أعوذ بالله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ورحمة الله وبركاته
وهذه علامات استفهام هامة جدا
لابد أن يقف أمامها المسلمون
تعالوا ننظر إلى الموقف في بلاد الأندلس في سنة 643
بعد أن سقطت جيان آخر المدن التي تحدثنا عن سقوطها في الدرس السابق
في هذه السنة في سنة 643 من الهجرة
يأتي فرناندو الثالث ملك كشتالة
ويعاهد ابن الأحمر
الذي يتزعم مملكة غرناطة
في الجنوب الشرقي من البلاد
يعقد معه معاهدة
يضمن له فيها بعض الحقوق
ويأخذ عليه بعض الواجبات
لكن قبل أن نتحدث عن هذه المعاهدة
تعالوا نعرف من هو ابن الأحمر
ابن الأحمر هذا هو محمد ابن يوسف ابن نصر
ابن الأحمر
وينتهي نسبه إلى سعد بن عبادة الخزرجي
صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
لكن شتان
بين محمد ابن يوسف ابن نصر
ابن الأحمر
وبين سعد بن عبادة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
على فكرة هو كان اسمه ابن الأحمر
لأن كان شعره لونه أحمر
ولم يكن هذا اسما له بل كان لقبا
وكان له ولأبنائه من بعده
حتى نهاية فترة حكم المسلمين لمنطقة غرناطة
محمد ابن يوسف ابن الأحمر هذا
أو محمد الأول
عقد معاهدة مع ملك كشتالة
كان فيها
أنه يدفع الجزية لملك كشتالة
انظر إلى التهاوي في حال الأمة الإسلامية
كانت دولة الموحدين تسيطر على أطراف كثيرة جدا في بلاد الأندلس
وعلى أماكن كثيرة جدا جدا في إفريقيا
لكن انظر إلى ما حدث بعد السقوط
هذا الرجل يدفع الجزية لملك كشتالة
150 ألف دينار ذهب كل سنة
الأمر الثاني أن يحضر بلاطه كأحد ولاته على البلاطة
الأمر الثالث أن يحكم غرناطة باسم ملك كشتالة
علنا هكذا
الأمر الرابع أن يسلمه ما بقي من حصون جيان وأرجونة
وغرب الجزيرة الخضراء حتى طرف الغار
حصون كثيرة جدا جدا
وتقع كلها في غرب غرناطة
وبذلك يسلم ابن الأحمر مواقع في منتهى الخطورة
لفرناندو الثالث ملك كشتالة
تحيط بغرناطة
الأمر الأخير في المعاهدة وفي غاية الخطورة
أن يساعده في حروبه ضد أعدائه إذا احتاج له
يعني ابن الأحمر يشترك مع ملك كشتالة في حروبه
إذا احتاج له
طيب أول حرب يدخل فيها ملك كشتالة بعد هذه المعاهدة
هي الحرب ضد أشبيلية
تخيل الحرب ضد أشبيلية
يذهب إلى ابن الأحمر ويطلب منه
أن يساعده في فتح أشبيلية
فيسمع ويطيع
يأخذ ابن الأحمر هذا
يأخذ فرسان المسلمين
ويذهبون في مقدمة جيوش كشتالة
ليحاصروا أشبيلية
سنة وخمس شهور
سبعتاشر شهر كاملة
يحاصرون أشبيلية
يعني أمر في منتهى العجب
إذا فهمنا ذلك من ابن الأحمر
كيف نفهمه من شعب غرناطة
ما هو الجيش ده عبارة عن الشعب
إزاي الشعب يتحرك
ويحاصر مدينة أشبيلية
المسلمة المجاورة
كانت مجرد محافظة ومدينة
مع مدينة غرناطة
في دولة موحدة هي دولة الأندلس
لكن انظر إلى الانهيار
انهيار كبير جدا
في أخلاق القادة وفي أخلاق الشعوب
شعب تحرك ولم يتأثر
لحصار إخوانه المسلمين
الموجودين
هناك في مدينة أشبيلية
ومش شهر أو شهرين
سنة وخمسة شهور كاملة
يستغيث أهل أشبيلية
بكل من حولهم
لكن المغرب الآن
مشغولة بالثورات الداخلية
بنو مرين يصارعون
الموحدين في داخل المغرب
وغرناطة تحاصر أشبيلية
ولا حول ولا قوة
إلا بالله
وهناك في سبع وعشرين رمضان
في سنة ستمية ستة واربعين
بعد سبعتاشر شهر
تسقط أشبيلية
بأيد المسلمين
ومن عاونهم من النصارى
تسقط أشبيلية
ويغادر أهل أشبيلية البلاد
أربعمائة ألف مسلم
يهجرون ويشردون
من أشبيلية
تسقط أشبيلية ثاني أكبر مدينة
في الأندلس
تلك المدينة ذات التاريخ المجيد
والعمران العظيم
سقطت أشبيلية أعظم صغور الجنوب
ومن أقوى حصون الأندلس
لكن واحصرتاه
على المسلمين
تفتح حصونهم
وتدمر قوتهم بأيد المسلمين
ومن أحصرته على المسلمين
وما فتأ الزمان يدور حتى
مضى بالمجد قوم آخرون
وأصبح لا يرى في الركب قومي
وقد عاشوا أئمته سنين
وآلمني وآلم كل حر
سؤال الدهر
أين المسلمون
المسلمون يحاصرون المسلمين
المسلمون يقتلون المسلمين
المسلمون يشردون المسلمين
هذا كان واقع
هذه البلاد
في سنة ستمية ستة واربعين
تختفي أشبيلية إلى الأبد
من على الخارطة الإسلامية
حتى الآن
ما زال مسجد أشبيلية الكبير
الذي أسسه
يعقوب المنصور الموحدي
بعد انتصار الأرك
الخالد أسسه
بغنائم الأرك
ما زال إلى اليوم كنيسة
يعلق فيها الصليب
ويعبد فيها المسيح
بعد أن كانت
ثغرا من أعظم صغور الإسلام
ولا حول ولا قوة إلا جنوبها
بالله
وهكذا لم يبقى في سنة ستمية ستة واربعين
من الهجرة في بلاد الأندلس
بلاد مسلمة
إلا غرناطة فقط
غرناطة وما حولها
من القرى والمدن
غرناطة هذه كما ذكرنا
تمثل خمستاشر في المية من أرض الأندلس
وهي تضم
ثلاث ولايات متحدة سويا
ولاية غرناطة
وولاية ملقة
وولاية المرية
ثلاث ولايات تضم جميعا
تحت حكم ابن الأحمر
وإن كان هناك شيء
من الاستقلال في داخل كل ولاية
نسأل نفسنا ونستعجب
لماذا يعقد
فرناندو الثالث
مع هذه القوة
التي أصبح فيها
بعد هذا الانهيار المروع
في دولة المسلمين
لماذا يعقد معاهدة مع ابن الأحمر
لماذا لم يأكل غرناطة
كما أكل غيرها من بلاد المسلمين
الواقع أن غرناطة
في ذلك الوقت كان فيه
كثافة سكانية عالية جدا
تستعصي على جيوش النصارى
أن يدخلوا في هذه البلاد
مع تلك الكثافة العالية
ليها تلك الكثافة العالية
طبعا كما ذكرنا أيضا في دروس سابقة
أو لعلنا ذكرنا ذلك منذ قليل
أنه لما كانت تسقط
المدينة من بلاد الأندلس
كان النصارى
ينهجون نهجا واحدا
إما القتل
وإما التشريد
والطرد من البلاد
فهكذا كلما طرد
رجل من المسلمين من بلاده
اتجه إلى الجنوب
يعمق أكثر إلى الجنوب
فتجمع كل أهل الأندلس من المسلمين
في منطقة غرناطة
في الجنوب الشرقي من البلاد
فأصبح فيها كثافة ضخمة جدا
لا تستطيع قوات النصارى
أن تدخل إلى هذه المناطق الكثيفة
الأمر الثاني الحصون المنيعة
حصون كثيرة جدا جدا
كانت تحيط بمنطقة غرناطة
وألمارية وملقة
الأمر الثالث
أن منطقة غرناطة
منطقة الجنوب الشرقي
تقع على البحر الأبيض المتوسط
بالقرب من بلاد المغرب العرب
وقد قامت في بلاد المغرب
كما ذكرنا
نواة دولة إسلامية جديدة
هي دولة بني مارين
وكانت دولة سنية تقوم على التقوى
فلما قامت هذه الدولة
كانت تساعد من حين إلى آخر
بلاد غرناطة
ولذلك استطاعت بلاد غرناطة
أن تقف على أقدامها
ولو قليلا في مواجهة
فرناندو الثالث ومن معه
من النصارى في مملكة كشتالة
لذلك وافق
فرناندو الثالث
على هذه المعاهدة
لكنها كما رأينا كانت معاهدة
مخزية جدا يدفع فيها الجزية
ويحارب مع ملك كشتالة
ويقضي معه العهود
ألا يحاربه يوم من الأيام
ومع كون هذه المعاهدة
تقوم على أساس
التعاون والتصالح
بين الفريقين
إلا أنه بين كل عام وآخر
كان فرناندو الثالث ومن تبعه
من ملوك النصارى
يخونون العهدة دائما
مع ابن الأحمر
ويحتلون بعض المدن منه
ويحاول هو أن يرد هذه البلاد
