو تراجع التاريخ معنا في فترة الأندلس  تجد مثلا من عوامل نجاح عبد الرحمن الناصر رحمه الله  أنه أقمت دولة متوازنة في العلم والجهاد والاقتصاد والقانون والعمران والعبادة وكل شيء  كونت دولة التي تسد حاجات الروح والجسد فسادت الدولة وتمكنت  كذلك كان من عوامل نجاح الشيخ عبد الله بن ياسين في نشئ الدولة المرابطين  أنه أقام الجماعة المتوازنة التي تهتم بكل جانب الحياة  وتعطي كل منها قدرا مناسبا من الجهد والطاقة والوقت والعمل  وعلمهم أن يكونوا مجاهدين وعابدين لله سبحانه وتعالى  كما علمهم أن يكونوا سياسيين بارعين وعلمهم أن يكونوا متعاملين تعاملا على نهج الإسلام وأصول الإسلام  هكذا أنشأ ما يسمى بالجماعة المتوازنة  لكن أن يوجه المسلمون في دولة المرابطين في هذا العهد في سنة 500 وما بعدها  أن يوجه المسلمون كل طاقتهم إلى الجهاد في سبيل الله وإلى أمور العبادة  ويتركوا أمور السياسة الداخلية  وتفقيف الناس وتعليم الناس أمر الدين  والسيطرة على المعاصي التي بدأت تنتشر في بلاد  طبعا هذا شيء في خلل حدثت من جرائه هزة في دولة المرابطين  يبقى هذا أول شيء وهو فتلة الناس بالدنيا مع استمرار الجهاد  الأمر الثاني أن الذنوب كثرت جدا في أرض المرابطين  سواء في أرض المغرب أو أرض الأندلس  مع وجود العلماء الكثير  فالذنوب من يعتبر كثرة  وضبعا هذا علامة ستفهم كبيرة  كيف تأثير الذنوب في وجود العلماء  كثرت الذنوب معك أمر طبيعي  أن تحتigma  في بلاد المرابطين بعد أن كثرت فيها الأموال  وانفتحت الدنيا  فانتقل الذنوب لأنه حقا أمر طبيعي جدا  لأن معظم الذنوب تحتاج goes volume  إلى أموال كثيرة جدا  بالفعل  لكي تزنب تحتاج إلى أموال كثيرة  لكي تشرب خضر خضرائي  أموال كثيرة  لكي تشرب مخدرات  مخدرات محتاج أموال كثيرة  عشان تدخل ملاهي ليلية محتاج  إلى أموال كثيرة يعني كثير جدا  من الذنوب تحتاج إلى أموال  وأحيانا بتحتاج إلى أموال طائلة  النفوس الضعيفة  التي كانت في دولة المرابطين  التي كانت تفكر في الذنوب  لكن لا تقدر عليها  الآن بعد أن كثرت  الأموال في أيديهم  تحركت النفوس الضعيفة  ناحية الذنوب وبدأت  ترتكب من الأمور  التي فيها معصية كبيرة  يعني ألوانا وأشكال  طبعا هناك  الغني الشاكر في الإسلام  لكن الحق أن هذا  هو الاستثناء والأصل  أن الناس جميعا يفتنون  بالمال ويقعون في الذنوب  إذا كثر المال في أيديهم  لذلك يقول سبحانه وتعالى في الكتاب الكريم  على لسان قوم نوح  لنوح عليه السلام  وما نراك اتبعك  إلا الذين هم أرى ذلنا  باديا الرأي  أرى ذلنا ضعف الناس  وبسطاء الناس  وفقراء الناس هم الذين اتبعوا نوح  عليه السلام واتبعوا الرسل  من بعده واتبعوا كل الدعاء  من بعده إلى يوم القيامة  يبقى أمر الذنوب أمر  متوقع نتيجة كفرة الأموال  لكن أين العلماء الكثر  يعني كل هذه الذنوب ترتكب  أين العلماء المنتشرون  في بلاد الأندلس  وفي بلاد المغرب العربي  في ذلك الوقت  انظر إلى الخطأ الفادح الآخر  نحن قلنا الخطأ الأول  عدم توازن الأمور في دولة  المرابطين  الأمر الثاني أو الخطأ الثاني  هو أن العلماء انشغلوا بفرعيات  الأمور وأغفلوا  أساسيتها  انشغلوا بالفروع عن الأصول  أخذوا يؤلفون المؤلفات  ويعقدون المناظرات  ويقسمون التقسيمات  في أمور لا ينبني عليها  كثير عمل  بينما أغفلوا أمورا  ما صح لهم أبدا أن يتركوها  أعدوا يعملوا مناظرات طويلة جدا  كيف تضع يدك أثناء الصلاة  يدرى تخطى على السدر  ولا تخطى على البطل  ولو على السدر في أي مكان في السدر  مناظرات طويلة جدا في وضع السبابة  أثناء التشاهد  ترفع من أول التشاهد  ولا في منتصف التشاهد فقط  هل ترفع ساكنة أم متحركة  هل حركة رأسية أفقية  أم حركة دائرية  هل لو