أعوذ بالله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  ورحمة الله وبركاته  ورحمة الله وبركاته  وهذه علامات استفهام هامة جدا  لابد أن يقف أمامها المسلمون  تعالوا ننظر إلى الموقف في بلاد الأندلس في سنة 643  بعد أن سقطت جيان آخر المدن التي تحدثنا عن سقوطها في الدرس السابق  في هذه السنة في سنة 643 من الهجرة  يأتي فرناندو الثالث ملك كشتالة  ويعاهد ابن الأحمر  الذي يتزعم مملكة غرناطة  في الجنوب الشرقي من البلاد  يعقد معه معاهدة  يضمن له فيها بعض الحقوق  ويأخذ عليه بعض الواجبات  لكن قبل أن نتحدث عن هذه المعاهدة  تعالوا نعرف من هو ابن الأحمر  ابن الأحمر هذا هو محمد ابن يوسف ابن نصر  ابن الأحمر  وينتهي نسبه إلى سعد بن عبادة الخزرجي  صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم  لكن شتان  بين محمد ابن يوسف ابن نصر  ابن الأحمر  وبين سعد بن عبادة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم  على فكرة هو كان اسمه ابن الأحمر  لأن كان شعره لونه أحمر  ولم يكن هذا اسما له بل كان لقبا  وكان له ولأبنائه من بعده  حتى نهاية فترة حكم المسلمين لمنطقة غرناطة  محمد ابن يوسف ابن الأحمر هذا  أو محمد الأول  عقد معاهدة مع ملك كشتالة  كان فيها  أنه يدفع الجزية لملك كشتالة  انظر إلى التهاوي في حال الأمة الإسلامية  كانت دولة الموحدين تسيطر على أطراف كثيرة جدا في بلاد الأندلس  وعلى أماكن كثيرة جدا جدا في إفريقيا  لكن انظر إلى ما حدث بعد السقوط  هذا الرجل يدفع الجزية لملك كشتالة  150 ألف دينار ذهب كل سنة  الأمر الثاني أن يحضر بلاطه كأحد ولاته على البلاطة  الأمر الثالث أن يحكم غرناطة باسم ملك كشتالة  علنا هكذا  الأمر الرابع أن يسلمه ما بقي من حصون جيان وأرجونة  وغرب الجزيرة الخضراء حتى طرف الغار  حصون كثيرة جدا جدا  وتقع كلها في غرب غرناطة  وبذلك يسلم ابن الأحمر مواقع في منتهى الخطورة  لفرناندو الثالث ملك كشتالة  تحيط بغرناطة  الأمر الأخير في المعاهدة وفي غاية الخطورة  أن يساعده في حروبه ضد أعدائه إذا احتاج له  يعني ابن الأحمر يشترك مع ملك كشتالة في حروبه  إذا احتاج له  طيب أول حرب يدخل فيها ملك كشتالة بعد هذه المعاهدة  هي الحرب ضد أشبيلية  تخيل الحرب ضد أشبيلية  يذهب إلى ابن الأحمر ويطلب منه  أن يساعده في فتح أشبيلية  فيسمع ويطيع  يأخذ ابن الأحمر هذا  يأخذ فرسان المسلمين  ويذهبون في مقدمة جيوش كشتالة  ليحاصروا أشبيلية  سنة وخمس شهور  سبعتاشر شهر كاملة  يحاصرون أشبيلية  يعني أمر في منتهى العجب  إذا فهمنا ذلك من ابن الأحمر  كيف نفهمه من شعب غرناطة  ما هو الجيش ده عبارة عن الشعب  إزاي الشعب يتحرك  ويحاصر مدينة أشبيلية  المسلمة المجاورة  كانت مجرد محافظة ومدينة  مع مدينة غرناطة  في دولة موحدة هي دولة الأندلس  لكن انظر إلى الانهيار  انهيار كبير جدا  في أخلاق القادة وفي أخلاق الشعوب  شعب تحرك ولم يتأثر  لحصار إخوانه المسلمين  الموجودين  هناك في مدينة أشبيلية  ومش شهر أو شهرين  سنة وخمسة شهور كاملة  يستغيث أهل أشبيلية  بكل من حولهم  لكن المغرب الآن  مشغولة بالثورات الداخلية  بنو مرين يصارعون  الموحدين في داخل المغرب  وغرناطة تحاصر أشبيلية  ولا حول ولا قوة  إلا بالله  وهناك في سبع وعشرين رمضان  في سنة ستمية ستة واربعين  بعد سبعتاشر شهر  تسقط أشبيلية  بأيد المسلمين  ومن عاونهم من النصارى  تسقط أشبيلية  ويغادر أهل أشبيلية البلاد  أربعمائة ألف مسلم  يهجرون ويشردون  من أشبيلية  تسقط أشبيلية ثاني أكبر مدينة  في الأندلس  تلك المدينة ذات التاريخ المجيد  والعمران العظيم  سقطت أشبيلية أعظم صغور الجنوب  ومن أقوى حصون الأندلس  لكن واحصرتاه  على المسلمين  تفتح حصونهم  وتدمر قوتهم بأيد المسلمين  ومن أحصرته على المسلمين  وما فتأ الزمان يدور حتى  مضى بالمجد قوم آخرون  وأصبح لا يرى في الركب قومي  وقد عاشوا أئمته سنين  وآلمني وآلم كل حر  سؤال الدهر  أين المسلمون  أين المسلمون  المسلمون يحاصرون المسلمين  المسلمون يقتلون المسلمين  المسلمون يشردون المسلمين  هذا كان واقع  هذه البلاد  في سنة ستمية ستة واربعين  تختفي أشبيلية إلى الأبد  من على الخارطة الإسلامية  حتى الآن  ما زال مسجد أشبيلية الكبير  الذي أسسه  يعقوب المنصور الموحدي  بعد انتصار الأرك  الخالد أسسه  بغنائم الأرك  ما زال إلى اليوم كنيسة  يعلق فيها الصليب  ويعبد فيها المسيح  بعد أن كانت  ثغرا من أعظم صغور الإسلام  ولا حول ولا قوة إلا جنوبها  بالله  وهكذا لم يبقى في سنة ستمية ستة واربعين  من الهجرة في بلاد الأندلس  بلاد مسلمة  إلا غرناطة فقط  غرناطة وما حولها  من القرى والمدن  غرناطة هذه كما ذكرنا  تمثل خمستاشر في المية من أرض الأندلس  وهي تضم  ثلاث ولايات متحدة سويا  ولاية غرناطة  وولاية ملقة  وولاية المرية  ثلاث ولايات تضم جميعا  تحت حكم ابن الأحمر  وإن كان هناك شيء  من الاستقلال في داخل كل ولاية  نسأل نفسنا ونستعجب  لماذا يعقد  فرناندو الثالث  مع هذه القوة  التي أصبح فيها  بعد هذا الانهيار المروع  في دولة المسلمين  لماذا يعقد معاهدة مع ابن الأحمر  لماذا لم يأكل غرناطة  كما أكل غيرها من بلاد المسلمين  الواقع أن غرناطة  في ذلك الوقت كان فيه  كثافة سكانية عالية جدا  تستعصي على جيوش النصارى  أن يدخلوا في هذه البلاد  مع تلك الكثافة العالية  ليها تلك الكثافة العالية  طبعا كما ذكرنا أيضا في دروس سابقة  أو لعلنا ذكرنا ذلك منذ قليل  أنه لما كانت تسقط  المدينة من بلاد الأندلس  كان النصارى  ينهجون نهجا واحدا  إما القتل  وإما التشريد  والطرد من البلاد  فهكذا كلما طرد  رجل من المسلمين من بلاده  اتجه إلى الجنوب  يعمق أكثر إلى الجنوب  فتجمع كل أهل الأندلس من المسلمين  في منطقة غرناطة  في الجنوب الشرقي من البلاد  فأصبح فيها كثافة ضخمة جدا  لا تستطيع قوات النصارى  أن تدخل إلى هذه المناطق الكثيفة  الأمر الثاني الحصون المنيعة  حصون كثيرة جدا جدا  كانت تحيط بمنطقة غرناطة  وألمارية وملقة  الأمر الثالث  أن منطقة غرناطة  منطقة الجنوب الشرقي  تقع على البحر الأبيض المتوسط  بالقرب من بلاد المغرب العرب  وقد قامت في بلاد المغرب  كما ذكرنا  نواة دولة إسلامية جديدة  هي دولة بني مارين  وكانت دولة سنية تقوم على التقوى  فلما قامت هذه الدولة  كانت تساعد من حين إلى آخر  بلاد غرناطة  ولذلك استطاعت بلاد غرناطة  أن تقف على أقدامها  ولو قليلا في مواجهة  فرناندو الثالث ومن معه  من النصارى في مملكة كشتالة  لذلك وافق  فرناندو الثالث  على هذه المعاهدة  لكنها كما رأينا كانت معاهدة  مخزية جدا يدفع فيها الجزية  ويحارب مع ملك كشتالة  ويقضي معه العهود  ألا يحاربه يوم من الأيام  ومع كون هذه المعاهدة  تقوم على أساس  التعاون والتصالح  بين الفريقين  إلا أنه بين كل عام وآخر  كان فرناندو الثالث ومن تبعه  من ملوك النصارى  يخونون العهدة دائما  مع ابن الأحمر  ويحتلون بعض المدن منه  ويحاول هو أن يرد