فلا يفلح
فيعاهدهم من جديد على أن يترك لهم
حصنا أو حصنين
أو مدينة أو مدينتين
ويتركوه حاكما على البلاد
يحكم باسمهم بلاد غرناطة
ولا حول ولا قوة إلا بالله
إذن غرناطة لم تؤسس
على التقوى
بل أسسها ابن الأحمر
جرف هار
معتمدا على صليبي
لا عهد له ولا أمان
أو كلما عهدوا عهدا
نبذه فريق منهم
بل أكثرهم لا يؤمنون
هذه الفترة بيقضيها ابن الأحمر
في معاهدات
من سنة 643 هجرية
��نذ أول معاهدة
عقدها مع ملك كشتالة
إلى سنة 671
في سنة 671 هجرية
بيبدأ ملك كشتالة
وكان في ذلك الوقت
اسمه ألفونسو العاشر
بيبدأ ملك كشتالة
المخالفة الصريحة
للمعاهدة
ويبدأ في تجهيز جيوش كبيرة
ينوي بها دخول غرناطة
لإنهاء الوجود الإسلامي
تماما في بلاد الأندلس
هنا ابن الأحمر يجد نفسه
في مأزق
هو قد عاهد من لا عهد له
فماذا يفعل
نظر إلى بلاد المغرب
نظر إلى بني مارين
الدولة التي قامت على أنقاضه
دولة الموحدين
دولة الموحدين سقطت سقوطا كاملا
في سنة 668
وقام
بحكم المارينيين
في هذه البلاد رجل اسمه
يعقوب المنصور الماريني
خلي بالنا أنه نفس
اسم الرجل الآخر
الذي تحدثنا عنه في دولة الموحدين
يعقوب المنصور الموحدي
لذلك
نضيف كلمة الماريني لتفريقه
عن هذا الرجل السابق
وكلاهما على شاكلة الموحدين
وكلاهما من عظماء المسلمين
وكلاهما من أكبر
القوات في تاريخ المسلمين
انظر إلى صفة
يعقوب المنصور الماريني
كما يصفه المؤرخون
المعاصرون له
يقولون كان
صواما قواما
دائما الذكري كثير الفكري
لا يزال في أكثر
نهاره ذاكرا
وفي أكثر ليله قائما يصلي
مكرما للصلحاء
كثير الرأس
والحنين على المساكين
متواضعا في ذات الله تعالى
لأهل الدين
متوقفا في سفك الدماء
كريما جوادا
وكان مظفرا منصورا راية
ميمونا نقيبة
لم تهزم له راية قط
ولم يكسر له جيش
ولم يغز عدوا إلا قهره
ولا لقي جيشا إلا هزمه
ودمره
ولا قصد بلدا إلا فتحه
كان
يعقوب المنصور الماريني
رحمه الله
خطيبا مفوها
يؤثر في نفوس جنوده
شجاعا مقداما
يبدأ الحرب بنفسه
صفات عظيمة جدا جدا
لا بد أن يقف أمامها المسلمون
كثيرا وكثيرا وكثيرا
الوقت لا يتسع إلى دراسة كل هذه الصفات
لكن يجب أن يأخذ
المسلمون العبرة
من هؤلاء الفاتحين المجاهدين العظماء
إذن يستعين
محمد بن الأحمر الأول
ببني مارين
وبالفعل
بني مارين
ويصدون هجوم النصارى
لكن يعني وقفه
مع هذه الأمور
تعودت بلاد الأندلس
أن تستورد النصرى
من خارجها
يعني نحن دلوقتي بقالنا حوالي أكثر من 200 سنة
في بلاد الأندلس
نستورد النصرى من خارج بلاد الأندلس
مرة نستورده
من المرابطين
ومرة نستورده من الموحدين
ومرة نستورده من بني مارين
وهكذا
قائمة في بلاد الأندلس إلا على أكتاف غيرهم من بلاد المغرب العربي
وما حولها من البلاد
إذن هذه البلاد التي قامت على أكتاف غيرها أبدا لا يستقيم لها الأمر
وأبدا لا تستكمل النصر وأبدا لا تستحق الحياة
لا يستقيم أبدا أن تنفق الأموال الضخمة في غرناطة
في بناء قصر الحمراء من أعظم قصور الأندلس
ليكون قصرا للحكم لابن الأحمر وهو في هذه المحاصرة من جيوش النصارى
لا يستقيم له أبدا أن ينشئ الجنان الكثيرة أكثر من 300 حديقة ضخمة جدا في غرناطة
أكثر من 300 حديقة يطلق على كل حديقة جنة
من ساعة هذه الحديقة وكثرة الثمار والأشجار وما إلى ذلك من نعيم الدنيا
لا يستقيم له أبدا أن ينفق كل هذا الانفاق والبلاد محاصرة من جيوش النصارى
وعندما يأتي وقت الجهاد يذهب ويستعين بالمجاهدين من البلاد المجاورة
لكن على كل حال أتى بن مارين واستطاعوا أن يردوا الهجوم
لكن سبحان الله في ذات العام في سنة 671 يموت محمد بن الأحمر الأول
يموت وقد قارب الثمانين من عمره
ويستخلف على الحكم ابنه
الابن هو اسمه أيضا محمد
محمد بن محمد بن يوسف بن الأحمر
وكانوا يلقبونه بالفقيه
لأنه كان صاحب علم غزير وفقه عميق
والحمد لله يعني راح الرجل الذي عقد معاهدات الخيانة
والذي عقد معاهدات التسليم
وجاء رجل صاحب علم وصاحب فقه لقب بمحمد الفقيه
على فكرة معظم أمراء بن الأحمر كان اسمهم محمد
تلاقي محمد الأول محمد الثاني الثالث
لحد الحادي عشر في النهاية
فمحمد الملقب بالفقيه
هذا لما تولى الأمور ونظر في أمر البلاد
أيضا وجد أن قوة المسلمين في بلاد الأندالوس
لا تستطيع أن تبقى في مواجهة قوة النصارى
هذا بالإضافة إلى أن ألفونس العاشر لما مات محمد بن الأحمر الأول
ظن أن البلاد قد تهاوت فأسرع بالمخالفة من جديد
وبالهجوم على أطراف غرناطة
هنا استعان محمد بن الأحمر الثاني أو الملقب بالفقيه
استعان بيعقوب المصري
المنصور المريني رحمه الله
في سنة ستمية تلاتة وسبعين
يجهز المنصور جيشا قوامه خمسة ألاف رجل فقط
ويضع نفسه على رأس الجيش
ويعبر إلى بلاد الأندالوس
حتى يساعد محمد الفقيه في حربه ضد النصارى
وهناك في مكان خارج غرناطة
بالقرب من كرطبة
يلتقي المسلمون مع الصليبيين
المسلمون مكونون من عشرة ألاف مقالبين
خمسة ألاف من جيش بني مارين
وخمسة ألاف من جيش غرناطة
عشرة ألاف فقط
فوجدوا في مقابلتهم
هناك بالقرب من كرطبة
وجدوا تسعين ألفا من الصليبيين
على رأسهم رجل من أكبر قوات مملكة كشتالة
يدعى دون نونيو ديلارا
لماذا نذكر اسمه؟
لأن الموقعة بعد ذلك
التي دارت بين المسلمين والصليبيين في هذا المكان
عرفت بموقعة نونيو ديلارا
نسبة إلى دون نونيو ديلارا
الذي كان يقود قوات كشتالة في هذه الموقعة
تمت هذه الموقعة في سنة ستمية أربعة وسبعين من الهجرة
وقاد جيوش المسلمين المنصور المريني رحمه الله
وأخذ يحفز الناس بنفسه على القتال
وكان مما قاله في خطبته الشهيرة
التي قالها ليحفز جنده في هذه الموقعة
قال ألا وإن الجنة
وإن الجنة
قد فتحت لكم أبوابها
وزينت حورها وأترابها
فبادروا إليها
وجدوا في طلابها
وابذلوا النفوس في أثمانها
ألا وإن الجنة تحت ظلال السيوف
إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم
بأن لهم الجنة
فاغتنموا هذه التجارة الرابحة
وسارعوا إلى الجنة بالأعمال الصالحة
فمن مات منكم مات شهيدا
ومن عاش رجع إلى أهله سابقا
غالما غالما مأجورا حميدا
فاصبروا وصابروا ورابطوا
واتقوا الله لعلكم تفلحون
فعانق الناس بعضهم بعضا للوداع
وبكوا جميعا
وسبحان الله بهذا العدد القليل
عشرة آلاف
لكن بهذه القيادة
وبهؤلاء الرجال
الذين أتوا من بلاد المغرب
حقق المسلمون انتصارا باهرا عظيما
وكتل من المشركين ستة آلاف
وأسر ثمانية آلاف
وكتل من المشركين ستة آلاف
دونونيو قائد كشتالة في هذه الموقعة
وغنائم هائلة لا تحصى
ما انتصر المسلمون منذ موقعة الأرك في سنة 591
إلا في هذه الموقعة
موقعة الدونونية في سنة 674 هجرية
ثم انقسم جيش المسلمين بعد هذه الموقعة إلى نصفين
نصف توجه إلى جيان على رأسه ابن الأحمر
ففتح جيان وانتصر عليهم
ونصف اتجه إلى أشبه
أشبيلية على رأسه المنصور
فإذا به يحرر أشبيلية