كان متحرك بأي معدل  سريع ولا بطولة  حاجة يعني في منتها للغرابة  أن تجد الناس يتجادلون كثيرا جدا  في هذا الأمر  مناظرات طويلة جدا في المرجئة  والمعطلة والمشبهة  والمجسمة وحاجات يعني الناس  ما كانوا يرونها  ولا يسمعونها عنها أبدا  ينقبون في الكتب ويلحثون عن المشاكل  ويبدأوا في مناظرات طويلة  وأشياء كثيرة يعني  فتحت على الناس أبوابا  ما فتحها عليهم رسولهم  صلى الله عليه وسلم  نتج عن هذا التعاون  عمق في الفروع أشياء خطيرة جدا  نتج عنه أولا جدار عظيم جدا  بين العلماء والعامة  لا العامة بيفهم العلماء  ولا العلماء بيفهم العامة  وصلى الله على نبينا الكريم  صلى الله عليه وسلم  أعلم البشر وأحكم الخلق  الذي كان يتكلم بالكلمة  فيفهمه كبير الصحابة  ويفهمه الأعرابي البسيط  ويفهمه الرجل  وتفهمه المرء  ويفهمه الكبير ويفهمه الصغير  صلى الله عليه وسلم  لكن حاجة أبوابا  حدث فعلا جدار ضخم جدا  في عهد المرابطين الأخير  لما اشتغل الناس بالفروع  والتهوا بها عن الأصول  حدث أمر آخر نتيجة هذه المناظرات الطويلة  هي عزلة خطيرة جدا للعلماء عن المجتمع  أخذوا يتحدثون في كل هذه الأمور  وتركوا مصائب عظام حلت على المجتمع  كانت الخمور تباع وتشترى  بل وتصنع في البلاد  ولا يتكلم أحد  ضرائب ضاهضة  تفرض على الناس غير الزكاة  بغير واقع حق  ولا يتكلم أحد من العلماء  ظلم الولاء لأفراد الشعب  ولا يتكلم أحد من العلماء  ملائه للرقص لا تختبئ  بل تعلن عن نفسها بسفور  ولا يتكلم أحد من العلماء  بل خروج النساء حاسرات  بلا حجاب  ولا يتكلم العلماء عن هذا الأمر  تخيلوا يا إخوة  في هذا الزمن  في زمن دولة المرابطين  في سنة خمسمية وشوية  كانت النساء تخرج بلا حجاب  سافرات بلا حجاب  والعلماء لا يتكلمون  عن هذه الأمور  هم منشغلون بالحديث عن المرجئة  والمعطلة وهذه الأمور  ويعتقدون أن هذه الأمور  التي يجب أن يشغل بها المسلمون  عن هذه الأمور  الأقل قيمة في نظرهم  إذن عدوا معي  ماذا حدث في أواخر عهد المرابطين  غياب الشمولية  في دولة المرابطين  فتنة الدنيا والمال  كثرة الذنوب  جمود الفكر عند العلماء  وانعزالهم عن المجتمع  فوق كل هذه الأمور  سبحان الله بتحدث أزمة  اقتصادية حادة جدا جدا  في دولة المرابطين  يغيب المطر سنوات وسنوات  واحد ممكن يسأل ويقول  يعني سبحان الله  ايه الصدفة العجيبة دي  يعني مع كل هذه الأحداث  يعني البلد ما كانتش نقصة  ان يحصل فيها أزمة اقتصادية  يتخيل أنها  هذه صدفة  لكن نقول له أبدا والله ليست مصادفة  بل هي في كتاب الله  في دستور المسلمين  في قرآن الله الكريم  ولو أن أهل الكرة آمنوا واتقوا  لفتحنا عليهم  بركات من السماء والأرض  ولكن كذبوا  فأخذناهم بما كانوا يكسبون  شوف كلام سيدنا نوح  عليه السلام  لقومه يقول  فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا  يرسل السماء  عليكم مدرارا  ويمددكم بأموال وبنين  ويجعل لكم جنات  ويجعل لكم أنهارا  ما لكم لا ترجون لله وقارا  إذن الله سبحانه وتعالى  يبتلي  المؤمنين دائما  بالقحط  وبالأزمات الاقتصادية  الحادة جدا  عندما يبتعدوا عن طريقه  لو لاحظت في مجتمعك  إن بدأت الحالة الاقتصادية  تسوء  الأموال تقل في أيدي الناس  وبد��ت الناس تشتغل ساعات وساعات وساعات  ولا تحصل  ما يكفي لسد  رمقهم أو ما يكفي  لعيشهم عيشة كريمة  فاعلم أن هناك خللا  في العلاقة بين العباد  وبين الله سبحانه وتعالى  هناك ابتعاد عن منهج الله سبحانه وتعالى  ولو كانوا يطيعونه  سبحانه وتعالى  لبارك لهم في أقوتهم  طبعا تلا هذا الوضع  الذي  حدث في بلاد المرابطين  هزائم متعددة من النصارى  كما ذكرنا  موقعة قتندة في سنة 514  هزم فيها المسلمون  موقعة القليعة في