هذه البلاد  فلا يفلح  فيعاهدهم من جديد على أن يترك لهم  حصنا أو حصنين  أو مدينة أو مدينتين  ويتركوه حاكما على البلاد  يحكم باسمهم بلاد غرناطة  ولا حول ولا قوة إلا بالله  إذن غرناطة لم تؤسس  على التقوى  بل أسسها ابن الأحمر  جرف هار  معتمدا على صليبي  لا عهد له ولا أمان  أو كلما عهدوا عهدا  نبذه فريق منهم  بل أكثرهم لا يؤمنون  هذه الفترة بيقضيها ابن الأحمر  في معاهدات  من سنة 643 هجرية  منذ أول معاهدة  عقدها مع ملك كشتالة  إلى سنة 671  في سنة 671 هجرية  بيبدأ ملك كشتالة  وكان في ذلك الوقت  اسمه ألفونسو العاشر  بيبدأ ملك كشتالة  المخالفة الصريحة  للمعاهدة  ويبدأ في تجهيز جيوش كبيرة  ينوي بها دخول غرناطة  لإنهاء الوجود الإسلامي  تماما في بلاد الأندلس  هنا ابن الأحمر يجد نفسه  في مأزق  هو قد عاهد من لا عهد له  فماذا يفعل  نظر إلى بلاد المغرب  نظر إلى بني مارين  الدولة التي قامت على أنقاضه  دولة الموحدين  دولة الموحدين سقطت سقوطا كاملا  في سنة 668  وقام  بحكم المارينيين  في هذه البلاد رجل اسمه  يعقوب المنصور الماريني  خلي بالنا أنه نفس  اسم الرجل الآخر  الذي تحدثنا عنه في دولة الموحدين  يعقوب المنصور الموحدي  لذلك  نضيف كلمة الماريني لتفريقه  عن هذا الرجل السابق  وكلاهما على شاكلة الموحدين  وكلاهما من عظماء المسلمين  وكلاهما من أكبر  القوات في تاريخ المسلمين  انظر إلى صفة  يعقوب المنصور الماريني  كما يصفه المؤرخون  المعاصرون له  يقولون كان  صواما قواما  دائما الذكري كثير الفكري  لا يزال في أكثر  نهاره ذاكرا  وفي أكثر ليله قائما يصلي  مكرما للصلحاء  كثير الرأس  والحنين على المساكين  متواضعا في ذات الله تعالى  لأهل الدين  متوقفا في سفك الدماء  كريما جوادا  وكان مظفرا منصورا راية  ميمونا نقيبة  لم تهزم له راية قط  ولم يكسر له جيش  ولم يغز عدوا إلا قهره  ولا لقي جيشا إلا هزمه  ودمره  ولا قصد بلدا إلا فتحه  كان  يعقوب المنصور الماريني  رحمه الله  خطيبا مفوها  يؤثر في نفوس جنوده  شجاعا مقداما  يبدأ الحرب بنفسه  صفات عظيمة جدا جدا  لا بد أن يقف أمامها المسلمون  كثيرا وكثيرا وكثيرا  الوقت لا يتسع إلى دراسة كل هذه الصفات  لكن يجب أن يأخذ  المسلمون العبرة  من هؤلاء الفاتحين المجاهدين العظماء  إذن يستعين  محمد بن الأحمر الأول  ببني مارين  وبالفعل  بني مارين  ويصدون هجوم النصارى  لكن يعني وقفه  مع هذه الأمور  تعودت بلاد الأندلس  أن تستورد النصرى  من خارجها  يعني نحن دلوقتي بقالنا حوالي أكثر من 200 سنة  في بلاد الأندلس  نستورد النصرى من خارج بلاد الأندلس  مرة نستورده  من المرابطين  ومرة نستورده من الموحدين  ومرة نستورده من بني مارين  وهكذا  قائمة في بلاد الأندلس إلا على أكتاف غيرهم من بلاد المغرب العربي  وما حولها من البلاد  إذن هذه البلاد التي قامت على أكتاف غيرها أبدا لا يستقيم لها الأمر  وأبدا لا تستكمل النصر وأبدا لا تستحق الحياة  لا يستقيم أبدا أن تنفق الأموال الضخمة في غرناطة  في بناء قصر الحمراء من أعظم قصور الأندلس  ليكون قصرا للحكم لابن الأحمر وهو في هذه المحاصرة من جيوش النصارى  لا يستقيم له أبدا أن ينشئ الجنان الكثيرة أكثر من 300 حديقة ضخمة جدا في غرناطة  أكثر من 300 حديقة يطلق على كل حديقة جنة  من ساعة هذه الحديقة وكثرة الثمار والأشجار وما إلى ذلك من نعيم الدنيا  لا يستقيم له أبدا أن ينفق كل هذا الانفاق والبلاد محاصرة من جيوش النصارى  وعندما يأتي وقت الجهاد يذهب ويستعين بالمجاهدين من البلاد المجاورة  لكن على كل حال أتى بن مارين واستطاعوا أن يردوا الهجوم  لكن سبحان الله في ذات العام في سنة 671 يموت محمد بن الأحمر الأول  يموت وقد قارب الثمانين من عمره  ويستخلف على الحكم ابنه  الابن هو اسمه أيضا محمد  محمد بن محمد بن يوسف بن الأحمر  وكانوا يلقبونه بالفقيه  لأنه كان صاحب علم غزير وفقه عميق  والحمد لله يعني راح الرجل الذي عقد معاهدات الخيانة  والذي عقد معاهدات التسليم  وجاء رجل صاحب علم وصاحب فقه لقب بمحمد الفقيه  على فكرة معظم أمراء بن الأحمر كان اسمهم محمد  تلاقي محمد الأول محمد الثاني الثالث  لحد الحادي عشر في النهاية  فمحمد الملقب بالفقيه  هذا لما تولى الأمور ونظر في أمر البلاد  أيضا وجد أن قوة المسلمين في بلاد الأندالوس  لا تستطيع أن تبقى في مواجهة قوة النصارى  هذا بالإضافة إلى أن ألفونس العاشر لما مات محمد بن الأحمر الأول  ظن أن البلاد قد تهاوت فأسرع بالمخالفة من جديد  وبالهجوم على أطراف غرناطة  هنا استعان محمد بن الأحمر الثاني أو الملقب بالفقيه  استعان بيعقوب المصري  المنصور المريني رحمه الله  في سنة ستمية تلاتة وسبعين  يجهز المنصور جيشا قوامه خمسة ألاف رجل فقط  ويضع نفسه على رأس الجيش  ويعبر إلى بلاد الأندالوس  حتى يساعد محمد الفقيه في حربه ضد النصارى  وهناك في مكان خارج غرناطة  بالقرب من كرطبة  يلتقي المسلمون مع الصليبيين  المسلمون مكونون من عشرة ألاف مقالبين  خمسة ألاف من جيش بني مارين  وخمسة ألاف من جيش غرناطة  عشرة ألاف فقط  فوجدوا في مقابلتهم  هناك بالقرب من كرطبة  وجدوا تسعين ألفا من الصليبيين  على رأسهم رجل من أكبر قوات مملكة كشتالة  يدعى دون نونيو ديلارا  لماذا نذكر اسمه؟  لأن الموقعة بعد ذلك  التي دارت بين المسلمين والصليبيين في هذا المكان  عرفت بموقعة نونيو ديلارا  نسبة إلى دون نونيو ديلارا  الذي كان يقود قوات كشتالة في هذه الموقعة  تمت هذه الموقعة في سنة ستمية أربعة وسبعين من الهجرة  وقاد جيوش المسلمين المنصور المريني رحمه الله  وأخذ يحفز الناس بنفسه على القتال  وكان مما قاله في خطبته الشهيرة  التي قالها ليحفز جنده في هذه الموقعة  قال ألا وإن الجنة  وإن الجنة  قد فتحت لكم أبوابها  وزينت حورها وأترابها  فبادروا إليها  وجدوا في طلابها  وابذلوا النفوس في أثمانها  ألا وإن الجنة تحت ظلال السيوف  إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم  بأن لهم الجنة  فاغتنموا هذه التجارة الرابحة  وسارعوا إلى الجنة بالأعمال الصالحة  فمن مات منكم مات شهيدا  ومن عاش رجع إلى أهله سابقا  غالما غالما مأجورا حميدا  فاصبروا وصابروا ورابطوا  واتقوا الله لعلكم تفلحون  فعانق الناس بعضهم بعضا للوداع  وبكوا جميعا  وسبحان الله بهذا العدد القليل  عشرة آلاف  لكن بهذه القيادة  وبهؤلاء الرجال  الذين أتوا من بلاد المغرب  حقق المسلمون انتصارا باهرا عظيما  وكتل من المشركين ستة آلاف  وأسر ثمانية آلاف  وكتل من المشركين ستة آلاف  دونونيو قائد كشتالة في هذه الموقعة  وغنائم هائلة لا تحصى  ما انتصر المسلمون منذ موقعة الأرك في سنة 591  إلا في هذه الموقعة  موقعة الدونونية في سنة 674 هجرية  ثم انقسم جيش المسلمين بعد هذه الموقعة إلى نصفين  نصف توجه إلى جيان على رأسه ابن الأحمر  ففتح جيان وانتصر عليهم  ونصف اتجه إلى أشبه  أشبيلية على رأسه المنصور  فإذا به يحرر أشبيلية  ويصالح أهلها على الجزية  سبحان الله