ويصالح أهلها على الجزية
سبحان الله بخمسة آلاف
بخمسة آلاف رجل فقط يذهب
ويحاصر أشبيلية
هذا الرجل يعقوب المنصور المريني رحمه الله
يحاصر أشبيلية بخمسة آلاف
نصرت بالرعب مسيرة شهر
انظر إلى الرجال وإلى صلاح الرجال
وإلى صلاح الجيوش
في سنة 677
سنوات من هذه الموقعة
ينتقد أهل أشبيلية
فيذهب إليهم من جديد
يعقوب المريني رحمه الله
ويصالحونه من جديد
على الجزية بعد أن تحاصر
فترة من الزمان
ثم بعد ذلك يتجه إلى قرطبة
ويحاصرها
فترضخ له على الجزية
أمر عجيب جدا
يحرر قرطبة ويحرر أشبيلية
ويحرر جيان هذا كله وقوام
جيشه لا يزيد عن خمسة آلاف
مقاتل هذا أمر والله
ويستحق وقفات ووقفات
وهذا الأمر
ليس بمستغرب في التاريخ الإسلامي
بل المستغرب
أن يتم عكس ذلك
المستغرب أن يهزم جيش
مثل جيش المنصور
رحمه الله
والمستغرب أن ينتصر جيش
مثل جيش الناصر لدين الله
من قبل في موقعة العقاب
وكان يبلغ من الرجال
خمسمائة ألف لكنهم
يعتمدون على قوتهم
ولا يعتمدون على الله سبحانه وتعالى
سنن تتكرر في التاريخ
ولنا فيها عبرة
ينتصر الماريني
كل هذه الانتصارات
ويجمع غنائم لا حصر لها
ثم في منتهى الورع
وفي منتهى الزهد
يعطي كل الغنائم لأهل الأندلس من غرناطة
ويعود إلى بلاد المغرب
ولا يأخذ معه شيئا
انظروا إلى التاريخ
كيف يكرر نفسه
نفس فعل يوسف ابن تشفين رحمه الله
بعد موقعة الزلاقة
هؤلاء هم الرجال
منصورون
وهو راجع يعقوب المنصور الماريني
رحمه الله إلى بلاد المغرب
يموت حاكم المرية
احنا عارفين ان منطقة غرناطة
مقسمة كما ذكرنا
إلى ثلاث ولايات كبيرة
ولاية غرناطة الرئيسية
وولاية المرية وولاية ملقة
حاكم ولاية المرية مات
وتولى من بعده
على حكم المرية
ابن هذا الحاكم
ابن هذا الحاكم الشاب
لما رأى أفعال
يعقوب المنصور الماريني
وانتصاراته المتعددة
أعجب به إعجابا كبيرا
فعارض عليه أن يحكم
هو المرية
أن يعطي المرية
ليعقوب المنصور الماريني
فخلف فيها رحمه الله
قوة بسيطة من المسلمين
تبلغ من العدد
ثلاثة ألاف رجل
واستجلب ثلاثة ألاف رجل
آخرين من بلاد المغرب
وضعهم في جزيرة طريف
حتى يكونوا مددا قريبا
لبلاد الأندلس
إذا احتاجوا إليها في حربهم ضد النصارى
ثم عاد إلى بلاد المغرب
محمد ابن الأحمر
الفقيه
ينظر إلى ما فعله
حاكم المرية
وإعطاء ولاية المرية
ليعقوب المنصور الماريني
فيأخذ في التفكير
فأوجس في نفسه
خيفة ابن الأحمر
ينظر ويقول
إن في التاريخ لعبرة
سبحان الله ماذا يقصد
يقول إن في التاريخ لعبرة
لقد استعان المعتمد
على الله ابن عباد
ملك الطوائف بيوسف ابن تشفين
فأخذ البلاد
وضمها إلى دولة المرابطين
وها هو الآن
يعقوب الماريني
يأخذ مدينة طريف
ويأخذ مدينة المرية
إن في التاريخ لعبرة
لا بد أن أقف موقفا
حتى لا تضم بلاد الأندلس
إلى دولة بني مارين
انظر إلى الفكرة
الذي كان عليه هذا الرجل
الذي لقبوه بالفقيه
وما هو بفقيه
طيب يعمل إيه
ليست له طاقة
بيعقوب المنصور المارين
ليست له ولا لشعبه
ولا لجيشه ولا لحصونه
طاقة بيعقوب المنصور المارين
ماذا يفعل
يفعل أمرا ما تخيله
أحد من المسلمين
يذهب إلى ملك قشتالة
ويستعين به
لطرد
يعقوب المنصور الماريني
من جزيرة طريف
تخيلوا يا إخوة
والله يا إخوة هذا حدث
يذهب بعد أن انتصر عليه
في موقعتين شهيرتين في التاريخ
الدونونية
وما تلاها في سنة ستمية سبع وسبعين
من فتح أشبليا
وفتح كرطبة وفتح جيان
على يد المنصور الماريني
رحمه الله
يذهب إلى العدو
الذي هو عدو لهما
ليعقوب المنصور الماريني
ولإبن الأحمر
ويستعين به
على طرد المنصور الماريني
من جزيرة طريف
هذا ما حدث والله يذهب إليه
ويأتي بجيشه وأساطيله
ويحاصر طريف
من ناحيتين
ناحية يقف ابن الأحمر الفقيه
والناحية الأخرى يقف ملك قشتالة
يحاصر جزيرة طريف
يسمع بذلك
يعقوب المنصور الماريني
رحمه الله
فيعود من جديد بسرعة إلى جزيرة طريف
ويجهز الجيوش
ويأتي بالأساطيل
ويحارب النصارى هناك
في موقعة كبيرة
في سنة ستمية سبعة وسبعين
وينتصر
يعقوب المنصور الماريني
رحمه الله على النصارى
ويفرون من أمامه فرع
إلى الشمال
ويجد ابن الأحمر نفسه
في مواجهة
يعقوب المنصور الماريني
ماذا يفعل
يبدأ بالندم والاعتذار
وإظهار الأسداف الغير مقبولة طبعا
انظروا إلى ما فعله
يعقوب المنصور الماريني
رحمه الله
عفى عنه وتاب عليه
وأعاده إلى حكمه
أمر عجيب جدا
هذا الرجل يملك قلبه بصورة عجيبة
لكن انظر إلى ما فعله
الفقيه
محمد ابن الأحمر الثاني
أمر غريب جدا
لا بد أن هذا الأمر يفسر لنا
لماذا تسقط بعد ذلك
هذه البلاد
لماذا لا تستحق هذه البلاد الحياة
هذا الذي فعل ذلك
هذا الذي لقب بالفقيه
لم يفعله بمفرده
بل فعله وجيشه معه
وأمته معه
يحاربون الرجل
الذي ساعدهم في حرب النصارى
ولا حول ولا قوة إلا بالله
من جديد يأتي
يعقوب المنصور الماريني
في سنة 684
يساعد من جديد ابن الأحمر
في حرب جديدة ضد النصارى
هكذا وهب حياته
رحمه الله
يعقوب المنصور الماريني
للجهاد في سبيل الله
وللدفاع عن دين الله
في هذه الموقعة في سنة 684
ينتصر المسلمون على النصارى
ويعقدون ��عهم عهدا
كانت له شروط
انظروا إلى الشروط
التي فرضها عليهم
يعقوب المنصور الماريني
رحمه الله
لم يطلب منهم مالا
ولم يطلب منهم قصورا ولا جاها
لكن طلب منهم أن يأتوا له
بكتب المسلمين
الموجودة في كرطبه
وأشبيلية
وطليطلة وغيرها من البلاد
هذا هو الذي يريده من هذه البلاد
وبالفعل أتوا له
بكميات ضخمة جدا من كتب المسلمين
وهذا هو الذي حفظ
تراث الأندلس إلى الآن
ما زالت إلى الآن
الكتب التي أخذها
يعقوب المنصور الماريني
في الموقع التي تمت في سنة 684
من الهجرة
ما زالت في مكتب تفاس في المغرب
إلى هذه اللحظة
انظروا إلى علو المقاصد
وإلى علو الهمم
عند يعقوب المنصور الماريني
رحمه الله
وانظروا كيف كان ابن الأحمر
وأولاد ابن الأحمر
في سنة 685
بعد هذه الموقع بعام يموت
الحاكم العظيم المنصور رحمه الله
ويخلفه يوسف ابن المنصور
على إمارة بني مارين
ويذهب ابن الأحمر الفقيه
بسرعة إلى ابن المنصور
يعرض عليه
ما شاء من أرض الأندلس
ويعرض عليه الولاء والطاعة
يقدم له ما يريد
فطلب يوسف ابن المنصور رحمه الله
أن يأخذ الجزيرة الخضراء
وطريف
حتى تكون قاعدة له
في حرب النصارى
وهدأت الأمور نسبيا هناك في غرناطة
لكن لما أخذ
يوسف ابن المنصور
الجزيرة الخضراء وطريف
حرك هذا الأمر
الوساوس من جديد
في قلب ابن الأحمر
هذا الرجل يا إخوة والله يعني
ملقب بالفقيه كما ذكرنا
ذهب من جديد مرة ثانية إلى النصارى
ويستعين بهم من جديد
على حرب يوسف ابن المنصور
لرد طريف من بني مرين
انظر إلى العجب
فيأتي بالفعل جيش النصارى
ويحاصر طريف
لكن في هذه المرة
يستطيعون أن يسقطوا طريف
كان الاتفاق بين النصارى
وبين الفقيه ابن الأحمر
أنه إذا أخذوا
جزيرة طريف من بني مرين
أن يعطوها