سنة 523  هزم فيها المسلمون  طبعا واضح أن البلاد تتجه  إلى كارثة أو هاوية  إن لم يكن مصلحون  يعدلون المسار من جديد  إلى الجادة  وإلى طريق الله سبحانه وتعالى  وإلى طريق رسوله الكريم  صلى الله عليه وسلم  لابد  هذا الجو  أن يظهر مصلحون  لابد أن يقوم منكرون لمنكر  وآمرون للمعروف  فمن الذي قام  قام رجل اسمه محمد  ابن تومرت  محمد ابن تومرت  هو رجل من قبائل مصمودة  البربرية  بعض الناس قالت أن نسبه عربي  بل أن البعض قال  أن نسبه قرشي  لكن غالب الأمر أنه من قبائل  البربر  في هذه  هذه المنطقة  حسنا نريد أن نركز تركيزا شديدا  الآن  مع قيام ثورة محمد ابن تومرت  الإصلاحية  في دولة المرابطين  الذي قام في سنة 512  نريد أن نركز تركيزا شديدا  لماذا؟  لأن منهج محمد ابن تومرت في التغيير  كان مختلفا بالكلية  عن منهج الشيخ عبد الله ابن يسين  رحمه الله السابق  تعالوا ننظر إلى الحدث  وننظر إلى النتائج  ثم نحلل الأمور  بعد تفصيلته  محمد ابن تومرت  المصمودي هذا  هذا ولد في سنة 473 من الهجر  ونشأ في بيت متدين  في قبيلة مصمودة  وظل في هذا البيت  إلى سنة 500  يعني كان يبلغ من العمر  في ساعته 27 سنة  وكان متشوقا جدا  إلى العلم  وكان يتعلم إلى العلم  وكان يتعلم إلى العلم  وكان يتعلم إلى العلم  وكان من عادة العلماء  في ذلك الزمن  أنهم يتجولون ويسيحون في الأرض  يتعلمون من العلماء  في شتى بقاع الأرض  من علماء المسلمين  في مختلف الأقطار  ففي سنة 500 سافر محمد ابن تومرت  إلى كرطبة  وتلقى العلم هناك  ثم لم يكتفي بذلك  بل عاد وسافر إلى بلاد المشرق  سافر في البداية إلى الأسكندرية  ثم إلى مكة  في الحج  حج هناك وأخذ يتعلم على أي درجة  وتعلم على أيدي علماء مكة فترة  ثم ذهب إلى بغداد  وقضى هناك عشر سنوات كاملة  في بغداد  وتعلم هناك العلم على أيدي علماء بغداد جميعا  طبعا بغداد في هذا الوقت  كانت تموج بطيارات مختلفة  كان فيها علماء للسنة كثيرين  وكان فيها أيضا علماء للشيعة كثيرين  وكان فيها أيضا علماء للمعتزلة  فتلقى على أيدي هؤلاء جميعا  ثم ذهب إلى الشام  وتلقى العلم على أيدي أبي حامد الغزالي  رحمه الله صاحب الإحياء  ثم عاد بعد ذلك إلى الأسكندرية  ثم عاد بعد ذلك إلى بلاد المغرب  يقول ابن خلدون يصف محمد ابن تومرت  عند عودته في سنة 512  لما عاد إلى بلاد المغرب العربي في سنة 512  يعني رجع عنده تقريباً تسعة وتلاتين سنة  يقول أصبح محمد ابن تومرت  بحراً متفجراً من العلم وشهاباً في الدين  يعني جمع علوم كثيرة جداً  ومن طيارات مختلفة من طيارات المسلمين  فجمع يعني أفكار ضخمة جداً  وأصبح فعلاً من علماء المسلمين الكبار في هذه الأوينة  في طريق عودته من بلاد العراق وبلاد الشام  بقي في الأسكندرية فترة يكمل فيها تعليمه  وهناك في الأسكندرية بدأ يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر  هنا بنلاحظ شيء في سيرة محمد  ابن تومرت  ذكرنا أنه كان عالماً من العلماء الكبار جداً  يعني عنده علم غزير جداً  لكن كان عنده شيء الحقيقي يعني كان مستغرب  أن يكون عند من عنده هذا العلم الغزير  كان شديداً جداً في إنكار المنكر وفي الأمر المعروف  شدة تصل إلى حد التنفير  فكان ينفر كثيراً من الناس عنه عندما يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر  لدرجة أن أهل اسكندرية  لما بدأ يأمر فيهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر  طاردوه من البلد من فضاضاته  وألقوه في سفينة متجهة لأبلاد المغرب العرب  ركب السفينة  قاعد يأمر بالمعروف وينهاهم عن المنكر على السفينة  وقاعد يختلف معهم اختلاف كبير  منع الخمور على السفينة وأمر بقراءة القرآن  طبعاً ككل الناس يعني بعيدة تماماً