بخمسة آلاف  بخمسة آلاف رجل فقط يذهب  ويحاصر أشبيلية  هذا الرجل يعقوب المنصور المريني رحمه الله  يحاصر أشبيلية بخمسة آلاف  نصرت بالرعب مسيرة شهر  انظر إلى الرجال وإلى صلاح الرجال  وإلى صلاح الجيوش  في سنة 677  سنوات من هذه الموقعة  ينتقد أهل أشبيلية  فيذهب إليهم من جديد  يعقوب المريني رحمه الله  ويصالحونه من جديد  على الجزية بعد أن تحاصر  فترة من الزمان  ثم بعد ذلك يتجه إلى قرطبة  ويحاصرها  فترضخ له على الجزية  أمر عجيب جدا  يحرر قرطبة ويحرر أشبيلية  ويحرر جيان هذا كله وقوام  جيشه لا يزيد عن خمسة آلاف  مقاتل هذا أمر والله  ويستحق وقفات ووقفات  وهذا الأمر  ليس بمستغرب في التاريخ الإسلامي  بل المستغرب  أن يتم عكس ذلك  المستغرب أن يهزم جيش  مثل جيش المنصور  رحمه الله  والمستغرب أن ينتصر جيش  مثل جيش الناصر لدين الله  من قبل في موقعة العقاب  وكان يبلغ من الرجال  خمسمائة ألف لكنهم  يعتمدون على قوتهم  ولا يعتمدون على الله سبحانه وتعالى  سنن تتكرر في التاريخ  ولنا فيها عبرة  ينتصر الماريني  كل هذه الانتصارات  ويجمع غنائم لا حصر لها  ثم في منتهى الورع  وفي منتهى الزهد  يعطي كل الغنائم لأهل الأندلس من غرناطة  ويعود إلى بلاد المغرب  ولا يأخذ معه شيئا  انظروا إلى التاريخ  كيف يكرر نفسه  نفس فعل يوسف ابن تشفين رحمه الله  بعد موقعة الزلاقة  هؤلاء هم الرجال  منصورون  وهو راجع يعقوب المنصور الماريني  رحمه الله إلى بلاد المغرب  يموت حاكم المرية  احنا عارفين ان منطقة غرناطة  مقسمة كما ذكرنا  إلى ثلاث ولايات كبيرة  ولاية غرناطة الرئيسية  وولاية المرية وولاية ملقة  حاكم ولاية المرية مات  وتولى من بعده  على حكم المرية  ابن هذا الحاكم  ابن هذا الحاكم الشاب  لما رأى أفعال  يعقوب المنصور الماريني  وانتصاراته المتعددة  أعجب به إعجابا كبيرا  فعارض عليه أن يحكم  هو المرية  أن يعطي المرية  ليعقوب المنصور الماريني  فخلف فيها رحمه الله  قوة بسيطة من المسلمين  تبلغ من العدد  ثلاثة ألاف رجل  واستجلب ثلاثة ألاف رجل  آخرين من بلاد المغرب  وضعهم في جزيرة طريف  حتى يكونوا مددا قريبا  لبلاد الأندلس  إذا احتاجوا إليها في حربهم ضد النصارى  ثم عاد إلى بلاد المغرب  محمد ابن الأحمر  الفقيه  ينظر إلى ما فعله  حاكم المرية  وإعطاء ولاية المرية  ليعقوب المنصور الماريني  فيأخذ في التفكير  فأوجس في نفسه  خيفة ابن الأحمر  ينظر ويقول  إن في التاريخ لعبرة  سبحان الله ماذا يقصد  يقول إن في التاريخ لعبرة  لقد استعان المعتمد  على الله ابن عباد  ملك الطوائف بيوسف ابن تشفين  فأخذ البلاد  وضمها إلى دولة المرابطين  وها هو الآن  يعقوب الماريني  يأخذ مدينة طريف  ويأخذ مدينة المرية  إن في التاريخ لعبرة  لا بد أن أقف موقفا  حتى لا تضم بلاد الأندلس  إلى دولة بني مارين  انظر إلى الفكرة  الذي كان عليه هذا الرجل  الذي لقبوه بالفقيه  وما هو بفقيه  طيب يعمل إيه  ليست له طاقة  بيعقوب المنصور المارين  ليست له ولا لشعبه  ولا لجيشه ولا لحصونه  طاقة بيعقوب المنصور المارين  ماذا يفعل  يفعل أمرا ما تخيله  أحد من المسلمين  يذهب إلى ملك قشتالة  ويستعين به  لطرد  يعقوب المنصور الماريني  من جزيرة طريف  تخيلوا يا إخوة  والله يا إخوة هذا حدث  يذهب بعد أن انتصر عليه  في موقعتين شهيرتين في التاريخ  الدونونية  وما تلاها في سنة ستمية سبع وسبعين  من فتح أشبليا  وفتح كرطبة وفتح جيان  على يد المنصور الماريني  رحمه الله  يذهب إلى العدو  الذي هو عدو لهما  ليعقوب المنصور الماريني  ولإبن الأحمر  ويستعين به  على طرد المنصور الماريني  من جزيرة طريف  هذا ما حدث والله يذهب إليه  ويأتي بجيشه وأساطيله  ويحاصر طريف  من ناحيتين  ناحية يقف ابن الأحمر الفقيه  والناحية الأخرى يقف ملك قشتالة  يحاصر جزيرة طريف  يسمع بذلك  يعقوب المنصور الماريني  رحمه الله  فيعود من جديد بسرعة إلى جزيرة طريف  ويجهز الجيوش  ويأتي بالأساطيل  ويحارب النصارى هناك  في موقعة كبيرة  في سنة ستمية سبعة وسبعين  وينتصر  يعقوب المنصور الماريني  رحمه الله على النصارى  ويفرون من أمامه فرع  إلى الشمال  ويجد ابن الأحمر نفسه  في مواجهة  يعقوب المنصور الماريني  ماذا يفعل  يبدأ بالندم والاعتذار  وإظهار الأسداف الغير مقبولة طبعا  انظروا إلى ما فعله  يعقوب المنصور الماريني  رحمه الله  عفى عنه وتاب عليه  وأعاده إلى حكمه  أمر عجيب جدا  هذا الرجل يملك قلبه بصورة عجيبة  لكن انظر إلى ما فعله  الفقيه  محمد ابن الأحمر الثاني  أمر غريب جدا  لا بد أن هذا الأمر يفسر لنا  لماذا تسقط بعد ذلك  هذه البلاد  لماذا لا تستحق هذه البلاد الحياة  هذا الذي فعل ذلك  هذا الذي لقب بالفقيه  لم يفعله بمفرده  بل فعله وجيشه معه  وأمته معه  يحاربون الرجل  الذي ساعدهم في حرب النصارى  ولا حول ولا قوة إلا بالله  من جديد يأتي  يعقوب المنصور الماريني  في سنة 684  يساعد من جديد ابن الأحمر  في حرب جديدة ضد النصارى  هكذا وهب حياته  رحمه الله  يعقوب المنصور الماريني  للجهاد في سبيل الله  وللدفاع عن دين الله  في هذه الموقعة في سنة 684  ينتصر المسلمون على النصارى  ويعقدون معهم عهدا  كانت له شروط  انظروا إلى الشروط  التي فرضها عليهم  يعقوب المنصور الماريني  رحمه الله  لم يطلب منهم مالا  ولم يطلب منهم قصورا ولا جاها  لكن طلب منهم أن يأتوا له  بكتب المسلمين  الموجودة في كرطبه  وأشبيلية  وطليطلة وغيرها من البلاد  هذا هو الذي يريده من هذه البلاد  وبالفعل أتوا له  بكميات ضخمة جدا من كتب المسلمين  وهذا هو الذي حفظ  تراث الأندلس إلى الآن  ما زالت إلى الآن  الكتب التي أخذها  يعقوب المنصور الماريني  في الموقع التي تمت في سنة 684  من الهجرة  ما زالت في مكتب تفاس في المغرب  إلى هذه اللحظة  انظروا إلى علو المقاصد  وإلى علو الهمم  عند يعقوب المنصور الماريني  رحمه الله  وانظروا كيف كان ابن الأحمر  وأولاد ابن الأحمر  في سنة 685  بعد هذه الموقع بعام يموت  الحاكم العظيم المنصور رحمه الله  ويخلفه يوسف ابن المنصور  على إمارة بني مارين  ويذهب ابن الأحمر الفقيه  بسرعة إلى ابن المنصور  يعرض عليه  ما شاء من أرض الأندلس  ويعرض عليه الولاء والطاعة  يقدم له ما يريد  فطلب يوسف ابن المنصور رحمه الله  أن يأخذ الجزيرة الخضراء  وطريف  حتى تكون قاعدة له  في حرب النصارى  وهدأت الأمور نسبيا هناك في غرناطة  لكن لما أخذ  يوسف ابن المنصور  الجزيرة الخضراء وطريف  حرك هذا الأمر  الوساوس من جديد  في قلب ابن الأحمر  هذا الرجل يا إخوة والله يعني  ملقب بالفقيه كما ذكرنا  ذهب من جديد مرة ثانية إلى النصارى  ويستعين بهم من جديد  على حرب يوسف ابن المنصور  لرد طريف من بني مرين  انظر إلى العجب  فيأتي بالفعل جيش النصارى  ويحاصر طريف  لكن في هذه المرة  يستطيعون أن يسقطوا طريف  كان الاتفاق بين النصارى  وبين الفقيه ابن الأحمر  أنه إذا أخذوا  جزيرة طريف من بني مرين  أن يعطوها  إلى ابن الأحمر الفقيه  لكن بعد أن