إلى ابن الأحمر الفقيه
لكن بعد أن أخذها النصارى
لم يعيدوها له
ولكن أخذوها لأنفسهم
وهكذا خانوا العهد
معه
وحدثت الجريمة الكبرى
والخيانة العظمى
وسقطت طريف
وطريف هذه يا إخوة في منتهى الخطورة
طريف هذه تطل على مضيق جبل طارق
وبذلك انقطعت
بلاد المغرب
عن بلاد الأندلس
قوة كبيرة للنصارى
تقع في طريف
على الطريق بين بلاد الأندلس
وبلاد المغرب
فانقطع المدد من بلاد المغرب
إلى بلاد الأندلس
وفي سنة سبعمية واحد
يموت ابن الأحمر الفقيه
ويتولى من بعده محمد الثالث
الذي كان يلقب بالأعمش
وهذا كان رجلا ضعيفا جدا
تولى الأمور في عهده الوزير
أبو عبد الله بن الحكيم
وما هو بحكيم
سيطر على الأمور
تماما في بلاد غرناطة
ثم انظر ماذا فعل
كان على شاكلة من سبقه
في مراسلة ملك قشتالة
والتحالف معه
ثم لم يكتفي
بذلك لكنه زاد
على السابقين له
في هذه المحلفة
بأن فعل أفعالا عجيبة
انظر ماذا فعل
جهز جيشا
وذهب ليقاتل من
أي يقاتل النصارى أبدا
ذهب واحتل سبته
في المغرب
تخيلوا ذهب إلى دولة بني مرين
واحتل منها سبته
حتى يقوي شأنه
في منطيق جبلطار
انظروا إلى العجب
هذا والله يحدث في تاريخ المسلمين
بل وفعل ما هو أشد من ذلك
تراسل مع رجل
من بني مرين
ليقوم بانقلاب
ضد يوسف ابن المنصور
وأمده بسلاح
فوافق الرجل
وقامت فتنه في بني مرين
يريد أن يزعزع الحكم
في بني مرين
ويعتمد تماما على ملك كشتالة
في حكمه غباء منقطع النظير
أمر لا يكره
عقل ولا دين
لكن هذا ما حدث
تبقى إيه النتيجة
النتيجة طبعا أنه بعد ذلك
بأعوام قليلة
سقط جبل طارق في يد الصالبيين
وعزلت بالكلية
بلاد الأندلس
عن بلاد المغرب
وهكذا تركت غرناطة
من قبل بلادها المحتوم
طبعا نحن نعرف بلاد غرناطة
ونوعية حكام غرناطة
ونوعية شعب غرناطة
شعب اعتمد في حياته
منذ سنوات طويلة
على استيراد النصر
من بلاد المغرب
الآن انقطع النصر
الذي يأتي من بلاد المغرب
وخيانات كثيرة جدا
مع بلاد المغرب
لا تعطي لهم الأمان حتى في مساعدة هؤلاء
وهكذا تركوا لحالهم
وتركوا لشأنهم
الكلام ذا كان تقريبا
في سنة 709
لما سقط جبل طارق في يد الصليبيين
عندك بقى
من سنة 709
لسنة 897
يعني قرابة
المتين سنة
والحال هو الحال في بلاد غرناطة
معاهدات متتالية
من أبناء الأحمر
ملوك غرناطة
مع ملك كشتالة
تسليم وجزية وخزي وعار
سنوات طويلة
لكن لم تسقط
سبحان الله
الذي حفظ هذه البلاد في المتين سنة دولت
من غير مدد
من بلاد المغرب
أنه كان خلاف كبير جدا
يدور بين مملكتي
كشتالة وأرجون
المملكتان النصرانيتان
في شمال غرناطة
تتصارعان سويا
طبعا كل مملكة منهم
بقت مملكة ضخمة كبيرة
على أنقاض الدولة الإسلامية في بلاد الأندلس
فأصبحت قوة غرناطة
قوة هزيلة جدا
لا ينظرون إليها
انشغلوا بأنفسهم وتركوا المسلمين
تعالوا كده ندرس
آخر خمسة وعشرين سنة
في المتين سنة دولت
متين سنة طويلة التي كانت على عهد واحد
من الخمول والدعا
والركون إلى المعاهدات
المخزية مع النصارى
تعالوا نلص على آخر خمسة وعشرين سنة
ونشوف يا ترى إيه اللي غير
الأحوال
وخلى بلاد الأندلس تسقط
بالكلية ويلتفت
إليها النصارى بعد أن شغلوا
عنها بحروبهم
تعالوا كده نشوف في سنة 871
يعني قبل
السقوط بحوالي ستة وعشرين
سنة كان يحكم
غرناطة في ذلك الوقت
رجل اسمه محمد
ابن سعد ابن إسماعيل ابن الأحمر
محمد ابن سعد
الملقب بالغالب بالله
طبعا أسماء ضخمة جدا
القاب عظيمة جدا لكن
ليس في موضعها
يحكم الغالب بالله هذي البلاد
وله أحد الإخوة
اسمه أيضا محمد
يعرف بأبي عبد الله محمد
الملقب بالزغل
يعني ايه زغل زغل يعني شجاع
فهذا رجل شجاع
وهذا رجل غالب بالله والتنين إخوات
لكن اختلفا
على الحكم وتصارعا
بدأ الأخين
يتصرعوا جوا مملكة غرناطة
الهزيلة الضعيفة
المحاطة في الشمال بمملكتي
كشتالة وأرجن
أبو عبد الله محمد الزغل
الشجاع هذا
استعان بملك كشتالة
حتى يحارب أخاه الغالب بالله
وبالفعل
تمت الاستعانة
ودارت موقعه بين الأخوين
ولكن الحمد لله
اصطلح الأخوان
الحمد لله اصطلحوا
لكن اصطلحوا على ايه
اصطلحوا على تقسيم غرناطة
تخيلوا غرناطة
هذه البلد الضعيفة
جدا في هذه المنطقة
المحاصرة بالصليبيين
يصطلح الأخوان
على تقسيم غرناطة
جزء شمالي
اللي هي ولاية غرناطة الرئيسية
على رأسها الغالب بالله
وجزء جنوبي اللي هي
ولاية ملقة على رأسها الزغل
أو الشجاع
وهكذا انقسمت غرناطة
الى قسمين
في سنة 774 بعد هذا التقسيم
بثلاثة أعوام
بيحدث حدث خطير جدا
في الأندلس
الحدث ده هو زواج
فرناندو الثالث ملك
أراجون طبعا ده غير فرناندو الثالث
القديم اللي كان ملك
كشتالة أيام محمد بن الأحمر الأول
يتزوج فرناندو الثالث
ملك أراجون من إزابيلا
وريثة عرش كشتال
طب واحد يقول ايه المشكلة يعني
ما يتجوزوا واحد يتجوز واحدة
لا دي كانت مشكلة خطيرة جدا
بعد هذا الزواج
بعد هذا الزواج اصطلحت
الدولتان
دولة أراجون مع دولة كشتال
بعدها بخمس سنوات
توحدت المملكتان
في مملكة واحدة
هي مملكة أسبانيا
كان ذلك في سنة 879 هجرية
وكانت هذه
بداية النهاية لغرناطا
وأقسم الملكان
فرناندو الثالث
وإزابيلا
على أن لا يعقب عرسا
إلا في قصر الحمراء
قصر الرئاسة
الموجود في غرناطا
إلى العزم الذي جهزوه
لبلاد المسلمين
ثم تعال وانظر إلى بلاد غرناطا
في ذلك الوقت
في سنة 879
البلاد منقسمة
إلى شطرين
قسمين
قسم مع الزغل وقسم مع الغالب بالله
ثم انظر إلى حال الشعب
عم الترف
وعمت الدعا والخمول
والغناء والخمور
في هذه البلاد في ذلك الوقت
طبعا منتظر
بعد كل هذه الأمور
انظر إلى ما هو أشد وأشنع
الغالب بالله
الذي يحكم غرناطا
كان متزوجا من امرأة
اسمها عائشة
عرفت في التاريخ بعائشة الحرة
وكانت توجارية نصرانية اسمها
الثرية فتن بها جدا
وغرق في عشقها
وأنجبت له ولدا
اسمه يحيا
وأثرت عليه حتى تجعل
يحيا هذا هو
وريث عرش غرناطا
طبعا المؤهل
للحكم رسميا هو ابن عائشة الحرة
الذي هو محمد
أبو عبد الله طبعا كلهم كما قلنا اسمهم محمد
وسبحان الله أبو عبد الله
هذا اسمه محمد
أبو عبد الله محمد
و coop faktiskt ب KOIM professión
منؤمين من أبو عبد الله محمد
والذي اسمه الزغل
فسمو هذا الأخير بالسغير
المحبس كان أصغر من عمه
فسمووه بالصغير
كان بالفعل صغيرا في سنه وصغيرا في مقامه
نشوف كده حصل ايه في بلاد غرناطة
الغالب بالله حتى يضمن ولاية العهد
ليحيى ابنه من ثرية الجارية النصرانية
قام بحبس ابنه الآخر
ابو عبد الله محمد الصغير
وحبس عائشة في قصر كبير
وقيد حركتهما تماما
طيب في ناس كتير جدا من الشعب تأبى
ان يقوم بالحكم رجل امه جارية نصرانية
في ناس كتير جدا مؤيدة
لابي عبد الله محمد الصغير
ان يكون وريثا لعرش ابيه بعد عمر طويل
الناس دي انطلقت على استجن
وفي حركة يعني بوليسية كده ايه
استطاعوا تخليص الام والابن
طيب بعد ما خلصهم حصل ايه
قام ابو عبد الله محمد الصغير