عن المنهج الإسلامي في السفينة  ومن شدتي عليهم مسكوه في وسط البحر الأبيض المتوسط ورموه في السفينة  وتركوه مش في وسط البحر وانطلقوا إلى بلاد المغرب  وقاعد يسبح جنب السفينة محمد بن تومرت  وشوية أيوه الناس يعني صائب عليها  فأخذته في السفينة على أن يصمت حتى يصل إلى بلاد المغرب العرب  وصل فعلاً إلى بلد تسمى بلد المهدية في تونس  وهناك نزل وبدأ كالعادة من جديد يأمر بالمعروف وينها عن المنكر بنفس الطريقة  وأيضاً كرد فعل طاردوه  وبدأ تنفر عن طريقه وتبتعد  وكان محمد بن تومرت يريد تغيير كل شيء من المنكر تغييراً جذرياً مفاجئاً وسريعاً  والحق أن هذا أمر مخالف للسنن  حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بدأ يأمر بالمعروف وينها عن المنكر في مكة  ما أمر بهذه الأمور فجأة  بل أن الأمور نزلت من عند الله سبحانه وتعالى مدرجة  كان يؤمر باجتناب الربا بصورة متدربة  وكان يؤمر باجتناب الخمور بصورة متدرجة  وكان يؤمر بالقتال في سبيل الله بصورة متدرجة هكذا  في كلام لطيف جداً نذكره لعمر بن عبد العزيز رحمه الله  لما تولى عمر بن عبد العزيز رحمه الله الأمر  كانت هناك منكرات في دمشق وما حولها من البلاد  ابن عمر بن عبد العزيز رحمه الله كان شديداً جداً في الحق  فأراد أن يغير كل هذه الأمور  فوجد أن أباه عمر بن عبد العزيز رحمه الله  يغير في الأمور بصورة متدرجة  فشق ذلك عليه وذهب إلى أبيه وقال يا أبي  أنت تملك الأمور الآن وأنت يعني لك هيمنة على بلاد المسلمين  فيجب أن تغير هذا المنكر كله  وتقيم الإسلام كما ينبغي أن يقام  فقال له عمر بن عبد العزيز رحمه الله  يا بنية لو حملت الناس على الحق  جملة واحدة تركوه جملة واحدة  هكذا فيريد أن يتدرج مع الناس  محمد بن تمرت لم يكن يفعل هذا الأمر  كان يريد أن يغير كل شيء تغييراً جذرياً  بل وبأسلوب فظ شديد  وانظر إلى قوله سبحانه وتعالى يخاطب نبيه الكريم  ولو كنت فظاً غليظ القلبي لنفض من حولك  هذا خطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم  المؤيد بالوحي أحكم البشر وأعلم البشر جميعاً  الذي اندعى إلى الله سبحانه وتعالى بفضاظة  انفض الناس من حوله فما بالكم بعموم الناس  محمد بن تمرت لم يرعي هذه الأمور  فبدأ الناس ينفضون من حوله  لكن هو في المهدية قابل رجلاً  هذا الرجل اسمه عبد المؤمن بن علي  نحفظ الاسم لأن الاسم يتكرر معانا وله شأن  في تاريخ المسلمين في بلاد المهدية  المغرب والأندلس  عبد المؤمن بن علي هذا كان في مدينة المهدية في تونس  يبغي ما بغاه محمد بن تمرت من قبل  يبحث عن العلم ويبحث عن الدين  كما فعل محمد بن تمرت برحلته في بلاد المسلمين  فقابل محمد بن تمرت هناك  فسأله محمد بن تمرت عن سبب تركه لبلاد المغرب العربي  وسياحته في البلاد فقال أبحث عن العلم وأبحث عن الدين  عندي العلم وعندي الدين  فالتقي  وأخذ محمد بن تومرت  يعلم عبد المؤمن بن علي من علمه  فأعجب به جدا  وتآخي في الله  ومن أول معرفوا بعض  وظلوا حتى آخر حياتهما  سويا حتى مات محمد  بن تومرت  عبد المؤمن بن علي  تعلم من محمد بن تومرت  العلم مع الطريقة  يعني تعلم  كثرة العلم مع فضاضة  الإسلوب في دعوة الناس  إلى المعروف وفي نهيم عن المنكر  وبدأ الاثنان يا دعوان  إلى الله سبحانه وتعالى  في بلاد المغرب العرب  وانضم إليهما خمسة  فبقوا سبعة  قوام كل المجموعة التي مع  محمد بن تومرت به هو شخصيا  سبعة من الأفراد  خلي بنا يعمل لي محمد بن تومرت  محمد بن تومرت يرى أن المنكرات  قد كثرت جدا  في بلاد المرابطين  نظر فوجد  أن الخمور قد فشت  في أماكن كثيرة حتى في مراكش  اللي هي المدينة العاصمة  التي أسسها يوسف بن تشفين  رحمه الله من قبل  وكانت فغرا من ثغور