أخذها النصارى  لم يعيدوها له  ولكن أخذوها لأنفسهم  وهكذا خانوا العهد  معه  وحدثت الجريمة الكبرى  والخيانة العظمى  وسقطت طريف  وطريف هذه يا إخوة في منتهى الخطورة  طريف هذه تطل على مضيق جبل طارق  وبذلك انقطعت  بلاد المغرب  عن بلاد الأندلس  قوة كبيرة للنصارى  تقع في طريف  على الطريق بين بلاد الأندلس  وبلاد المغرب  فانقطع المدد من بلاد المغرب  إلى بلاد الأندلس  وفي سنة سبعمية واحد  يموت ابن الأحمر الفقيه  ويتولى من بعده محمد الثالث  الذي كان يلقب بالأعمش  وهذا كان رجلا ضعيفا جدا  تولى الأمور في عهده الوزير  أبو عبد الله بن الحكيم  وما هو بحكيم  سيطر على الأمور  تماما في بلاد غرناطة  ثم انظر ماذا فعل  كان على شاكلة من سبقه  في مراسلة ملك قشتالة  والتحالف معه  ثم لم يكتفي  بذلك لكنه زاد  على السابقين له  في هذه المحلفة  بأن فعل أفعالا عجيبة  انظر ماذا فعل  جهز جيشا  وذهب ليقاتل من  أي يقاتل النصارى أبدا  ذهب واحتل سبته  في المغرب  تخيلوا ذهب إلى دولة بني مرين  واحتل منها سبته  حتى يقوي شأنه  في منطيق جبلطار  انظروا إلى العجب  هذا والله يحدث في تاريخ المسلمين  بل وفعل ما هو أشد من ذلك  تراسل مع رجل  من بني مرين  ليقوم بانقلاب  ضد يوسف ابن المنصور  وأمده بسلاح  فوافق الرجل  وقامت فتنه في بني مرين  يريد أن يزعزع الحكم  في بني مرين  ويعتمد تماما على ملك كشتالة  في حكمه غباء منقطع النظير  أمر لا يكره  عقل ولا دين  لكن هذا ما حدث  تبقى إيه النتيجة  النتيجة طبعا أنه بعد ذلك  بأعوام قليلة  سقط جبل طارق في يد الصالبيين  وعزلت بالكلية  بلاد الأندلس  عن بلاد المغرب  وهكذا تركت غرناطة  من قبل بلادها المحتوم  طبعا نحن نعرف بلاد غرناطة  ونوعية حكام غرناطة  ونوعية شعب غرناطة  شعب اعتمد في حياته  منذ سنوات طويلة  على استيراد النصر  من بلاد المغرب  الآن انقطع النصر  الذي يأتي من بلاد المغرب  وخيانات كثيرة جدا  مع بلاد المغرب  لا تعطي لهم الأمان حتى في مساعدة هؤلاء  وهكذا تركوا لحالهم  وتركوا لشأنهم  الكلام ذا كان تقريبا  في سنة 709  لما سقط جبل طارق في يد الصليبيين  عندك بقى  من سنة 709  لسنة 897  يعني قرابة  المتين سنة  والحال هو الحال في بلاد غرناطة  معاهدات متتالية  من أبناء الأحمر  ملوك غرناطة  مع ملك كشتالة  تسليم وجزية وخزي وعار  سنوات طويلة  لكن لم تسقط  سبحان الله  الذي حفظ هذه البلاد في المتين سنة دولت  من غير مدد  من بلاد المغرب  أنه كان خلاف كبير جدا  يدور بين مملكتي  كشتالة وأرجون  المملكتان النصرانيتان  في شمال غرناطة  تتصارعان سويا  طبعا كل مملكة منهم  بقت مملكة ضخمة كبيرة  على أنقاض الدولة الإسلامية في بلاد الأندلس  فأصبحت قوة غرناطة  قوة هزيلة جدا  لا ينظرون إليها  انشغلوا بأنفسهم وتركوا المسلمين  تعالوا كده ندرس  آخر خمسة وعشرين سنة  في المتين سنة دولت  متين سنة طويلة التي كانت على عهد واحد  من الخمول والدعا  والركون إلى المعاهدات  المخزية مع النصارى  تعالوا نلص على آخر خمسة وعشرين سنة  ونشوف يا ترى إيه اللي غير  الأحوال  وخلى بلاد الأندلس تسقط  بالكلية ويلتفت  إليها النصارى بعد أن شغلوا  عنها بحروبهم  تعالوا كده نشوف في سنة 871  يعني قبل  السقوط بحوالي ستة وعشرين  سنة كان يحكم  غرناطة في ذلك الوقت  رجل اسمه محمد  ابن سعد ابن إسماعيل ابن الأحمر  محمد ابن سعد  الملقب بالغالب بالله  طبعا أسماء ضخمة جدا  القاب عظيمة جدا لكن  ليس في موضعها  يحكم الغالب بالله هذي البلاد  وله أحد الإخوة  اسمه أيضا محمد  يعرف بأبي عبد الله محمد  الملقب بالزغل  يعني ايه زغل زغل يعني شجاع  فهذا رجل شجاع  وهذا رجل غالب بالله والتنين إخوات  لكن اختلفا  على الحكم وتصارعا  بدأ الأخين  يتصرعوا جوا مملكة غرناطة  الهزيلة الضعيفة  المحاطة في الشمال بمملكتي  كشتالة وأرجن  أبو عبد الله محمد الزغل  الشجاع هذا  استعان بملك كشتالة  حتى يحارب أخاه الغالب بالله  وبالفعل  تمت الاستعانة  ودارت موقعه بين الأخوين  ولكن الحمد لله  اصطلح الأخوان  الحمد لله اصطلحوا  لكن اصطلحوا على ايه  اصطلحوا على تقسيم غرناطة  تخيلوا غرناطة  هذه البلد الضعيفة  جدا في هذه المنطقة  المحاصرة بالصليبيين  يصطلح الأخوان  على تقسيم غرناطة  جزء شمالي  اللي هي ولاية غرناطة الرئيسية  على رأسها الغالب بالله  وجزء جنوبي اللي هي  ولاية ملقة على رأسها الزغل  أو الشجاع  وهكذا انقسمت غرناطة  الى قسمين  في سنة 774 بعد هذا التقسيم  بثلاثة أعوام  بيحدث حدث خطير جدا  في الأندلس  الحدث ده هو زواج  فرناندو الثالث ملك  أراجون طبعا ده غير فرناندو الثالث  القديم اللي كان ملك  كشتالة أيام محمد بن الأحمر الأول  يتزوج فرناندو الثالث  ملك أراجون من إزابيلا  وريثة عرش كشتال  طب واحد يقول ايه المشكلة يعني  ما يتجوزوا واحد يتجوز واحدة  لا دي كانت مشكلة خطيرة جدا  بعد هذا الزواج  بعد هذا الزواج اصطلحت  الدولتان  دولة أراجون مع دولة كشتال  بعدها بخمس سنوات  توحدت المملكتان  في مملكة واحدة  هي مملكة أسبانيا  كان ذلك في سنة 879 هجرية  وكانت هذه  بداية النهاية لغرناطا  وأقسم الملكان  فرناندو الثالث  وإزابيلا  على أن لا يعقب عرسا  إلا في قصر الحمراء  قصر الرئاسة  الموجود في غرناطا  إلى العزم الذي جهزوه  لبلاد المسلمين  ثم تعال وانظر إلى بلاد غرناطا  في ذلك الوقت  في سنة 879  البلاد منقسمة  إلى شطرين  قسمين  قسم مع الزغل وقسم مع الغالب بالله  ثم انظر إلى حال الشعب  عم الترف  وعمت الدعا والخمول  والغناء والخمور  في هذه البلاد في ذلك الوقت  طبعا منتظر  بعد كل هذه الأمور  انظر إلى ما هو أشد وأشنع  الغالب بالله  الذي يحكم غرناطا  كان متزوجا من امرأة  اسمها عائشة  عرفت في التاريخ بعائشة الحرة  وكانت توجارية نصرانية اسمها  الثرية فتن بها جدا  وغرق في عشقها  وأنجبت له ولدا  اسمه يحيا  وأثرت عليه حتى تجعل  يحيا هذا هو  وريث عرش غرناطا  طبعا المؤهل  للحكم رسميا هو ابن عائشة الحرة  الذي هو محمد  أبو عبد الله طبعا كلهم كما قلنا اسمهم محمد  وسبحان الله أبو عبد الله  هذا اسمه محمد  أبو عبد الله محمد  و coop faktiskt ب KOIM professión  منؤمين من أبو عبد الله محمد  والذي اسمه الزغل  فسمو هذا الأخير بالسغير  المحبس كان أصغر من عمه  فسمووه بالصغير  كان بالفعل صغيرا في سنه وصغيرا في مقامه  نشوف كده حصل ايه في بلاد غرناطة  الغالب بالله حتى يضمن ولاية العهد  ليحيى ابنه من ثرية الجارية النصرانية  قام بحبس ابنه الآخر  ابو عبد الله محمد الصغير  وحبس عائشة في قصر كبير  وقيد حركتهما تماما  طيب في ناس كتير جدا من الشعب تأبى  ان يقوم بالحكم رجل امه جارية نصرانية  في ناس كتير جدا مؤيدة  لابي عبد الله محمد الصغير  ان يكون وريثا لعرش ابيه بعد عمر طويل  الناس دي انطلقت على استجن  وفي حركة يعني بوليسية كده ايه  استطاعوا تخليص الام والابن  طيب بعد ما خلصهم حصل ايه  قام ابو عبد الله محمد الصغير  بثورة على ابيه  