بثورة على ابيه
شايفين الاحداث
قام بثورة على ابيه تخيلوا
عمل انقلاب في البلد على ابيه
وتولى الحكم في بلاد غرناطة
وطارد اباه من بلاد غرناطة
الى الجنوب
يذهب الى اخيه الزغل في ملقة
هكذا قسمت البلد من جديد الى قسمين
طبعا يعني زي ما بيقولوا ايه
همي دحك وهمي بك
فانقسمت البلاد الى قسمين
قسم عليه اصلا
الصغير في غرناطة
وقسم عليه الزغل
وتحت حمايته الغالب بالله الاخ له
طيب ماذا يفعل ملك اسبانيا
فرناندو الثالث
طبعا عارفين ملك اسبانيا اصبح فرناندو الثالث
ومراته ازابيلا اللي هي كانت وريثة عرش كشتالا سابقة
فرناندو الثالث طبعا استغل الموقف
وبدأ يهاجم حصون غرناطة
لان في خلاف وانشقاك داخل البلد
وبدأ يحاربه الصغير
طبعا كان فيه ايضا معاهدات
بين الغالب بالله
وبين ملك اسبانيا
لكن الصغير هذا مخالف
لنهج الغالب بالله
فقامت بينه وبين ملك اسبانيا حرب
لكن طبعا هو ليست له طاقة بالحروب
فاسره من قبل ملك اسبانيا
ملك اسبانيا اخذ الصغير عنه
فاستطاع الزغل ان يضم غرناطة الى املاكه
فاصبحت غرناطة مملكة واحدة من جديد
تحت امارة الزغل
الغالب بالله اللي هو كان الاب
انتهى أمره وبعد كده في سنة مات
وطبعا مات هما وكمدا من الذي حدث في البلاد
لكن هذا ما جنته عليه نفسه وما جناه عليه أحد
طيب ملك أسبانيا يعمل إيه
في إديه الصغير في ذلك الوقت
عرض عليه الزغل أن يسترد الصغير بأموال كثيرة
لكن ملك أسبانيا رفض
لماذا رفض
ملك أسبانيا يفكر في لعبة خطيرة جدا
تعاقد مع الصغير
الصغير ده كان عنده 25 سنة
تعاقد مع الصغير
على أن يمكن له في حكم بلاد غرناطة
على أن يطرد منها الزغل بالكلية
طيب إزاي هنعمل كده
قال له بسيطة جدا
أنت تدخل من شمال غرناطة تثور فيها
هكذا يقول ملك أسبانيا للصغير
أنت تدخل من شمال غرناطة تثور فيها
أما أنا فأخذ جيشي
وأحاصر ملقة من الجنوب
فبذلك نحصر غرناطة بين فكيكا ماشا
فعندما يأتي الزغل ويحاربني هناك في ملقة
تدخل أنت وتسيطر على بلاد غرناطة
ولما نأخذ ملقة نعطيها لك
وتصبح أنت حاكما على غرناطة
باسم ملك أسبانيا
وافق الصغير
طبعا صغير
وافق الصغير
وثار في شمال غرناطة
واتجه ملك أسبانيا فرناندوس
وثالث بجيوشه إلى ملقة
وتوجه الزغل سريعا إلى ملقة
لحرب النصارى هناك
لكن لم يستطع
واستطاع النصارى أن يأخذ ملقة منه
فعاد مسرعا إلى غرناطة
فوجدها في يد ابن الأحمر الص��ير
طب يعمل إيه الزغل
انطلق إلى شرق غرناطة
إلى منطقة تسمى وادي آش
واستقل بها
وأخذها وأقام فيها جزءا من مملكة
طبعا نحن نعرف أن غرناطة
تقلص كل شوية لكن بديت اسم نصين
نصين كل شوية اسمها نصين
ففي جزء دلوقتي في الشرق
اسمه وادي آش
على رأسه الزغل
وجزء اللي هو غرناطة
على رأسه الصغير
وجزء اللي هو ملقة
أخذه ملك أسبانيا
ومن المفروض أنه يرجعه دلوقتي
لابن الأحمر
فابن الأحمر الصغير طلب من ملك أسبانيا
أن يعيد له ملقة
كما اتفق
فقال له ملك أسبانيا
إن أحمره
فأنا سحبت جيوشي من هذه البلاد
أتى الزغل وأخذها
فأنا سوف أبقي جيوشي
لحمايتك
ثم أخذ ملقة
ثم ما مرت إلا شهور
واسترق أهل ملقة
جميعا
أخذهم رقيق أهل ملقة
من المسلمين وأخذهم رقيقا
ولم يرعى المعاهدة
التي تمت بينه وبين الصغير
لكن هذا والله ديدنهم
وهذه هي طريقة
طبيعتهم لا يرقبون
في مؤمن إلا ولا ذمة
الصغير معه الآن
ولاية غرناطة
والآن ملقة في يد ملك أسبانيا
انطلق ملك أسبانيا
من ملقة إلى ألمريا
ألمريا على ساحل البحر الأبيض المتوسط
احتلها
في سنة 895
ومنها توجه إلى وادي آش
التي هي في يد الزغل
فأخذها منه
فهرب الزغل إلى تونس
وترك البلاد بما فيها من المسلمين
هكذا يفعل ملوك هذا الزمان
وهكذا حصرت
مدينة غرناطة
وقرى غرناطة ومزارع غرناطة
بجيوش الصليبيين من كل مكان
أحاطوها من الشرق
ومن الغرب
ومن الشمال ومن الجنوب
هكذا كما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
توشك أن تتداعى عليكم الأمم
كما تداعى الأكلة إلى قصعتها
قالوا
أَوَمِن قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ
قال بل أنت
يومئذ كثير
ولكنكم غثاء كغثاء السيد
ولينزعن الله المهابة منكم
من قلوب أعدائكم
ولا يلقين في قلوبكم الوهن
قالوا وما الوهن يا رسول الله
قال حب الدنيا
وكرهية الموت
أو كما قال صلى الله عليه وسلم
هكذا تداعت ملوك النصارى
حول مملكة غرناطة
الصغيرة جدا
الضعيفة جدا في ذلك الوقت
وحاصروها
وحرقوا القرى والمزارع
حولها
حول حصون غرناطة المدينة
وطلبوا من الصغير
أن يسلم مفاتيح المدينة
كان ذلك في سنة
895 من الهجرة
قبل السقوط بعامين
هنا شعر الصغير أن
ما حدث كان خلافا
لما يتوقعه
طبعا هو كان بيعتقد أنه
بينه وبين النصارى
وبينه وبين ملك
أسبانيا تحالفات وعهود
لكن الذي حدث الآن
أنهم ما أبقوا
على كرسيه
كما وعدوه
لكنهم الآن يطالبوه أن ينطلق
ويترك بلاد غرناطة
ليتولى أمرها النصارى
في ذلك الوقت
يعطونه فرصة للتفكير
يفكر محمد بن الأحمر
الصغير ماذا يفعل
فيجد أنه لا حل له
إلا أن يحاربهم
لو سامع لهم وأطاع
ترك البلاد وترك الحكمة
وهذا ما لا يريده
فبعد تفكير طويل
وجدال مع وزرائه
اقتنع بأنه
يجب أن يدافع عن البلد
لكن تتوقع طبعا
طبيعة الأمور
محمد بن الأحمر الصغير ومن معه
من جيشه ومن معه من وزرائه
وهيئته الحاكمة
لا يستطيع أبدا أن يحارب
أو يدافع
ماذا حدث في بلاد غرناطة
قامت في بلاد غرناطة في ذلك الوقت
انتفاضة إسلامية
قوية جدا
قام على رأسها رجل اسمه
ابن أبي غسان
وحرك الجهاد في قلوب الناس
وبدأ يحمسهم على الموت
في سبيل الله
وعلى الدفاع
فتحرك الشعب
ليدافع عن غرناطة
وظلوا في دفاعهم
طيلة سبعة أشهر كاملة
سبع شهور كاملة
والمسلمون يدافعون
عن حصون غرناطة
ضد الهجمات الصليبية الشرسة
طبعا محمد بن الأحمر الصغير
ينظر إلى الأمور
ويتفرش
لا يستطيع أن يفعل شيئا
مع هذه الأمور
يتمنى أن يجد حلا أو مخرجا
لكن لا يجد
لكن بعد سبع شهور من هذه الأمور
يحدث أمر جديد
يرسل فرناندو الثالث
وإزابيلا
رسالة إلى محمد بن الأحمر الصغير
يطلبان منه فيها
أن يسلم غرناطة
له
على أن يعطوه
شروطا كثيرة جدا
تضمن له
ولجيشه الأمان
أعطوه في هذه الرسالة
أكثر من سبعين شرطا
يضمن له البقاء
تترك المساجد
ولا تدخل الديار
ويطلق الأسرة
وتؤمن الأعراض والأموال
ويوضع عبد الله بن الصغير
كأحد الوزراء المعاونين
لملك أسبانيا
طبعا موسى بن أبي غسان
الرجل الذي قاد
الانتفاضة هناك في بلاد غرناطة
في ذلك الوقت
فهم مغزى الرسالة
فهم أنها محاولة من النصارى
لوقف الانتفاضة
ووقف الدفاع عن البلاد
ووقف الحمية للجهاد
ووقف حمية الناس للموت في سبيل الله
لكن محمد الصغير
لم يفهم هذه الرسالة
فوافق على هذه الشروط
ووجدها حلا
مناسبا للخروج من المأزق
لا يريد أن يجاهد
لا يريد أن يحارب
يريد أن يبقى حيا ولو في ذل
وافق الصغير على المؤسسة