الإسلام  وجد أن السفور والاختلاط  قد انتشر  وجد أن الولاة بدأوا يظلمون الناس  ويفرضون عليهم الضرائب  ويأكلوا أموال يتامة  حتى أنه شاهد  من ضمن المشاهدات  أن امرأة سافرة تخرج  في  فوج كبير جدا  وحرس وما إلى ذلك من الأمور  فسأل عن هذه المرأة  السافرة  فوجدها ابنة علي بن يوسف بن تشفين  ابنة أمير المسلمين  في هذا المكان  فطبعا خذ الستة تغتوعه  وقعد معهم  وعارض عليهم فكرته في التغيير  ونخلي بالنا ونركز جيدا  في أسلوب محمد بن تومرت  في التغيير  قال لي محمد بن تومرت ليهم  قال لهم أن الأمور  تفشت والمعاصي قد انتشرت  في بلاد المرابطين  وأرى أن الحل  لهذا الأمر  هو أن نقصي  الحكام عن الحكم  نبدأ بالرأس  نبدأ بعلي بن يوسف بن تشفين  ومن معه  من الحكام أو الولاه  ومن معه من الجيش  فنخرج عليهم ونقصهم من الحكم  ويكون في أيدينا الحكم  فنستطيع أن نغير في البلاد  ما نغيره  بسرعة الله وعلى كتاب الله  وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم  يعني لا يريد أن يبدأ الطريق الطويل جدا  طريق التربية  الذي بدأه عبد الله بن يسين رحمه الله من قبل  والذي سار فيه سنوات  حتى تمكن من الأمور  لا هو عايز يشيل بسرعة  علي بن يوسف بن تشفين  ومن معه من الناس  الحكام على هذه البلاد  ويسيطر على الأمور  وبعد كده يعد يعلم الناس  من مكان الحكم  أو بعد أن يتملك  الأمور في البلاد  طبعا علي بن يوسف بن تشفين هذا  كان يقيم شر الله سبحانه وتعالى  وكان يجاهد في سبيل الله  لكن كانت عنده تجاوزات  ومخالفات ذكرناها  كما ذكرنا في هذه  الفترة ما كان أبدا  يجوز لمحمد بن تومرت  ومن معه من الرجال  على صدق نواياهم  فيما يبدو لنا  وعلى تقشفهم وزهدهم  وعلمهم الغزير  ما كان لهم أن يخرجوا عليه  بل كان عليهم أن يقيموا الأمر  من جديد يعاونوه  على العودة إلى طريق  الإسلام الصحيح وعلى تعليم الناس  وعلى تربية الناس  انظر إلى تغيير رسول الله صلى الله عليه وسلم  رسول الله صلى الله عليه وسلم  لما نزلت عليه الرسالة في أرض مكة  ودعا إلى الله سبحانه وتعالى  وخالفه المشركون  كان من الممكن  أن يفعل الأمر  الذي فكر فيه محمد بن تومرت  كان من الممكن أن هو يوصي  سيدنا علي بن أبي طالب  وسيدنا الزبير بن العوام  وسيدنا طالح بن عبيد الله  كل واحد منهم يقوم فيقتل رجلا من صناديد قريش  ويتملك الحكم في مكة  ثم بعد ذلك يقيم شر الله سبحانه وتعالى  لكن هذه ليست سنة الله سبحانه وتعالى  في التغيير  ولذلك لم يتبعها  رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم  بل أخذ يربي الناس  بالتدريج  سنة بعد سنة بعد سنة  13 سنة كاملة في مكة  جرى إلى المدينة المنورة  ثم بدأ يربي الناس بالتدريج  أيضا في المدينة المنورة  ثم كانت بدر موقعها في البداية  مع الكافرين  ثم كانت المواقع التي تتلو ذلك  حتى تمكن رسول الله صلى الله عليه وسلم  من السيطرة على الأمور في جزيرة العرب جميعا  إذن هذا هو النهج  الذي سلكه رسول الله صلى الله عليه وسلم  والذي سلكه الشيخ  عبد الله بن يسين رحمه الله  من بعده في إقامة دولة المرابطين  لكن الذي فعله  محمد بن تومرت  مخالفا للنهج  إذن كان عنده منهج مخالف في التغيير  وكان عنده فضاضة  وشدة في الأمر بالمعروف  والنهي عن المنكر  طيب يطرر الأمر يوصل معاه لإيه بعد كده  طبعا علي بن يوسف  بن تشفين سمع  بمحمد بن تومرت  وسامع أنه يدعو الناس  إلى الخروج  على الحاكم علي بن يوسف  بن تشفين  طيب يطرر يعمل إيه علي بن يوسف  بن تشفين  فكر  في عقد مناظرة  بين محمد بن تومرت  وبين علماء دولة المرابطين  في ذلك الزمن  في قصر الخليفة  في قصر علي بن يوسف بن تشفين  فأتى بمحمد بن تومرت  وأتى بعلماء المرابطين  