شايفين الاحداث  قام بثورة على ابيه تخيلوا  عمل انقلاب في البلد على ابيه  وتولى الحكم في بلاد غرناطة  وطارد اباه من بلاد غرناطة  الى الجنوب  يذهب الى اخيه الزغل في ملقة  هكذا قسمت البلد من جديد الى قسمين  طبعا يعني زي ما بيقولوا ايه  همي دحك وهمي بك  فانقسمت البلاد الى قسمين  قسم عليه اصلا  الصغير في غرناطة  وقسم عليه الزغل  وتحت حمايته الغالب بالله الاخ له  طيب ماذا يفعل ملك اسبانيا  فرناندو الثالث  طبعا عارفين ملك اسبانيا اصبح فرناندو الثالث  ومراته ازابيلا اللي هي كانت وريثة عرش كشتالا سابقة  فرناندو الثالث طبعا استغل الموقف  وبدأ يهاجم حصون غرناطة  لان في خلاف وانشقاك داخل البلد  وبدأ يحاربه الصغير  طبعا كان فيه ايضا معاهدات  بين الغالب بالله  وبين ملك اسبانيا  لكن الصغير هذا مخالف  لنهج الغالب بالله  فقامت بينه وبين ملك اسبانيا حرب  لكن طبعا هو ليست له طاقة بالحروب  فاسره من قبل ملك اسبانيا  ملك اسبانيا اخذ الصغير عنه  فاستطاع الزغل ان يضم غرناطة الى املاكه  فاصبحت غرناطة مملكة واحدة من جديد  تحت امارة الزغل  الغالب بالله اللي هو كان الاب  انتهى أمره وبعد كده في سنة مات  وطبعا مات هما وكمدا من الذي حدث في البلاد  لكن هذا ما جنته عليه نفسه وما جناه عليه أحد  طيب ملك أسبانيا يعمل إيه  في إديه الصغير في ذلك الوقت  عرض عليه الزغل أن يسترد الصغير بأموال كثيرة  لكن ملك أسبانيا رفض  لماذا رفض  ملك أسبانيا يفكر في لعبة خطيرة جدا  تعاقد مع الصغير  الصغير ده كان عنده 25 سنة  تعاقد مع الصغير  على أن يمكن له في حكم بلاد غرناطة  على أن يطرد منها الزغل بالكلية  طيب إزاي هنعمل كده  قال له بسيطة جدا  أنت تدخل من شمال غرناطة تثور فيها  هكذا يقول ملك أسبانيا للصغير  أنت تدخل من شمال غرناطة تثور فيها  أما أنا فأخذ جيشي  وأحاصر ملقة من الجنوب  فبذلك نحصر غرناطة بين فكيكا ماشا  فعندما يأتي الزغل ويحاربني هناك في ملقة  تدخل أنت وتسيطر على بلاد غرناطة  ولما نأخذ ملقة نعطيها لك  وتصبح أنت حاكما على غرناطة  باسم ملك أسبانيا  وافق الصغير  طبعا صغير  وافق الصغير  وثار في شمال غرناطة  واتجه ملك أسبانيا فرناندوس  وثالث بجيوشه إلى ملقة  وتوجه الزغل سريعا إلى ملقة  لحرب النصارى هناك  لكن لم يستطع  واستطاع النصارى أن يأخذ ملقة منه  فعاد مسرعا إلى غرناطة  فوجدها في يد ابن الأحمر الصغير  طب يعمل إيه الزغل  انطلق إلى شرق غرناطة  إلى منطقة تسمى وادي آش  واستقل بها  وأخذها وأقام فيها جزءا من مملكة  طبعا نحن نعرف أن غرناطة  تقلص كل شوية لكن بديت اسم نصين  نصين كل شوية اسمها نصين  ففي جزء دلوقتي في الشرق  اسمه وادي آش  على رأسه الزغل  وجزء اللي هو غرناطة  على رأسه الصغير  وجزء اللي هو ملقة  أخذه ملك أسبانيا  ومن المفروض أنه يرجعه دلوقتي  لابن الأحمر  فابن الأحمر الصغير طلب من ملك أسبانيا  أن يعيد له ملقة  كما اتفق  فقال له ملك أسبانيا  إن أحمره  فأنا سحبت جيوشي من هذه البلاد  أتى الزغل وأخذها  فأنا سوف أبقي جيوشي  لحمايتك  ثم أخذ ملقة  ثم ما مرت إلا شهور  واسترق أهل ملقة  جميعا  أخذهم رقيق أهل ملقة  من المسلمين وأخذهم رقيقا  ولم يرعى المعاهدة  التي تمت بينه وبين الصغير  لكن هذا والله ديدنهم  وهذه هي طريقة  طبيعتهم لا يرقبون  في مؤمن إلا ولا ذمة  الصغير معه الآن  ولاية غرناطة  والآن ملقة في يد ملك أسبانيا  انطلق ملك أسبانيا  من ملقة إلى ألمريا  ألمريا على ساحل البحر الأبيض المتوسط  احتلها  في سنة 895  ومنها توجه إلى وادي آش  التي هي في يد الزغل  فأخذها منه  فهرب الزغل إلى تونس  وترك البلاد بما فيها من المسلمين  هكذا يفعل ملوك هذا الزمان  وهكذا حصرت  مدينة غرناطة  وقرى غرناطة ومزارع غرناطة  بجيوش الصليبيين من كل مكان  أحاطوها من الشرق  ومن الغرب  ومن الشمال ومن الجنوب  هكذا كما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم  توشك أن تتداعى عليكم الأمم  كما تداعى الأكلة إلى قصعتها  قالوا  أَوَمِن قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ  قال بل أنت  يومئذ كثير  ولكنكم غثاء كغثاء السيد  ولينزعن الله المهابة منكم  من قلوب أعدائكم  ولا يلقين في قلوبكم الوهن  قالوا وما الوهن يا رسول الله  قال حب الدنيا  وكرهية الموت  أو كما قال صلى الله عليه وسلم  هكذا تداعت ملوك النصارى  حول مملكة غرناطة  الصغيرة جدا  الضعيفة جدا في ذلك الوقت  وحاصروها  وحرقوا القرى والمزارع  حولها  حول حصون غرناطة المدينة  وطلبوا من الصغير  أن يسلم مفاتيح المدينة  كان ذلك في سنة  895 من الهجرة  قبل السقوط بعامين  هنا شعر الصغير أن  ما حدث كان خلافا  لما يتوقعه  طبعا هو كان بيعتقد أنه  بينه وبين النصارى  وبينه وبين ملك  أسبانيا تحالفات وعهود  لكن الذي حدث الآن  أنهم ما أبقوا  على كرسيه  كما وعدوه  لكنهم الآن يطالبوه أن ينطلق  ويترك بلاد غرناطة  ليتولى أمرها النصارى  في ذلك الوقت  يعطونه فرصة للتفكير  يفكر محمد بن الأحمر  الصغير ماذا يفعل  فيجد أنه لا حل له  إلا أن يحاربهم  لو سامع لهم وأطاع  ترك البلاد وترك الحكمة  وهذا ما لا يريده  فبعد تفكير طويل  وجدال مع وزرائه  اقتنع بأنه  يجب أن يدافع عن البلد  لكن تتوقع طبعا  طبيعة الأمور  محمد بن الأحمر الصغير ومن معه  من جيشه ومن معه من وزرائه  وهيئته الحاكمة  لا يستطيع أبدا أن يحارب  أو يدافع  ماذا حدث في بلاد غرناطة  قامت في بلاد غرناطة في ذلك الوقت  انتفاضة إسلامية  قوية جدا  قام على رأسها رجل اسمه  ابن أبي غسان  وحرك الجهاد في قلوب الناس  وبدأ يحمسهم على الموت  في سبيل الله  وعلى الدفاع  فتحرك الشعب  ليدافع عن غرناطة  وظلوا في دفاعهم  طيلة سبعة أشهر كاملة  سبع شهور كاملة  والمسلمون يدافعون  عن حصون غرناطة  ضد الهجمات الصليبية الشرسة  طبعا محمد بن الأحمر الصغير  ينظر إلى الأمور  ويتفرش  لا يستطيع أن يفعل شيئا  مع هذه الأمور  يتمنى أن يجد حلا أو مخرجا  لكن لا يجد  لكن بعد سبع شهور من هذه الأمور  يحدث أمر جديد  يرسل فرناندو الثالث  وإزابيلا  رسالة إلى محمد بن الأحمر الصغير  يطلبان منه فيها  أن يسلم غرناطة  له  على أن يعطوه  شروطا كثيرة جدا  تضمن له  ولجيشه الأمان  أعطوه في هذه الرسالة  أكثر من سبعين شرطا  يضمن له البقاء  تترك المساجد  ولا تدخل الديار  ويطلق الأسرة  وتؤمن الأعراض والأموال  ويوضع عبد الله بن الصغير  كأحد الوزراء المعاونين  لملك أسبانيا  طبعا موسى بن أبي غسان  الرجل الذي قاد  الانتفاضة هناك في بلاد غرناطة  في ذلك الوقت  فهم مغزى الرسالة  فهم أنها محاولة من النصارى  لوقف الانتفاضة  ووقف الدفاع عن البلاد  ووقف الحمية للجهاد  ووقف حمية الناس للموت في سبيل الله  لكن محمد الصغير  لم يفهم هذه الرسالة  فوافق على هذه الشروط  ووجدها حلا  مناسبا للخروج من المأزق  لا يريد أن يجاهد  لا يريد أن يحارب  يريد أن يبقى حيا ولو في ذل  وافق الصغير على المؤسسة  معاهده ولكنه  اشترط لنفسه