معاهده ولكنه
اشترط لنفسه شرطين
يعني يريد أن يؤمن نفسه
من خيانة النصارى
نشوف كده بيفكر الزياء الصغير
قال الشرط الأول أن يقوموا
بالقسم على هذه العهود
فرناندو وإزابيل
يا سلام
هذا شرط من الشروط اللي هو طلبه
أن يقسموا على هذا الأمر
طيب نقسم فأقسم
على هذا الأمر
أمر الثاني أن يحكم هيئة معينة
تضمن تطبيق
المعاهدة فمن يحكم
ينظر في بلاد العالم
فلا يجد من يحترم
ملك أسبانيا رأيه
إلا البابا في إيطاليا
فيقول يجب أن يوقع
البابا على هذه المعاهدة
نعم ولا ضيف فوقع
البابا على هذه المعاهدة
واتجه الصغير
ليسلم
مفاتيح مدينة غرناطة
ويوقف حركة الجهات
في البلد في مقابل
أن يعطوه الأمان
كما ذكروا
بعد أن وقع له بابا روما
وأقسم على هذه عهود
فرناندو وإزابيلا
موسى بن أبي غسان رحمه الله
فهم هذا الأمر
ووقف في قصر الحمراء
وقال إن النصارى لا عهد لهم
ثم خطب خطبة مهيبة
قال فيها لا تخبعوا أنفسكم
ولا تظنوا أن النصارى
سيوفون بعهدهم
ولا تركنوا إلى شهامة ملكهم
إن الموت أقل ما نخشى
أقل شيء نخف منه هو الموت
يعني في حاجة أصعب من الموت نعم
انظروا إلى كلام موسى بن أبي غسان
يقول
فأمامنا نهب مدننا وتدميرها
وتدنيس مساجدنا
وتخريب بيوتنا
وهدك نسائنا وبناتنا
وأمامنا الجور الفاحش
والتعصب الوحشي
والصياط والأغلال
وأمامنا السجون والأنطاق والمحارق
هذا ما سوف نفعله
ونعاني من مصائب بدلا من الموت الشريف
أما أنا فوالله لن أراه
يعني إيه
والله لن أراه
يقول موسى بن أبي غسان
أنا لن أرى كل هذا الذل
أنا سأموت الموت الشريف
وغادر المجلس
وذهب إلى بيته
ولبس سلاحه وركب جواده
وانطلق يقابل سرية من سرايا النصارى
يعني زي ما بنسميه كده عملية استشهدية
رجل بمفرده ينطلق على غمصطارة
عشر رجل من النصارى
فقتل معظمهم
ثم قتل في سبيل الله
رحمه الله
وكان مقتل موسى بن أبي غسان
وتسليم بن الأحمر الصغير
إيذانا بانتهاء عصر الدولة الإسلامية في مملكة غرناطة
أعطى أبو عبد الله محمد الصغير
الموافقة للملكين فرنندو الثالث وإزابيلا
وأرسل لهم بعض الهدايا
الملكان القصر الكبير
قصر الحمراء
ومعهم الرهبان
وكان أول ما فعل أن علق صليبا فضيا كبيرا
فوق برق القصر الأعلى
وأعلن من فوق البرج
أن غرناطة أصبحت ملكا للملكين الكاثوليكيين
وأن حكم المسلمين قد انتهى من بلاد الأندلس
وخرج أبو عبد الله محمد الصغير من القصر الملكي
وسار
عيدا في اتجاه المغرب
ووصل إلى ربوة عالية
تطل على قصر الحمراء
يتطلع إلى القصر
ويتطلع إلى المجد القديم
فلم يستطع أن يتمالك نفسه
فانطلق يبكي
حتى بللت دموعه لحيته
فقالت أمه عائشة الحرة
أجل فلتبكي كالنساء
ملكا لم تستطع أن تدافع عنه كالرجال
يا إخوة ما زال إلى هذه اللحظة
هذا التل
الذي وقف عليه أبو عبد الله محمد الصغير
ما زال موجودا في أسبانيا
وما زال الناس يذهبون إليه
يتفرجون على هذا الملك
الذي أضاع ملكا أستسه الأجداد
يعرف هذا التل في هذا الوقت في أسبانيا
بزفرة العربي الأخيرة
زفرة العربي الأخيرة
بكاء أبي عبد الله محمد الصغير
لما ترك ملكه
تم ذلك في 2012
ربيع الأول
سنة 897 من الهجرة
الموافق 2 يناير سنة 1498 ميلادية
ثم هاجر أبو عبد الله محمد الصغير
إلى بلاد المغرب
وهناك اعتقله ملك المغرب
بتهمة الخيانة لبلاد المسلمين
ووضعه في سجنه
وكما يقول المؤرخون
شهد أولاد هذا الرجل
بعد سنوات وسنوات
يشحذون في شوارع المغرب
وانضموا إلى المغرب
وانظر كيف فعل به الذل
وكيف فعل به ترك الجهاد
واندثرت حضارة
ما عرفت أوروبا مثلها من قبل
حضارة الدنيا والدين
وارتفع علم النصرانية
فوق صرح الإسلام المغلوب
وطويت صفحة خالدة
وليت شعري
أين موسى بن نصير
وأين طارق بن زياد
وأين يوسف بن تشفين
وأين عبد الرحمن الناصر وعبد الرحمن الداخل
وأين أبو بكر بن عمر اللمتوني
وأين أبو بن عمر المنصور الموحدي ثم المريني
أين هؤلاء
لكن لا حول ولا قوة إلا بالله
هل استمر
النصارى على عهودهم
مع المسلمين
بعد أن ترك البلاد
أبو عبد الله محمد الصغير
لا والله ما فعلوا
هكذا ديدنهم
كيف وإن يظهروا عليكم
لا يركبوا فيكم إلا ونذمة
تنكروا لكلامهم
وأغفلوا شروطهم السبعين
وأهانوا المسلمين
بشدة
وصادروا أموالهم
ثم في سنة 1501 ميلادية
بعد تسع سنوات من سقوط غرناطة
أصدر الملكان فرناندو الثالث
وإزابيلا أمرا
خلاصته أن الله
قد اختارهما
لتخليص الأندلس من الكفرة
يقصد بذلك المسلمين
ولذلك يحضر
وجود المسلمين في بلاد الأندلس
ويعاقب من يخالف
ذلك بالموت
فهجر المسلمون بلاد الأندلس
بالكلية
هجروها إلى المغرب وإلى الجزائر وإلى تونس
وإلى غيرها من بلاد المسلمين
وتنصر آخرون
نعم يا إخوة
تنصر آخرون كي يعيشوا في بلاد الأندلس
في ظل حكم النصارى
الأسبان
أما الأسبان فلم يتركوهم
حتى دون إهانة
هؤلاء الذين تنصروا من المسلمين
سموهم بالمرسكيين
احتقارا لهم
تصغيرا لهم
المرسكي تصغير للنصارى
ليس نصراني من الدرجة الأولى
لكن تصغير للنصراني
مرسكي
فسموهم بالمرسكيين
وقام رئيس الأساقفة
الأسباني كان اسمه كيمنيس
قام بحرق
80 ألف كتاب إسلامي
من مكتبة كرطبة وأشبليا وغرناطة
80 ألف كتاب إسلامي
أحرقها في يوم واحد
هذا الرجل الصليبي الحاقد
ثم قام
بعد ذلك ما يزم في التاريخ
بمحاكم التفتيش
للبحث عن أي مسلم
متخفي بالنصرانية
فكانوا إذا وجدوا رجلا
يدعي النصرانية
ويخفي إسلاما
وجدوا في بيته مصحفا
أو وجدوه يقتسل من جنابة
أو وجدوه لا يشرب خمرا
أقاموا عليه حدودا كثيرة
كانوا يلقون به
في السجون
يعذبونهم تعذيبا شديدا
يملؤون بطونهم بالماء حتى
الاختناق ويضعون في
أشتاديهم الأشتياخ المحمية
ويسحقون عظامهم
بآلات ضاغطة
ويمزقون الأرجل
ويفسخون الفكة
توابيط مغلقة بها مسامير
حديدية ضخمة
تنغرس في جسم المعذب تدريجيا
أحواض يقيد فيها الرجل
ثم يسقط عليه الماء
قطرة قطرة
حتى يملأ الحوض ويموت
الدفن أحياء
الجلد بصياط من الحديد الشائك
تقطيع اللسان
بآلات خاصة
شاهد كل هذه الآلات جنود نابليون
لما فتحوا أسبانيا بعد ذلك
حتى صور ذلك
جنود فرنسا في كتاباتهم
وقالوا إن الجنود الفرنسيين
كانوا يصابون
بالغثيان والقيء
بل والإغماء من تخيل
أن هذه الآلات
كان يعذب بها بشر
نعم يا إخوة كان ��عذب
بها مسلمون
ولا حول ولا قوة إلا بالله
وبعد
تاريخ الأندلس
طويل أكثر من 200 سنة
لا بد للمسلمين
أن يقفوا معه وقفات كثيرة
يأخذون العبرة
ويأخذون الدرس
ويكررون ما حدث من العظماء
ويتجنبون ما حدث
من الأقزام
الذين أدوا بنا إلى هذا الحال
الذي وصلنا إليه
في آخر عهود الأندلس
سقطت بلاد الأندلس سقوطا
ليس بالمفاجئ
نحن متوقعين سقوط الأندلس
من أكثر من 200 سنة
لكن يعني صبرت البلاد كثيرا
بمدد بني مارين
وبخلاف النصارى
لكن الذي حدث في النهاية
هو ما كان متوقعا
لازم نقف نشوف
إيه اللي حصل في بلاد الأندلس
أدى إلى هذا النيار
ولو تكرر في أي وقت