وبدأ الفريقون في المناظرة  على رأس علماء دولة المرابطين  مالك بن وهين  رحمه الله  هذا كبير علماء دولة المرابطين  هو كان قادر قضاه  في ذلك الواقع  ومحمد ابن تومرت ومعه الستة من أصدقائي  طبعا برضو حكاية المناظرة دي تخلينا نعرف أن علي بن يوسف المتشفين كان في خير  وإلا كان في بساطة شديدة جدا كان ممكن ياخد محمد ابن تومرت يضعه في السجن  ويقتله أو يعتقله أو يفعل به أي أمر  لكن لا يعطي فرصة له للمناظرة مع علماء المسلمين في ذلك الوقت  لكن هو جعل هناك مناظرة بين محمد ابن تومرت وبين العلماء الآخرين  في هذه المناظرة تفوق محمد ابن تومرت عليهم تفوقا ملحوظا عظيما  هو رجل كما ذكرنا من العلماء الكبار جدا  كان بحرا متفجرا من العلم وشهابا في الدين كما ذكر ابن خلدون  وعنده علم كبير جدا وأعد عشر سنين في بغداد يدرس علم المجادلة  ويتعلم على يد  ويتعلم على يد  ويتعلم على يد  المعتزلة ويدرس كتب الفلاسفة وكيف يجادلون وكيف يحاورون  فاستطاع محمد ابن تومرت أن يحاجهم جميعا في كل القضايا التي أثيرت بينه وبينه  لدرجة أن علي بن يوسف ابن تشفين الأمير بكى في مجلسه  بكى لما رأى كثرة المعاصي التي في البلد وهو لا يدري عنها شيئا  أو يدري عنها شيئا ولا يغيرها  بكى من الخشية  لما سمع كلام محمد ابن تومرت  لكن طبعا برضو كانت الحدة واضحة جدا في كلام محمد ابن تومرت  وكانوا يعلمون أنه يحرض الناس على الخروج على الحاكم  هنا مالك ابن وهيد قاضي القضاء أسر في أذن علي بن يوسف ابن تشفين  قال له أنه عليك أن تعتقل هذا الرجل  وتنفق عليه دينارا في كل يوم في السجن  وإلا ستمر عليك الأيام فتنفق عليه كل خزائنك دون أن تقدر عليه  الوزير الذي كان يجلس مع المجلس علي بن يوسف ابن تشفين  يجلس ومعه العلماء ومعه الوزير أيضا  الوزير نصحه بعدم فعل ذلك  نصحه بعدم اعتقال محمد ابن تومرت  لماذا؟  قال له لو أنت اعتقلت دلوقتي ستكوني  ستكون متناقضا مع نفسك  يعني أنت قعدت في مجلس بتاعه وبكيت من خشية الله سبحانه وتعالى لما سمعت كلماته  ثم تأتي من بعد ذلك وتعتقله  يعني هذا يكون فيه بلبلة عند عموم الناس  حاجة تانية أنه رجل معه ستة من البشر  يعني هم كلهم سبعة  وأنت يعني حاكم دولة ضخمة دولة المرابطين  فيعني كيف تخشى من هذا الرجل  علي بن يوسف ابن تشفين أخذ يوازن بين الرأيين  بين رأي الوزير وبين رأي مالك بن وهيب قاضي القضاء  وفي الآخر وصل لإيه؟  في الآخر علي بن يوسف ابن تشفين أطلق محمد ابن تومرت تأثما أن يحبسه دون وجه حق  يعني شوف برضو الرجل ما زال هناك خير في قلبه  وكان من الممكن أن يصلح أمره  إذا حاول معه محمد ابن تومرت وأمثال محمد ابن تومرت بالتي أحسن  لكن  نهاية الأمر أنه أخرجه من مجلسه  ومحمد ابن تومرت خرج من مراكش  ونزل على صديق له في بلد مجاور  نصحه أن يذهب إلى قرية في عمق الجبل  اسمها قرية تين ملل  قرية تين ملل  نحن نذكر اسم هذه القرية  لأنها القرية التي ستكون عاصمة للدولة  التي سيؤسسها محمد ابن تومرت بعد ذلك  محمد ابن تومرت للحق  كان في حياته زاهدا جدا  كان لا يحمل معه إلا عصى  ولا يأكل إلا البسيط جدا من الطعام  وكان كما ذكرنا صاحب علم غزير  فبدأ الناس في هذه القرية الصغيرة  يلتفون حوله ويسمعون كلامه  وبدأ يؤثر فيهم من كثرة المعاصي التي انتشرت في بلاد المرابطين  وبدأ يكون حوله جماعة  صغيرة بدأت تنتشر  وسمعها جماعة الموحدين  وطبعا هذه كانت تسمية خطيرة جدا  سنذكر لماذا بعد قليل  كبرت شوكة محمد ابن تومرت  لكن سبحان الله بمجرد أن كبرت هذه الشوكة  ظهرت عليه انحرافات عقائدية خطيرة جدا  نحن قلنا أنه تعلم على أدنى الناس كثير جدا  وطيارات مختلفة  وسنة وشيعة ومعتزلة وغير معتزلة  والشام والعراق ومكة ومصر