شرطين  يعني يريد أن يؤمن نفسه  من خيانة النصارى  نشوف كده بيفكر الزياء الصغير  قال الشرط الأول أن يقوموا  بالقسم على هذه العهود  فرناندو وإزابيل  يا سلام  هذا شرط من الشروط اللي هو طلبه  أن يقسموا على هذا الأمر  طيب نقسم فأقسم  على هذا الأمر  أمر الثاني أن يحكم هيئة معينة  تضمن تطبيق  المعاهدة فمن يحكم  ينظر في بلاد العالم  فلا يجد من يحترم  ملك أسبانيا رأيه  إلا البابا في إيطاليا  فيقول يجب أن يوقع  البابا على هذه المعاهدة  نعم ولا ضيف فوقع  البابا على هذه المعاهدة  واتجه الصغير  ليسلم  مفاتيح مدينة غرناطة  ويوقف حركة الجهات  في البلد في مقابل  أن يعطوه الأمان  كما ذكروا  بعد أن وقع له بابا روما  وأقسم على هذه عهود  فرناندو وإزابيلا  موسى بن أبي غسان رحمه الله  فهم هذا الأمر  ووقف في قصر الحمراء  وقال إن النصارى لا عهد لهم  ثم خطب خطبة مهيبة  قال فيها لا تخبعوا أنفسكم  ولا تظنوا أن النصارى  سيوفون بعهدهم  ولا تركنوا إلى شهامة ملكهم  إن الموت أقل ما نخشى  أقل شيء نخف منه هو الموت  يعني في حاجة أصعب من الموت نعم  انظروا إلى كلام موسى بن أبي غسان  يقول  فأمامنا نهب مدننا وتدميرها  وتدنيس مساجدنا  وتخريب بيوتنا  وهدك نسائنا وبناتنا  وأمامنا الجور الفاحش  والتعصب الوحشي  والصياط والأغلال  وأمامنا السجون والأنطاق والمحارق  هذا ما سوف نفعله  ونعاني من مصائب بدلا من الموت الشريف  أما أنا فوالله لن أراه  يعني إيه  والله لن أراه  يقول موسى بن أبي غسان  أنا لن أرى كل هذا الذل  أنا سأموت الموت الشريف  وغادر المجلس  وذهب إلى بيته  ولبس سلاحه وركب جواده  وانطلق يقابل سرية من سرايا النصارى  يعني زي ما بنسميه كده عملية استشهدية  رجل بمفرده ينطلق على غمصطارة  عشر رجل من النصارى  فقتل معظمهم  ثم قتل في سبيل الله  رحمه الله  وكان مقتل موسى بن أبي غسان  وتسليم بن الأحمر الصغير  إيذانا بانتهاء عصر الدولة الإسلامية في مملكة غرناطة  أعطى أبو عبد الله محمد الصغير  الموافقة للملكين فرنندو الثالث وإزابيلا  وأرسل لهم بعض الهدايا  الملكان القصر الكبير  قصر الحمراء  ومعهم الرهبان  وكان أول ما فعل أن علق صليبا فضيا كبيرا  فوق برق القصر الأعلى  وأعلن من فوق البرج  أن غرناطة أصبحت ملكا للملكين الكاثوليكيين  وأن حكم المسلمين قد انتهى من بلاد الأندلس  وخرج أبو عبد الله محمد الصغير من القصر الملكي  وسار  عيدا في اتجاه المغرب  ووصل إلى ربوة عالية  تطل على قصر الحمراء  يتطلع إلى القصر  ويتطلع إلى المجد القديم  فلم يستطع أن يتمالك نفسه  فانطلق يبكي  حتى بللت دموعه لحيته  فقالت أمه عائشة الحرة  أجل فلتبكي كالنساء  ملكا لم تستطع أن تدافع عنه كالرجال  يا إخوة ما زال إلى هذه اللحظة  هذا التل  هذا التل  الذي وقف عليه أبو عبد الله محمد الصغير  ما زال موجودا في أسبانيا  وما زال الناس يذهبون إليه  يتفرجون على هذا الملك  الذي أضاع ملكا أستسه الأجداد  يعرف هذا التل في هذا الوقت في أسبانيا  بزفرة العربي الأخيرة  زفرة العربي الأخيرة  بكاء أبي عبد الله محمد الصغير  لما ترك ملكه  تم ذلك في 2012  ربيع الأول  سنة 897 من الهجرة  الموافق 2 يناير سنة 1498 ميلادية  ثم هاجر أبو عبد الله محمد الصغير  إلى بلاد المغرب  وهناك اعتقله ملك المغرب  بتهمة الخيانة لبلاد المسلمين  ووضعه في سجنه  وكما يقول المؤرخون  شهد أولاد هذا الرجل  بعد سنوات وسنوات  يشحذون في شوارع المغرب  وانضموا إلى المغرب  وانظر كيف فعل به الذل  وكيف فعل به ترك الجهاد  واندثرت حضارة  ما عرفت أوروبا مثلها من قبل  حضارة الدنيا والدين  وارتفع علم النصرانية  فوق صرح الإسلام المغلوب  وطويت صفحة خالدة  وليت شعري  أين موسى بن نصير  وأين طارق بن زياد  وأين يوسف بن تشفين  وأين عبد الرحمن الناصر وعبد الرحمن الداخل  وأين أبو بكر بن عمر اللمتوني  وأين أبو بكر بن عمر اللمتوني  وأين أبو بن عمر المنصور الموحدي ثم المريني  أين هؤلاء  لكن لا حول ولا قوة إلا بالله  هل استمر  النصارى على عهودهم  مع المسلمين  بعد أن ترك البلاد  أبو عبد الله محمد الصغير  لا والله ما فعلوا  هكذا ديدنهم  كيف وإن يظهروا عليكم  لا يركبوا فيكم إلا ونذمة  تنكروا لكلامهم  وأغفلوا شروطهم السبعين  وأهانوا المسلمين  بشدة  وصادروا أموالهم  ثم في سنة 1501 ميلادية  بعد تسع سنوات من سقوط غرناطة  أصدر الملكان فرناندو الثالث  وإزابيلا أمرا  خلاصته أن الله  قد اختارهما  لتخليص الأندلس من الكفرة  يقصد بذلك المسلمين  ولذلك يحضر  وجود المسلمين في بلاد الأندلس  ويعاقب من يخالف  ذلك بالموت  فهجر المسلمون بلاد الأندلس  بالكلية  هجروها إلى المغرب وإلى الجزائر وإلى تونس  وإلى غيرها من بلاد المسلمين  وتنصر آخرون  نعم يا إخوة  تنصر آخرون كي يعيشوا في بلاد الأندلس  في ظل حكم النصارى  الأسبان  أما الأسبان فلم يتركوهم  حتى دون إهانة  هؤلاء الذين تنصروا من المسلمين  سموهم بالمرسكيين  احتقارا لهم  تصغيرا لهم  المرسكي تصغير للنصارى  ليس نصراني من الدرجة الأولى  لكن تصغير للنصراني  مرسكي  فسموهم بالمرسكيين  وقام رئيس الأساقفة  الأسباني كان اسمه كيمنيس  قام بحرق  80 ألف كتاب إسلامي  من مكتبة كرطبة وأشبليا وغرناطة  80 ألف كتاب إسلامي  أحرقها في يوم واحد  هذا الرجل الصليبي الحاقد  ثم قام  بعد ذلك ما يزم في التاريخ  بمحاكم التفتيش  للبحث عن أي مسلم  متخفي بالنصرانية  فكانوا إذا وجدوا رجلا  يدعي النصرانية  ويخفي إسلاما  وجدوا في بيته مصحفا  أو وجدوه يقتسل من جنابة  أو وجدوه لا يشرب خمرا  أقاموا عليه حدودا كثيرة  كانوا يلقون به  في السجون  يعذبونهم تعذيبا شديدا  يملؤون بطونهم بالماء حتى  الاختناق ويضعون في  أشتاديهم الأشتياخ المحمية  ويسحقون عظامهم  بآلات ضاغطة  ويمزقون الأرجل  ويفسخون الفكة  توابيط مغلقة بها مسامير  حديدية ضخمة  تنغرس في جسم المعذب تدريجيا  أحواض يقيد فيها الرجل  ثم يسقط عليه الماء  قطرة قطرة  حتى يملأ الحوض ويموت  الدفن أحياء  الجلد بصياط من الحديد الشائك  تقطيع اللسان  بآلات خاصة  شاهد كل هذه الآلات جنود نابليون  لما فتحوا أسبانيا بعد ذلك  حتى صور ذلك  جنود فرنسا في كتاباتهم  وقالوا إن الجنود الفرنسيين  كانوا يصابون  بالغثيان والقيء  بل والإغماء من تخيل  أن هذه الآلات  كان يعذب بها بشر  نعم يا إخوة كان يعذب  بها مسلمون  ولا حول ولا قوة إلا بالله  وبعد  تاريخ الأندلس  طويل أكثر من 200 سنة  لا بد للمسلمين  أن يقفوا معه وقفات كثيرة  يأخذون العبرة  ويأخذون الدرس  ويكررون ما حدث من العظماء  ويتجنبون ما حدث  من الأقزام  الذين أدوا بنا إلى هذا الحال  الذي وصلنا إليه  في آخر عهود الأندلس  سقطت بلاد الأندلس سقوطا  ليس بالمفاجئ  نحن متوقعين سقوط الأندلس  من أكثر من 200 سنة  لكن يعني صبرت البلاد كثيرا  بمدد بني مارين  وبخلاف النصارى  لكن الذي حدث في النهاية  هو ما كان متوقعا  لازم نقف نشوف  إيه اللي حصل في بلاد الأندلس  أدى إلى هذا النيار  ولو تكرر في أي وقت  من الأوقات  أو في أي بلد من البلاد  ستكون العاقبة هي نفس العاقبة  لما نيجي نحلل  عوامل انحضار الأمم  وضياع الأمم وسقوط الأمم  نجد أمورا متشابهة جدا  في كل فترات الضعف  في تاريخ الأندلس  ونجد أن هذه الأمور قد زادت  بشدة في فترة غرناض  ولذلك كان السقوط كاملا  وحاسما  ألاقي أول شيء يلفت النظر  هو الإغراق في الترف  الركون الشديد  إلى الدنيا وإلى المنذات  وإلى الشهوات  الخنوع والدعا والميوع  ترتبط دائما  في فترات الهبوط  بكثرة الأموال  وانغمس من الذات  وميوع شديد جدا في شباب الأمة  وانحطاط كبير جدا في الأهداف  انظر إلى قوله سبحانه وتعالى  وكم قصمنا من قرية  كانت ظالمة  وأنشأنا بعدها قوما آخرين  فلما أحسوا بأسنا  إذا هم منها يركضون  لا تركضوا وارجعوا  هتروحوا فين؟  