من الأوقات
أو في أي بلد من البلاد
ستكون العاقبة هي نفس العاقبة
لما نيجي نحلل
عوامل انحضار الأمم
وضياع الأمم وسقوط الأمم
نجد أمورا متشابهة جدا
في كل فترات الضعف
في تاريخ الأندلس
ونجد أن هذه الأمور قد زادت
بشدة في فترة غرناض
ولذلك كان السقوط كاملا
وحاسما
ألاقي أول شيء يلفت النظر
هو الإغراق في الترف
الركون الشديد
إلى الدنيا وإلى المنذات
وإلى الشهوات
الخنوع والدعا والميوع
ترتبط دائما
في فترات الهبوط
بكثرة الأموال
وانغمس من الذات
وميوع شديد جدا في شباب الأمة
وانحطاط كبير جدا في الأهداف
انظر إلى قوله سبحانه وتعالى
وكم قصمنا من قرية
كانت ظالمة
وأنشأنا بعدها قوما آخرين
فلما أحسوا بأسنا
إذا هم منها يركضون
لا تركضوا وارجعوا
هتروحوا فين؟
أهل غرناطة هيجري ويروحوا فين؟
لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه
ومساكنكم
ارجعوا إلى قصر الحمراء
سلموا هذه البلاد إلى النصارى
وتذوقوا الزلة
كما لم تعملوا للعزة والكرامة
لا تركضوا وارجعوا
إلى ما أترفتم فيه
ومساكنكم
لعلكم تسألون
انظر إلى الرجل الذي يرثي سقوط غرناطة
ماذا يقول؟
رجل من الشعراء والشعر
كما ذكرنا في هذه الأوينة هو الإعلام
الذي يحفز الناس على أفكار معينة
انظر إليه
ماذا يقول ليرثي غرناطة؟
يقول
غرناطة يا أجمل المدن
لن تسري بعد اليوم
نغمات العود الناعمة
في شوارعك المقمرة
ولن تسمع ألحان العشاقي
تحت قصورك العالية
وستسقط دقات الصنوج المرحة
التي كانت تتناغم فوق تلالك الخصبة
وستقف الرقصات الجميلة
تحت عرائشك الوريفة
وحسرتاه
لن يستمع عربي بعد اليوم إلى البلابل
تصدح في مروجك الفسيحة
ولن يستروح أريج الريحان وأزهار البرتقال
في ربوعك المؤنسة
لأن نور الحمراء أطفئ إلى الأبد
تخيل بعد هذا السقوط الشنيع
لبلاد غرناطة
يقف رجل ويرثي غرناطة بهذه الكلمات
هذا ما يهمه في هذه البلاد
لا يهمه الثغور التي خرجت منها الجيوز
تجاهت في سبيل الله
ولا يهمه المكتبات
ولا يهمه المساجد التي حولت إلى كنائس
ولا يهمه المسلمون الذين كتلوا بأيد الصليبيين
تخيل عندما تنحط أهداف الشاب
حتى يصبح حلم حياته أن يكلم فتاه من الفتيات
أو يخرج معها
أو يبادلها حبا غير مشروع
لا يرضاه لأخته ولا لابنته
تخيل لما يصور الشعراء
هذا الحب
على أنه أسمى ذراعه
رجات الحب
فيضحي الرجل من أجله
ويسمو عنده فوق كل حب
يسمو عنده فوق حب الدين
وحب الله
وحب رسوله
وحب الجهاد
وحب الوالدين
وحب الوطن
وحب الفضيلة
بل وقد يضحي بحياته انتحارا
إذا فارق محبوبته
أي انحضار هذا
وأي انحطاط هذا
وأي سفاهة وأي تفاهة
قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم
وإخوانكم وأزواجكم
وعشيرتكم
وأموال انك طرفتموها
وتجارة تخشون كسادها
ومساكن ترضونها
أحب إليكم من الله ورسوله
وجهاد في سبيله
فتربصوا
فتربصوا حتى يأتي الله بأمره
والله لا يهدي القوم الفاسقين
تذكروا ما فعله
زرياب وأمثال زرياب
في تاريخ الأندلس
وكيف قادوا الشباب إلى هذه الميوعة
التي أسقطت بلاد الأندلس
إلى الأبد
انظروا ماذا فعلوا
الأمر الثاني غير الإغراق في الترف
هو ترك الجهاد في سبيل الله
وهو أمر ملازم
لمن أغرق في الترف
ترك الجهاد في سبيل الله
الجهاد يا إخوة سنة
ماضية إلى يوم القيامة
شرعها الله
ليعيش المسلمون في عزة
ويموتون في عزة
ثم يدخلون بعد ذلك الجنة
ويخلدون فيها
أين أولئك الذين كانوا
يجاهدون في حياتهم
مرة أو مرتين
كل سنة بصفة مستمرة ودائمة
أين يوسف بن تشفين
وأبو بكر بن عمر اللمتوني
والحاجب المنصور
وعبد الرحمن الناصر
انظروا ماذا فعل ملوك غرناطة
ومن كان على شاكلتهم
بترك الجهاد في سبيل الله
أذكر قولا لله سبحانه وتعالى
لا يحتاج منا إلى تعليق
يا أيها الذين آمنوا
ما لكم إذا قيل لكم
انفروا في سبيل الله الثاقلين
وقلتم إلى الأرض
أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة
فما متاع الحياة الدنيا
في الآخرة إلا قليل
إلا تنفروا يعذبكم
عذابا أليما
نعم عذابا أليما ورأيناه في الأندلس
إلا تنفروا
يعذبكم عذابا أليما
ويستبدل قوما غيركم
ولا تضروه شيئا
والله على كل شيء قدير
البعض يظن أن الملتزمين
بالمنهج الإسلامي
عليهم فقط أن يتعلمون
أن يضحوا بأرواحهم
ويعيشوا حياة الضنق والتعب والألم
في الدنيا ليصروا إلى الآخرة
أبدا والله
الأمر على عكس ذلك تماما
لو عاش المسلمون الملتزمون
بمنهج الإسلام في الجهاد
عاجوا في عزة وفي مجد
وفي سلطان في الدنيا
وملكوا الدنيا
ثم لهم في الآخرة الجنة
خالدين فيها بإذن الله
إذن الإغراق في الترف
ثم تركوا الجهاد
في سبيل الله
ثم يتبع ذلك الإسراف في المعاصي
جيش المسلمين يا إخوة
لا ينصر بالقوة
ولا بالعدد ولا بالسلاح
ولكن ينصر بالتقوى
انظروا إلى كلام عمر بن الخطاب
رضي الله عنه وأرضاه
إنكم لا تنصرون على عدوكم
بكوتكم ولا عدتكم
ولكن تنصرون عليه بطاعتكم
لربكم ومعصيتهم له
فإن تساويتم في المعصية
كانت لهم الغلب عليكم
بكوتكم
بكوت العد والعتاد
هكذا فإن المسلمين
إذا ابتعدوا عن دين ربهم
وإذا ابتعدوا عن نهج رسولهم
صلى الله عليه وسلم
كتبت عليهم الذلة
وأي ابتعاد بهذه المعاصي
المتتابعة المتتالية
في تلك الفئة من المسلمين
التي عاشت في آخر عهود الأندلس
عهد غرناطة
انظروا إلى حديث رسول الله
صلى الله عليه وسلم
إياكم ومحقرات الذنوب
فإنهن يجتمعن على الرجل
حتى يهلكنه
هذا يا إخوة محقرات الذنوب
الذنوب التي يستحقرها العبد
من بساطتها
فما بالكم بمن يترك الصلاة
ويتعامل بالربا
ويشرب الخمر ويزني
ويرتشي ويسب ويلعن
ويأكل الحرام
أي نصر يتوقع لمثل هذا
هذه كانت عوامل للسقوط
في دولة الأندلس
غيرها كثير الفرقة
والتشرذم الشديد
بين بلاد الأندلس
والنصارى واليهود والمشركين
وقال ربنا في كتابه الكريم
ولن ترضى عنك اليهود
ولا النصارى
حتى تتبع ملتهم
لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة
يا أيها الذين آمنوا
لا تتخذ اليهود والنصارى أولياء
وهكذا الآيات أكثر من أن تحصى
أمور أخرى
توسيد الأمر لغير أهله
واذكروا ولاية هشام بن الحكم
واذكروا ولاية الناصر
بعد أبيه
يعقوب المنصور الموحدي
واذكروا ولاية جميع أبناء الأحمر
في بولك غرناطة
أيضا من عوامل السقوط الخطيرة
في بلاد الأندلس
الجهل بالدين
انظروا أثر العلم في عصر العلماء
واذكروا عبدالله بن يسين
والحكم ابن عبدالرحمن الناصر
وما حدث من علم في عهدهما
وما حدث من قوة
بعد هذا العلم
ثم تفكروا ما حدث في آخر عهد المرابطين
وفي عهد دولة الموحدين
من انتشار الجهل
بين الناس واقتنعهم بآراء
وأفكار غريبة عجيبة
انظروا إليهم
لما جهلوا أن الشورى
أصل من الأصول
التي يجب أن يحكم بها المسلمون
كيف اعتدوا بآرائهم
وكيف قبل الناس ذلك
انظروا إلى محمد بن الأحمر
الأول
كيف يغزوا أشبيلية
ويتبعه الناس في ذلك يظنون