وغيرها من البلاد  ظهر عليه خليط من العقائد المختلفة  أولا ادعى العصمة  وطبعا دي حاجة خاصة بأئمة الشيعة  أغضى منهم هذه الجزئية  ادعى أنه معصوم  أي لا يخطئ  طبعا البشر جميعا يخطئون  وليس هناك معصوم إلا الأنبياء  لكنه ادعى العصمة  ادعى أمرا خطيرا آخر  ادعى أن المرابطين من المجسمة  طبعا المرابطون يثبتون لله صفاته  هو أخذ فكرة معتزلة  في نفي الصفات عن الله سبحانه وتعالى  طبعا القضية جدلية طويلة  مش عايزين نخوض في تفصيلتها  لكن خلاصة الأمر  أنه لما أثبت أن المرابطين  يثبتون الصفات لله سبحانه وتعالى  ادعى أنهم من المجسمة  وتبعا لهذا الادعاء  كفر المرابطين  فقال إن علي بن يوسف بن تشفين كافر  ومن معه من الولاة كافرون  ومن معه من العلماء كافرون  ومن يعمل تحت حكمهم ويرضى بحكمهم  من الكافرين  يبا دي مرحلة خطيرة جدا  كفر حكام البلد التي كان يعيش فيها  يا بلد مغرب العربي والأندروس في ذلك الوقت  تبعا لهذا التكفير  استحل دماء المرابطين  وأمر بقتلهم  الخروج عليهم كما ذكرنا من قبل  وقتلهم إن استطعت  ولست آثما إن قتلتهم على كلامه  بل محرزا للثواب عظيم  وكان متساهلا جدا في الدماء  طبعا دي كانت خصية للخوارج  وإحنا برضو ذكرنا أنه في رحلته الطويلة  اتعلم على أدي الناس كتير منهم الخوارج  الخوارج متساهلين جدا في الدماء  كان محمد بن تومرت يقتل العشرات من المخالفين له  حتى من فرقته  حتى من جماعته  من جماعة الموحدين  الذي كان يخالفه في الرأي كان يقتله  أمر غريب جدا  مع كل هذا العلم الغزير الذي كان عنده  حتى بعض الناس بتقول أنه ادعى بعض الخوارق  وبعض الناس بتقول أنه ادعى أنه المهدي المنتظر  وقال هذه الأمور جميعا  الناس بدأت تصدقوا فيها ليه  لأن احنا ذكرنا من قبل أن العلماء  علماء دولة المرابطين انشغلوا بالأمور الفرعية  عن تعليم الناس أصول العقائد وأصول العبادات وأصول الدين  انشغلوا عن الناس وصنعوا جدارا كبيرا بينه وبين العامة  العامة ما تعرفش الحق فين والبطل فين  العامة لما رأت رجلا مثل محمد بن تومرت عالما كبيرا يروي عن هذا  ويروي عن هذا ويروي عن هذا  ويحفظ كتاب الله ويحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم  ويعلم سير الصالحين والسابقين ويعلم فقه كذا وكذا وكذا  الناس ما كان له إلا أن تسمع وتطيع لما يقوله محمد بن تومرت  فاعتقدوا جميعا بعصمته واعتقدوا جميعا بحل قتل المرابطين  بل والثواب الجزيل على من يقوم ويقتل المرابطين  تخيلوا  المرابطون الذين فتحوا البلاد وأقاموا صرح الإسلام في بلاد المغرب والأندلس سنوات وسنوات  الآن بعد أن ضارت بعض المنكرات في بلادهم  وبعد أن انشغلوا بالجهاد عن التعليم  الآن هؤلاء يكفرون ويقاتلون من قبل جماعة الموحدين  طبعا كلمة جماعة الموحدين إشارة واضحة جدا من محمد بن تومرت  أن غير الجماعة الموحدين  غير الجماعة ليسوا بموحدين  غير الجماعة كفار ليسوا بمسلمين  وبدأ محمد بن تومرت وجماعته يقاتلون المرابطين  والتقوا مع المرابطين في مواقع عديدة جدا  منها الصغير ومنها الكبير  منها تسع مواقع ضخمة جدا كبيرة جدا في تاريخ المسلمين  انتصر محمد بن تومرت في سبع مواقع  وهزم في اثنين  هديكم بس موقعتين على سبيل المثال  موقعة الأولى في سنة خمسمية وطمنطاشر  كتل فيها من المرابطين خمستاشر ألف مسلم  على دين الموحدين  تخيلوا  تخيلوا الحرب التي ضارت بين الموحدين والمرابطين  موقعة واحدة يموت فيها خمستاشر ألف مسلم  من المرابطين  والموحدون يحاولون أن يقيموا الأمر  على نهج الله وعنه  وهذا هو نهج رسوله كما يقولون  يحاولون أن يؤمنوا بالمعروف وينهوا عن المنكر  أهذا هو نهج الله  أهذا هو نهج رسوله الكريم  تقتل خمستاشر ألف مسلم  من مين من المرابطين  