أهل غرناطة هيجري ويروحوا فين؟  لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه  ومساكنكم  ارجعوا إلى قصر الحمراء  سلموا هذه البلاد إلى النصارى  وتذوقوا الزلة  كما لم تعملوا للعزة والكرامة  لا تركضوا وارجعوا  إلى ما أترفتم فيه  ومساكنكم  لعلكم تسألون  انظر إلى الرجل الذي يرثي سقوط غرناطة  ماذا يقول؟  رجل من الشعراء والشعر  كما ذكرنا في هذه الأوينة هو الإعلام  الذي يحفز الناس على أفكار معينة  انظر إليه  ماذا يقول ليرثي غرناطة؟  يقول  غرناطة يا أجمل المدن  لن تسري بعد اليوم  نغمات العود الناعمة  في شوارعك المقمرة  ولن تسمع ألحان العشاقي  تحت قصورك العالية  وستسقط دقات الصنوج المرحة  التي كانت تتناغم فوق تلالك الخصبة  وستقف الرقصات الجميلة  تحت عرائشك الوريفة  وحسرتاه  لن يستمع عربي بعد اليوم إلى البلابل  تصدح في مروجك الفسيحة  ولن يستروح أريج الريحان وأزهار البرتقال  في ربوعك المؤنسة  لأن نور الحمراء أطفئ إلى الأبد  تخيل بعد هذا السقوط الشنيع  لبلاد غرناطة  يقف رجل ويرثي غرناطة بهذه الكلمات  هذا ما يهمه في هذه البلاد  لا يهمه الثغور التي خرجت منها الجيوز  تجاهت في سبيل الله  ولا يهمه المكتبات  ولا يهمه المساجد التي حولت إلى كنائس  ولا يهمه المسلمون الذين كتلوا بأيد الصليبيين  تخيل عندما تنحط أهداف الشاب  حتى يصبح حلم حياته أن يكلم فتاه من الفتيات  أو يخرج معها  أو يبادلها حبا غير مشروع  لا يرضاه لأخته ولا لابنته  تخيل لما يصور الشعراء  هذا الحب  على أنه أسمى ذراعه  رجات الحب  فيضحي الرجل من أجله  ويسمو عنده فوق كل حب  يسمو عنده فوق حب الدين  وحب الله  وحب رسوله  وحب الجهاد  وحب الوالدين  وحب الوطن  وحب الفضيلة  بل وقد يضحي بحياته انتحارا  إذا فارق محبوبته  أي انحضار هذا  وأي انحطاط هذا  وأي سفاهة وأي تفاهة  قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم  وإخوانكم وأزواجكم  وعشيرتكم  وأموال انك طرفتموها  وتجارة تخشون كسادها  ومساكن ترضونها  أحب إليكم من الله ورسوله  وجهاد في سبيله  فتربصوا  فتربصوا حتى يأتي الله بأمره  والله لا يهدي القوم الفاسقين  تذكروا ما فعله  زرياب وأمثال زرياب  في تاريخ الأندلس  وكيف قادوا الشباب إلى هذه الميوعة  التي أسقطت بلاد الأندلس  إلى الأبد  انظروا ماذا فعلوا  الأمر الثاني غير الإغراق في الترف  هو ترك الجهاد في سبيل الله  وهو أمر ملازم  لمن أغرق في الترف  ترك الجهاد في سبيل الله  الجهاد يا إخوة سنة  ماضية إلى يوم القيامة  شرعها الله  ليعيش المسلمون في عزة  ويموتون في عزة  ثم يدخلون بعد ذلك الجنة  ويخلدون فيها  أين أولئك الذين كانوا  يجاهدون في حياتهم  مرة أو مرتين  كل سنة بصفة مستمرة ودائمة  أين يوسف بن تشفين  وأبو بكر بن عمر اللمتوني  والحاجب المنصور  وعبد الرحمن الناصر  انظروا ماذا فعل ملوك غرناطة  ومن كان على شاكلتهم  بترك الجهاد في سبيل الله  أذكر قولا لله سبحانه وتعالى  لا يحتاج منا إلى تعليق  يا أيها الذين آمنوا  ما لكم إذا قيل لكم  انفروا في سبيل الله الثاقلين  وقلتم إلى الأرض  أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة  فما متاع الحياة الدنيا  في الآخرة إلا قليل  إلا تنفروا يعذبكم  عذابا أليما  نعم عذابا أليما ورأيناه في الأندلس  إلا تنفروا  يعذبكم عذابا أليما  ويستبدل قوما غيركم  ولا تضروه شيئا  والله على كل شيء قدير  البعض يظن أن الملتزمين  بالمنهج الإسلامي  عليهم فقط أن يتعلمون  أن يضحوا بأرواحهم  ويعيشوا حياة الضنق والتعب والألم  في الدنيا ليصروا إلى الآخرة  أبدا والله  الأمر على عكس ذلك تماما  لو عاش المسلمون الملتزمون  بمنهج الإسلام في الجهاد  عاجوا في عزة وفي مجد  وفي سلطان في الدنيا  وملكوا الدنيا  ثم لهم في الآخرة الجنة  خالدين فيها بإذن الله  إذن الإغراق في الترف  ثم تركوا الجهاد  في سبيل الله  ثم يتبع ذلك الإسراف في المعاصي  جيش المسلمين يا إخوة  لا ينصر بالقوة  ولا بالعدد ولا بالسلاح  ولكن ينصر بالتقوى  انظروا إلى كلام عمر بن الخطاب  رضي الله عنه وأرضاه  إنكم لا تنصرون على عدوكم  بكوتكم ولا عدتكم  ولكن تنصرون عليه بطاعتكم  لربكم ومعصيتهم له  فإن تساويتم في المعصية  كانت لهم الغلب عليكم  بكوتكم  بكوت العد والعتاد  هكذا فإن المسلمين  إذا ابتعدوا عن دين ربهم  وإذا ابتعدوا عن نهج رسولهم  صلى الله عليه وسلم  كتبت عليهم الذلة  وأي ابتعاد بهذه المعاصي  المتتابعة المتتالية  في تلك الفئة من المسلمين  التي عاشت في آخر عهود الأندلس  عهد غرناطة  انظروا إلى حديث رسول الله  صلى الله عليه وسلم  إياكم ومحقرات الذنوب  فإنهن يجتمعن على الرجل  حتى يهلكنه  هذا يا إخوة محقرات الذنوب  الذنوب التي يستحقرها العبد  من بساطتها  فما بالكم بمن يترك الصلاة  ويتعامل بالربا  ويشرب الخمر ويزني  ويرتشي ويسب ويلعن  ويأكل الحرام  أي نصر يتوقع لمثل هذا  هذه كانت عوامل للسقوط  في دولة الأندلس  غيرها كثير الفرقة  والتشرذم الشديد  بين بلاد الأندلس  والنصارى واليهود والمشركين  وقال ربنا في كتابه الكريم  ولن ترضى عنك اليهود  ولا النصارى  حتى تتبع ملتهم  لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة  يا أيها الذين آمنوا  لا تتخذ اليهود والنصارى أولياء  وهكذا الآيات أكثر من أن تحصى  أمور أخرى  توسيد الأمر لغير أهله  واذكروا ولاية هشام بن الحكم  واذكروا ولاية الناصر  بعد أبيه  يعقوب المنصور الموحدي  واذكروا ولاية جميع أبناء الأحمر  في بولك غرناطة  أيضا من عوامل السقوط الخطيرة  في بلاد الأندلس  الجهل بالدين  انظروا أثر العلم في عصر العلماء  واذكروا عبدالله بن يسين  والحكم ابن عبدالرحمن الناصر  وما حدث من علم في عهدهما  وما حدث من قوة  بعد هذا العلم  ثم تفكروا ما حدث في آخر عهد المرابطين  وفي عهد دولة الموحدين  من انتشار الجهل  بين الناس واقتنعهم بآراء  وأفكار غريبة عجيبة  انظروا إليهم  لما جهلوا أن الشورى  أصل من الأصول  التي يجب أن يحكم بها المسلمون  كيف اعتدوا بآرائهم  وكيف قبل الناس ذلك  انظروا إلى محمد بن الأحمر  الأول  كيف يغزوا أشبيلية  ويتبعه الناس