أنهم على حق وأنهم على فضيلة
أي جهل بالدين
هذه بعض العوامل
التي أدت إلى سقوط الأندلس
هذه بعض العوامل
التي أدت إلى انحضار المستوى
في فترات الأندلس المختلفة
لكن أنا على ثقة
أن هناك عوامل كثيرة أخرى
لا بد أن يقف المسلمون
وقفات كثيرة
يبحثون وينقبون
في هذا التاريخ الطويل
800 سنة يا إخوة
والله ثروة ضخمة جدا
لا بد أن يقف المسلمون
عند كل سنة من هذه السنوات
هذا أمر من الأمور
هذا درس من الدروس
عوامل القيام وعوامل السقوط
هناك درس آخر هام جدا
من تاريخ الأندلس
أنه لا يغيب الأمل أبدا في النصر
فإن الله يقيد لهذه الأمة دائما
من ينصرها ومن يجدد لها دينها
انظروا ماذا حدث في آخر عهد الولاه
وقيام عبد الرحمن الداخل
ثم تذكروا ماذا حدث في آخر عهد الإمارة الأموية
وقيام عبد الرحمن الناصر
في كل عهد تجد من يجدد لهذه الأمة أمر دينها
تجد يوسف ابن تشفين
تجد يعقوب المنصور الموحدي
تجد يعقوب المنصور المريني
واحد ممكن يسأل ويقول
طيب ما هو الإسلام انتهى بالكلية من بلاد الأندلس
فأي قيام بعد هذا الانتهاء
هقول لك على شيء في منتهى الغرابة
حدث بيحدث قبل سقوط الأندلس
التام باربعين سنة
حاجة غريبة جدا
تزامن عجيب جدا
تفتح الكسطنطينية
في سنة 857 من الهجرة
قبل سقوط الأندلس باربعين سنة
وعندما تغرب شمس الإسلام
على أوروبا من ناحية المغرب
تشرق عليها من ناحية المشرق
استبدل الله هؤلاء الذين باعوا
وهؤلاء الذين خانوا
من ملوك غرناطة في الأندلس
بغيرهم من العثمانيين المجاهدين
الفاتحين الأبرار
الذين فتحوا الكسطنطينية
وما بعدها
وبدأ الإسلام ينتشر في شرق أوروبا
انتشارا أسرع من انتشاره
في بلاد الأندلس وفرنسا
والله آية من آيات الله سبحانه وتعالى
تبعث الأمل
في نفوس المسلمين في كل وقت
هكذا يا إخوة
أمة الإسلام أمة لا تموت
الدرس الثالث
الخطير جدا جدا في قضية الأندلس
سؤال
قد يسأله أحد الإخوة
لماذا انتهى الإسلام
بالكلية من بلاد الأندلس
نحن نعرف بلاد الأندلس الآن
أسبانيا وبرتغال
من أقل بلاد العالم
تعدادا للمسلمين
عدد المسلمين في أسبانيا 100 ألف فقط
100 ألف في كل بلاد أسبانيا
يعني أقل من المسلمين
في مدينة من مدن أمريكا
مدينة دالس فيها 100 ألف مسلم
تعداد المسلمين
في كل أسبانيا بعد أن حكمت
ثمانية قرون بالإسلام
لا يزيد عن 100 ألف مسلم
أمر في مؤتال غرابة
وحد يسأل ويقول لماذا
انتهى الإسلام بالكلية
كأفراد وكشعوب
داخل الأندلس
ولم ينتهي من بلاد المسلمين الأخرى
التي استعمرت استعمارا صليبيا
طالة في بعض الفترات
يعني شفنا الجزائر
احتلت 130 سنة
ومصر احتلت 70 سنة
وكذلك احتلت غيرها من البلاد
فلسطين احتلت 200 سنة
أيام الصليبيين
ومع ذلك لم يتغير المسلمون
في البلاد
ظلوا مسلمين وإلى الآن
للإجابة عن هذا السؤال
انظروا ماذا كان يفعل
الاستعمار الأسباني
في بلاد الأندلس
كان الاستعمار الأسباني
استعمارا استيطانيا احلاليا
لا يدخلون بلدا
إلا قتلوا من فيه من المسلمين
جميعا
حروب إبادة رهيبة
أو يطردوهم خارج البلد
ويهجروا إليها من النصارى
من أماكن مختلفة في الأندلس وفرنسا
من يعيش في هذه المدن
مكان المسلمين
بذلك لم يبقى في بلاد الأندلس
مسلمون
هؤلاء الذين حكموا البلاد وعاشوا فيها
بعد ذلك كانوا نصارى
أبناء نصارى
وذلك على عكس الاحتلال في البلاد الإسلامية الأخرى
كمصر والجزائر
وليبيا وسوريا وغيرها
فإن الاحتلال في هذه البلاد
كان بالجيوش لا بالشعوب
واحتلال الجيوش مصيره
إلى خروج
وهذا يذكرنا بشيء في غاية الأهمية
إن الاحتلال الاستيطاني
هذا
حدث في الأندلس
لم يتكرر في بلاد العالم
إلا في مكان واحد الآن
وأيضا يخص المسلمين
وهو فلسطين
فلسطين يا إخوة والله
ما هي إلا أندلس جديدة
ما يفعله اليهود الآن
في تهجير اليهود إلى أرض فلسطين
وإبادة الشعب الفلسطيني
وترد وتشريد الأهل
وإصرار على عدم عودة اللاجئين
والإكثار من المستعمرات
ما هو إلا خطوة
من خطوة
إحلال الشعب اليهودي
مكان الفلسطيني
حتى يضمن البقاء بعد ذلك
لفترات متلاحقة وطويلة
الشعب الفلسطيني المشرد
مصيره إلى النسيان
سينساه العالم
بل وقد ينسى هو القضية
نعم يا إخوة
قد ينسى الفلسطينيون المشردون القضية
كما نسيها
أهل الأندلس
الذين هاجروا إلى بلاد المغرب
وإلى بلاد تونس والجزائر
بعد عام أو عامين
أو عشرين
أو عشر أعوام أو مئة عام
نسوا قضية الأندلس
الآن مر خمسمائة عام على سقوط الأندلس
من يفكر في تحريرها
هكذا يريد اليهود
بتهجير اليهود إلى بلاد فلسطين
لإحلال الشعب اليهودي
مكان الفلسطيني
قضية فلسطين شديدة
الشبه بالأندلس
ولا بد أن يعتبر المسلمون
فكروا معي يا إخوة
لماذا عقد
اتفاق السلام الأخير
بين اليهود
وبين الفلسطينيين
هناك في مدريد
تخيلوا من كل بلاد العالم
المفاوضات دارت في أسلو
ورعتها أمريكا
وروسيا وغيرها من البلاد
ومع ذلك
تقام المفاوضات هناك في مدريد
ذلك لأن المفاوضات
قامت في سنة
1992 ميلادية
في ذكرى سقوط الأندلس
كان يمر
على سقوط الأندلس خمسمائة عام
وتمتلئ شوارع مدريد
بالاحتفالات
والمهرجنات
لهزيمة المسلمين
وانتصار الصليبيين
في هذه الموقع القديمة
منذ خمسمائة عام
وكأنهم يقولون لهم
ها هو التاريخ يتكرر
ها هي أحداث الأندلس
تتكرر من جديد في فلسطين
ها هي الانتفاضة
التي تحدث في فلسطين
تقتل كما كتلت انتفاضة
موسى بن أبي غسان في غرناطة
ها هو التاريخ يتكرر
لا داعي للحروب
ولا داعي للجنة
ولا داعي للجدال
والمحاورات الكثيرة
فإن مصيركم
كما حدث في الأندلس من قبل
يا إخوة نحن لا نذكر
تاريخ الأندلس
لنبكي على اللبن المسكوب
ولنعيش في صفحات الماضي
كما يقولون
بل نذكره لنأخذ منه العبرة
واذكروا ما ذكرناه
في الدرس الأول
فاقصص القصص لعلهم
يتفكرون لقد كان
في قصصهم عبرة
لأولي الألباب
أشغلنا الآن
هو أن نقف وقفة
مع تاريخ الأندلس
نفهم منها أحداث فلسطين
وأحداث الشيشان
وأحداث كوسوفا والبسنة
والهرسك وكشمير وغيرها من البلاد
ما هو دور الشعوب
والأفراد في قضية فلسطين
حتى لا تصبح مثل الأندلس السابقة
ما هو دوري
وما هو دورك
وما هو دور عموم الناس
هذا سؤال والله يا إخوة في غاية الأهمية
وإجابته موجودة
في كل صفحة من صفحات تاريخ الأندلس
وفي كل صفحة من صفحات التاريخ الإسلامي
سنفرد إن شاء الله
مجموعات خاصة
للحديث عن دور المسلمين
تجاه قضية فلسطين
لكن يجب على عموم المسلمين
أن يرجعوا ويبحثوا
ويتدبروا أمرهم
ويكونوا كالمؤمن
الذي لا يلدغ من جحر مرتين
وأختم بقوله سبحانه وتعالى
وعد الله الذين آمنوا منكم
وعملوا الصالحات
لا يستخلفنهم في الأرض
كما استخلف الذين من قبلهم
ولا يمكنن لهم دينهم
الذي ارتضى لهم
ولا يبدلنهم من بعد خوفهم
أن يعبدونني
لا يشركون بي شيئا
ومن كفر بعد ذلك
فأولئك هم الفاسقون
أقول قولي هذا
وأستغفر الله لي ولكم
وجزاكم الله خيرا كثيرا