الذين كانوا شوكة كبيرة جدا في عنق النصارى  سنوات وسنوات  موقعة تانية موقعة البحيرة في سنة خمسمية وعشرين  هذه الموقعة انتصر فيها المرابطون على الموحدين  وفيها من الموحدين أربعون ألف  أربعين ألف واحد من الموحدين كتلوا في موقعة البحيرة  البحيرة أو البستان لا اسمين في التاريخ  عدد من كتل يا إخوة  من المسلمين على أيدي المسلمين  في المواقع بين الموحدين والمرابطين  يزيد على تمانين ألف مسلم  من سنة خمسمائة واثناشر لحد سنة خمسمائة واحد واربعين  خضون تمانية وعشرين سنة  إلى أن قامت دولة الموحدين  نعم قامت دولة الموحدين  كما قامت دولة المرابطين من قبل  قامت  لكن قامت على دماء أكثر من تمانين ألف مسلم  أهذا هو النهج الصحيح للتغيير؟  أهذا هو نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم؟  شفنا ازاي الطريق الذي صار فيه محمد ابن تومة ومن معه  وشفنا ازاي الطريق الذي صار فيه الشيخ عبد الله بن يسين ومن معه من قبل  والاتنين في الآخر وصلوا لدولة ووصلوا للحكم  لكن انظر كيف كانت الأحداث وكيف كانت النتائج  وكيف كان النهج وتعجب  كيف يسير محمد ابن تومة في هذا الطريق  وقد رسم له السابقون الطريق الصحيح  الذي ليس فيه دماء للمسلمين  وليس فيه تشريد وقتل وذبح  لأمة كبيرة من المجاهدين  مثل أمة المرابطين  في سنة خمسمائة واربع عشرين  بعد موقعة البحيرة  بيموت محمد ابن تومة  وسبحان الله الحد اخر لحظة من حياته  كان يأمر الناس بالأمر المعروف  والنهي عن المنكر  والزهد في الدنيا  واتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم  واتباع نهج الخلفاء الراشدين  وعدم النقوص ابدا عن الجهاد في سبيل الله  لكن على فهمه وعلى طريقته التي ذكرناها  وأمر الناس أن يسمعوا ويطيعوا لعبد المؤمن ابن علي من بعده  هذا الرجل الذي قابله أول مرة  هناك في مدينة المهدية في سنة خمسمائة واثناشر  أن يسمعوا له ويطيعوا  ما أطاع الله فيهم  فإن بدل فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق  تسمع كلام محمد ابن تومة  تشعر أنه يعني من أكبر علماء المسلمين ومن أكبر المجاهدين  وكان بحق من العلماء كما ذكرنا  لكن كان عنده أشياء عجيبة جدا كما ذكرنا أيضا في أسلوب التغيير  العنف الشديد في التغيير  المخالفات العقائدية  الخروج على الحكام وتكفير المسلمين وقتلهم  والحكام قد أقاموا شرع الله سبحانه وتعالى  ولكن خالفوا في بعض الجزئيات  فكان عليه أن يقومهم بالذي أصلح  كانت النتيجة أن قامت للمسلمين دولة على دماء 80 ألف مسلمين  ومن ثم قام محمد بن علي الأمور في جماعة الموحدين  من بعد محمد ابن تومة في سنة 524  واستمر يقود الجماعة حتى سنة 541  إلى أن سقطت دولة المرابطين السنية المجاهدة بالكامل في سنة 541  على إثر مجزرة شديدة جدا داخل مراكش  كتل فيها معظم المرابطين الذين كانوا في مدينة مراكش  وتملك الموحدون الحكم في البلاد  كان الكلام هذا في سنة 541  يا إخوة نحن ندرس التاريخ لكي نتعلم  ولكي لا نكرر أخطاء السابقين  ولكي نكرر ما فعله الصالحون من المسلمين في سنوات الإسلام السابقة الكثيرة جدا  1400 سنة تاريخ طويل جدا  فيه الكثير من الصلاح وفيه الكثير من الفساد  وعلينا أن نستفيد استفادة كاملة من هذه الخطوات  ترى ماذا حدث مع دولة الموحدين بعد أن قامت على هذه الدماء  ترى ماذا فعل عبد المؤمن ابن علي في قيادته لدولة الموحدين من سنة 541  إلى ما بعدها من السنوات  وهل انصلحت الأفكار التي كانت في ذهن الموحدين  عن عصمة محمد ب�� تومرت وعن نهديته  وعن كونهم يكفرون غيرهم من المسلمين  هذا ما سوف نتدرسه في الحلقة القادمة  أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم  وأجزاكم الله خيرا كثيرا