في ذلك يظنون  أنهم على حق وأنهم على فضيلة  أي جهل بالدين  هذه بعض العوامل  التي أدت إلى سقوط الأندلس  هذه بعض العوامل  التي أدت إلى انحضار المستوى  في فترات الأندلس المختلفة  لكن أنا على ثقة  أن هناك عوامل كثيرة أخرى  لا بد أن يقف المسلمون  وقفات كثيرة  يبحثون وينقبون  في هذا التاريخ الطويل  800 سنة يا إخوة  والله ثروة ضخمة جدا  لا بد أن يقف المسلمون  عند كل سنة من هذه السنوات  هذا أمر من الأمور  هذا درس من الدروس  عوامل القيام وعوامل السقوط  هناك درس آخر هام جدا  من تاريخ الأندلس  أنه لا يغيب الأمل أبدا في النصر  فإن الله يقيد لهذه الأمة دائما  من ينصرها ومن يجدد لها دينها  انظروا ماذا حدث في آخر عهد الولاه  وقيام عبد الرحمن الداخل  ثم تذكروا ماذا حدث في آخر عهد الإمارة الأموية  وقيام عبد الرحمن الناصر  في كل عهد تجد من يجدد لهذه الأمة أمر دينها  تجد يوسف ابن تشفين  تجد يعقوب المنصور الموحدي  تجد يعقوب المنصور المريني  واحد ممكن يسأل ويقول  طيب ما هو الإسلام انتهى بالكلية من بلاد الأندلس  فأي قيام بعد هذا الانتهاء  هقول لك على شيء في منتهى الغرابة  حدث بيحدث قبل سقوط الأندلس  التام باربعين سنة  حاجة غريبة جدا  تزامن عجيب جدا  تفتح الكسطنطينية  في سنة 857 من الهجرة  قبل سقوط الأندلس باربعين سنة  وعندما تغرب شمس الإسلام  على أوروبا من ناحية المغرب  تشرق عليها من ناحية المشرق  استبدل الله هؤلاء الذين باعوا  وهؤلاء الذين خانوا  من ملوك غرناطة في الأندلس  بغيرهم من العثمانيين المجاهدين  الفاتحين الأبرار  الذين فتحوا الكسطنطينية  وما بعدها  وبدأ الإسلام ينتشر في شرق أوروبا  انتشارا أسرع من انتشاره  في بلاد الأندلس وفرنسا  والله آية من آيات الله سبحانه وتعالى  تبعث الأمل  في نفوس المسلمين في كل وقت  هكذا يا إخوة  أمة الإسلام أمة لا تموت  الدرس الثالث  الخطير جدا جدا في قضية الأندلس  سؤال  قد يسأله أحد الإخوة  لماذا انتهى الإسلام  بالكلية من بلاد الأندلس  نحن نعرف بلاد الأندلس الآن  أسبانيا وبرتغال  من أقل بلاد العالم  تعدادا للمسلمين  عدد المسلمين في أسبانيا 100 ألف فقط  100 ألف في كل بلاد أسبانيا  يعني أقل من المسلمين  في مدينة من مدن أمريكا  مدينة دالس فيها 100 ألف مسلم  تعداد المسلمين  في كل أسبانيا بعد أن حكمت  ثمانية قرون بالإسلام  لا يزيد عن 100 ألف مسلم  أمر في مؤتال غرابة  وحد يسأل ويقول لماذا  انتهى الإسلام بالكلية  كأفراد وكشعوب  داخل الأندلس  ولم ينتهي من بلاد المسلمين الأخرى  التي استعمرت استعمارا صليبيا  طالة في بعض الفترات  يعني شفنا الجزائر  احتلت 130 سنة  ومصر احتلت 70 سنة  وكذلك احتلت غيرها من البلاد  فلسطين احتلت 200 سنة  أيام الصليبيين  ومع ذلك لم يتغير المسلمون  في البلاد  ظلوا مسلمين وإلى الآن  للإجابة عن هذا السؤال  انظروا ماذا كان يفعل  الاستعمار الأسباني  في بلاد الأندلس  كان الاستعمار الأسباني  استعمارا استيطانيا احلاليا  لا يدخلون بلدا  إلا قتلوا من فيه من المسلمين  جميعا  حروب إبادة رهيبة  أو يطردوهم خارج البلد  ويهجروا إليها من النصارى  من أماكن مختلفة في الأندلس وفرنسا  من يعيش في هذه المدن  مكان المسلمين  بذلك لم يبقى في بلاد الأندلس  مسلمون  هؤلاء الذين حكموا البلاد وعاشوا فيها  بعد ذلك كانوا نصارى  أبناء نصارى  وذلك على عكس الاحتلال في البلاد الإسلامية الأخرى  كمصر والجزائر  وليبيا وسوريا وغيرها  فإن الاحتلال في هذه البلاد  كان بالجيوش لا بالشعوب  واحتلال الجيوش مصيره  إلى خروج  وهذا يذكرنا بشيء في غاية الأهمية  إن الاحتلال الاستيطاني  هذا  حدث في الأندلس  لم يتكرر في بلاد العالم  إلا في مكان واحد الآن  وأيضا يخص المسلمين  وهو فلسطين  فلسطين يا إخوة والله  ما هي إلا أندلس جديدة  ما يفعله اليهود الآن  في تهجير اليهود إلى أرض فلسطين  وإبادة الشعب الفلسطيني  وترد وتشريد الأهل  وإصرار على عدم عودة اللاجئين  والإكثار من المستعمرات  ما هو إلا خطوة  من خطوة  إحلال الشعب اليهودي  مكان الفلسطيني  حتى يضمن البقاء بعد ذلك  لفترات متلاحقة وطويلة  الشعب الفلسطيني المشرد  مصيره إلى النسيان  سينساه العالم  بل وقد ينسى هو القضية  نعم يا إخوة  قد ينسى الفلسطينيون المشردون القضية  كما نسيها  أهل الأندلس  الذين هاجروا إلى بلاد المغرب  وإلى بلاد تونس والجزائر  بعد عام أو عامين  أو عشرين  أو عشر أعوام أو مئة عام  نسوا قضية الأندلس  الآن مر خمسمائة عام على سقوط الأندلس  من يفكر في تحريرها  هكذا يريد اليهود  بتهجير اليهود إلى بلاد فلسطين  لإحلال الشعب اليهودي  مكان الفلسطيني  قضية فلسطين شديدة  الشبه بالأندلس  ولا بد أن يعتبر المسلمون  فكروا معي يا إخوة  لماذا عقد  اتفاق السلام الأخير  بين اليهود  وبين الفلسطينيين  هناك في مدريد  تخيلوا من كل بلاد العالم  المفاوضات دارت في أسلو  ورعتها أمريكا  وروسيا وغيرها من البلاد  ومع ذلك  تقام المفاوضات هناك في مدريد  ذلك لأن المفاوضات  قامت في سنة  1992 ميلادية  في ذكرى سقوط الأندلس  كان يمر  على سقوط الأندلس خمسمائة عام  وتمتلئ شوارع مدريد  بالاحتفالات  والمهرجنات  لهزيمة المسلمين  وانتصار الصليبيين  في هذه الموقع القديمة  منذ خمسمائة عام  وكأنهم يقولون لهم  ها هو التاريخ يتكرر  ها هي أحداث الأندلس  تتكرر من جديد في فلسطين  ها هي الانتفاضة  التي تحدث في فلسطين  تقتل كما كتلت انتفاضة  موسى بن أبي غسان في غرناطة  ها هو التاريخ يتكرر  لا داعي للحروب  ولا داعي للجنة  ولا داعي للجدال  والمحاورات الكثيرة  فإن مصيركم  كما حدث في الأندلس من قبل  يا إخوة نحن لا نذكر  تاريخ الأندلس  لنبكي على اللبن المسكوب  ولنعيش في صفحات الماضي  كما يقولون  بل نذكره لنأخذ منه العبرة  واذكروا ما ذكرناه  في الدرس الأول  فاقصص القصص لعلهم  يتفكرون لقد كان  في قصصهم عبرة  لأولي الألباب  أشغلنا الآن  هو أن نقف وقفة  مع تاريخ الأندلس  نفهم منها أحداث فلسطين  وأحداث الشيشان  وأحداث كوسوفا والبسنة  والهرسك وكشمير وغيرها من البلاد  ما هو دور الشعوب  والأفراد في قضية فلسطين  حتى لا تصبح مثل الأندلس السابقة  ما هو دوري  وما هو دورك  وما هو دور عموم الناس  هذا سؤال والله يا إخوة في غاية الأهمية  وإجابته موجودة  في كل صفحة من صفحات تاريخ الأندلس  وفي كل صفحة من صفحات التاريخ الإسلامي  سنفرد إن شاء الله  مجموعات خاصة  للحديث عن دور المسلمين  تجاه قضية فلسطين  لكن يجب على عموم المسلمين  أن يرجعوا ويبحثوا  ويتدبروا أمرهم  ويكونوا كالمؤمن  الذي لا يلدغ من جحر مرتين  وأختم بقوله سبحانه وتعالى  وعد الله الذين آمنوا منكم  وعملوا الصالحات  لا يستخلفنهم في الأرض  كما استخلف الذين من قبلهم  ولا يمكنن لهم دينهم  الذي ارتضى لهم  ولا يبدلنهم من بعد خوفهم  أن يعبدونني  لا يشركون بي شيئا  ومن كفر بعد ذلك  فأولئك هم الفاسقون  أقول قولي هذا  وأستغفر الله لي ولكم  وجزاكم الله خيرا كثيرا